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| 內容簡介： |
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在隋唐五代时期三教合一、兼容并蓄的统治思想之下，隋唐五代的经学家从多方面进行努力以发展经学，既实现了经学统一，结束了异说纷纭、用本不一的局面，也在经学推陈出新上实现了经学自身的突围，发挥了其经世致用的作用，还以儒家“道统”对抗兴盛的佛、道二教，开启了经学新风，引领了宋学的发展方向。
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| 目錄：
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总序
编纂凡例
前言
隋代经学学术编年
文帝开皇元年（陈宣帝太建十三年）辛丑（581）
二月，隋朝建立
颜师古生
文帝倡佛事
隋初，文帝崇道教
萧该拜国子博士于此年，后不久撰《文选音》、《汉书音义》、
《范汉音》
时有杨伯丑、临孝恭、刘祐，以阴阳术数知名
王隆向隋文帝奏兴衰要论》七篇
文帝开皇二年（陈宣帝太建十四年）壬寅（582）
十二月，文帝赐国子生经明者束帛
文帝诏议正乐，积年不定
文帝开皇三年（陈后主至德元年）癸卯（583）
四月，文帝诏天下“劝学行礼
牛弘表请搜访民间所藏异本书
刘炫造伪书
牛弘等修撰《五礼》
牛弘请依古制修立明堂，不准
沈重卒，撰《毛诗义疏》、《周官礼义疏》、《礼记义疏》等
隋文帝迁都，造道观，日玄坛，度道士
文帝开皇四年（陈后主至德二年）甲辰（584）
《四部目录》撰成
王通约生于此年
文帝开皇五年（陈后主至德三年）乙巳（585）
四月，文帝征马光等六人，时称“六儒”
文帝开皇六年（陈后主至德四年）丙午（586）
刘焯、刘炫考定《石经》
文帝开皇七年（陈后主祯明元年）丁未（587）
正月，废九品中正制，是为中国科举制之雏形
文帝开皇八年戊申（588）
李士谦卒，曾论三教优劣
文帝开皇九年（陈后主祯明三年）己酉（589）
四月，文帝诏偃武修文，倡导天下习儒典
十二月，牛弘等议乐
沈德威此年人隋，官至秦王府主簿
王元规为秦王府东阎祭酒，卒于此年后不久，作《续春秋左氏经传义略》等
《颜氏家训》约撰于此年前后
文帝开皇十一年辛亥（591）
辛彦之卒，撰有《五经异义》、《新礼》等
颜之推约卒于此年
文帝开皇十三年癸丑（593）
文帝令私家不得藏纬候图谶
诏民间有撰集国史、臧否人物者，皆令禁绝
议立明堂
文帝开皇十四年甲寅（594）
三月，乐定并撰歌辞三十首
……
主要参考文献
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| 內容試閱：
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《中国经学学术编年（第四卷）：隋唐五代经学学术编年（套装上下册）》：
《新唐书》卷五十七《艺文志-》（P1428）：“《尚书正义》二十卷，国子祭酒孔颖达、太学博士王德韶、四门助教李子云等奉诏撰。四门博士朱长才、苏德融，太学助教隋德素，四门助教王士雄、赵弘智覆审。太尉扬州都督长孙无忌、司空李勋，左仆射于志宁，右仆射张行成，吏部尚书侍中高季辅，吏部尚书褚遂良，中书令柳爽、弘文馆学士谷那律、刘伯庄，太学博士贾公彦、范义颓、齐威、太常博士柳士宣、孔志约，四门博士赵君赞，右内率府长史弘文馆直学士薛伯珍，国子助教史士弘，太学助教郑祖玄、周玄达，四门助教李玄植、王真儒与王德韶、隋德素等刊定。”《四库全书总目》卷十一《书类一》（P89）：“尚书正义》二十卷，旧本题汉孔安国传，其书至晋豫章内史梅赜始奏于朝。唐贞观十六年孑L颖达等为之疏，永徽四年长孙无忌等又加刊定。孔传》之依托，自朱子以来递有论辩。至国朝阎若璩作《尚书古文疏证》，其事愈明。其灼然可据者：梅骛《尚书考异攻其注《禹贡》''澶水出河南北山''一条、''积石山在金城西南羌中''一条，地名皆在安国后；朱彝尊《经义考》攻其注《书序》''东海驹骊、扶余轩貊之属''一条，谓驹骊王朱蒙至汉元帝建昭二年始建国，安国武帝时人，亦不及见。若璩则攻其注《泰誓》''虽有周亲，不如仁人''与所注《论语》相反。又安国《传》有《汤誓》，而注《论语》''予小子履''一节乃以为《墨子》所引《汤誓》之文（案安国《论语》注今佚，此条乃何晏《集解》所引）。皆证佐分明，更无疑义。至若璩谓定从孔《传》，以孔颖达之故，则不尽然。考《汉书·艺文志叙》，《古文尚书》但称安国献之，遭巫蛊事，未立于学官，不云作《传》。而《经典释文叙录》乃称《艺文志》云安国献《尚书传》，遭巫蛊事，未立于学官，始增入一''传''字，以证实其事。又称今以孔氏为正，则定从孔《传者乃陆德明，非自颖达。惟德明于《舜典》下注云：''孔氏《传》亡《舜典》一篇，时以王肃《注》颇类孔氏，故取王《注》从”慎徽五典“以下为《舜典》，以续孔《传》。''又云：“''日若稽古帝舜曰重华协于帝”十二字，是姚方兴所上，孔氏《传》本无。阮孝绪《七录》亦云，方兴本或此下更有“溶哲文明温恭允塞玄德升闻乃命以位”凡二十八字，异聊出之，于王《注》无施也。''则开皇中虽增入此文，尚未增入孔《传》中，故德明云尔。今本二十八字当为颖达增入耳。梅赜之时，去古未远，其《传》实据王肃之《注》而附益以旧训，故《释文》称王肃亦注今文，所解大与古文相类，或肃私见孔《传》而秘之乎？此虽以末为本，未免倒置，亦足见其根据古义，非尽无稽矣。颖达之《疏》，晁公武《读书志》谓因梁费施《疏》广之。
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