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| 內容簡介： |
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《文化势能与西部地区文化产业发展研究》从文化及文化资源等基本概念入手，提出文化势能的概念，并构建文化势能的测算模型，认为任何两种文化系统一定会存在差异，文化差异就是一种“文化势”，在文化经济化、经济文化化、文化经济一体化的时代背景下，以及随着国民文化需求日益多元化，“求奇、求异”已经成为一种时尚追求，“文化势”必将成为了一种可以转化为现实财富的潜在“经济势能”。文化资源必须要借助载体表现出来，强大的文化势能必须要借助一些平台释放出来，那么这个载体和平台就是文化产品。在归纳国内外文化产业发展的起源、历程和流派之后，《文化势能与西部地区文化产业发展研究》归纳西部地区文化产业发展的特征，提出文化产业发展的模式和战略选择。
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| 目錄：
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第一章 基本概念
第一节 文化与文化资源
第二节 文化势能
第三节 文化产业
第二章 理论构架
第一节 文化经济的基础理论
第二节 文化产业的区域理论
第三节 文化资源禀赋度的测算模型
第四节 文化势能差的测算模型
第五节 文化资源、文化势能与文化产品的关系
第三章 国内外文化产业发展的基本格局和趋势
第一节 国外文化产业发展态势
第二节 国内文化产业发展态势
第四章 我国西部地区文化资源类型及文化势能分析
第一节 西部地区的物质文化资源与非物质文化资源
第二节 西部地区的显性文化资源、半显性文化资源和隐性文化资源
第三节 我国西部地区文化势能的测算
第五章 我国西部文化产业发展概况
第一节 我国西部地区文化产业整体发展态势
第二节 西部各地区文化产业的发展概况及典型案例
第三节 西部地区文化产业发展存在的主要问题
第六章 西部地区文化产业发展的特征分析
第一节 竞争态势：整体竞争力较弱，区域性竞争激烈
第二节 动力分析：“木桶效应”较明显“三驾马车”齐驱动
第三节 特定范式：“农村包围城市”，“从民族走向世界
第七章 西部地区文化产业发展的模式选择
第一节 以西部省会为核心的“产业集群发展模式”
第二节 以跨境文脉为桥梁的“协同创新开发模式”
第三节 以历史、民族、宗教为基础的“特色资源开发模式”
第四节 文化产业合作社发展模式
第八章 西部地区文化资源开发原则、秩序与文化产业发展战略研究
第一节 西部地区文化资源开发原则
第二节 西部地区文化资源开发秩序
第三节 西部地区文化产业发展战略研究
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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《文化势能与西部地区文化产业发展研究》：
一、文化势能的概念
势能的说法常见于物理学领域，是指物体由于位置或位形而具有的能量。它可以是储存在系统内的能量，也可以转化为其他形式的能量。《文化势能与西部地区文化产业发展研究》借鉴上述势能的定义与内涵，提出文化势能的概念，认为文化势能是指两地区之间由于文化差异而形成的文化内在驱动力。虽然文化本身没有高低之分，但文化存在多样性和差异性，2005年，联合国教科文组织第三十三届会议通过的《保护和促进文化表现形式多样性公约》认为文化多样性是人类的一项基本特征，是人类的共同遗产。任何两种文化系统一定会存在差异，文化差异就是一种“文化势能”，在文化经济化、经济文化化、文化经济一体化的时代背景下，以及随着国民文化需求日益多元化，“求奇、求异”已经成为一种时尚追求，“文化势能”必将成为一种可以转化为现实财富的潜在“经济势能”。
二、文化势能的特点
对比物理学中的重力势能，文化势能具有以下几个特点，一是文化势能具有相对性。文化势能不是一个绝对的概念，独立的一个文化系统不会产生文化势能，它必须是两个文化系统的相互作用产生的，当这两个文化系统相似性较大时，那么其中的文化势能就较小，当这两个文化系统差异性较大时，文化势能就较大。吃惯了山珍海味的人，农家的粗茶淡饭对他来说可能就是一顿佳肴；常年穿梭于都市豪华街道和高楼大厦的人，乡村石板路和吊脚楼对他们来说可能就是一种享受；听惯了时尚音乐和高雅戏曲的人，乡村音乐和民族民间音乐对他们来说可能是另一种愉悦。二是文化势能具有潜在性。文化势能虽然是一种客观存在的能量，但它往往表现为一种潜在性，它可以储存在系统内部引而不发，也可以转化出来形成文化生产力。如一些少数民族地区地处偏远，信息闭塞，交通不便，在与外界的文化互动方面受到限制，它们至今还保留着“原生态文化”，尽管外界的游客对这些地方欣欣向往，四处寻觅，但这些地方始终得不到好的发展，这种情况就属于文化势能的潜伏；有些少数民族地区加强宣传和基础设施建设，加大文化旅游和文化产业的发展力度，实现了本土文化与外界文化的交流，拉动了地区经济的发展，这属于文化势能的经济转化。三是文化势能具有双向性。文化势能所引起的两个系统之间的信息流、物质流不是单向度的，是双向的，谁是主导方既受到文化资源差异度和丰裕度的影响，同时也取决于两个系统中人们的文化取向和价值追求，而这种文化取向和价值追求往往不是静止的，而是随着时代的变化而变化。20世纪80年代，大城市是老、少、边、穷地区居民心心向往的地方，一些人为了获取一个大城市户口而不惜代价。可见，这个时期的文化势能呈现单向度，都市文化起主导作用。但现在，这种价值追求已经发生了变化，虽然“北、上、广”等大都市仍然是许多年轻人的梦想，但部分边远的少数民族地区不再是贫穷的代名词，这里的古镇、吊脚楼、民族特色山寨等已经成为优良的旅游目的地，一些少数民族歌舞、民族传统文化等成为优良的文化产品。如云南丽江古城、《印象刘三姐》等已经成为全国旅游热点项目。可见，现今的文化势能不再是单向度的，而是双向度的。四是文化势能的消散性。两个文化系统的文化势能在经过物质、信息、能量等要素的互动之后，会趋于消散。消散的方式有两种：一种是渐进式消散，它的特点是文化势能伴随着系统内外文化有序互动，形成文化互补，相互吸收的一个过程。另一种是爆炸式消散，它的特点是文化势能伴随着系统外的急剧而强烈的冲击，或是系统内的突发因素冲击导致文化势能在短时间内消散。文化势能渐进式消散典型的例子是云南大理、丽江等地区在旅游开发过程中，白族文化、纳西族文化逐渐揭开了它神秘的面纱，为世人所知，这个消散的过程为地区经济发展带来了“正能量”。爆炸式消散的典型例子是广西巴马县的旅游开发，巴马县因美丽的自然环境，高富氧离子以及神秘的饮食、生活习惯而被誉为世界长寿之乡，截至2010年1月，巴马县健在的百岁老人共有82人，每10万人中拥有百岁老人31人。然而随着每年上百万游客，以及身患癌症的病人纷纷涌人并常住村中，巴马县如今成为名副其实的“癌症村”。就连22年前亲自将巴马送上“世界长寿之乡”席位的森下敬一也叹息说：“再也不想去了。”在国内举行的某次研讨会上，他直称巴马是“失败的案例”。
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