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◆以黑格尔为首的现代哲学质疑“形而上学”，马克思哲学继承了这一观点，影响东西方将近两个世纪，事实证明这是对“形而上学”的误读。
◆亚里士多德的“形而上学”以探究宇宙自然终极规律为目标，是*接近我们东方哲学本源的。这更让我们萌生一种亲切和急迫研读的愿望。
◆几十年来的哲学观念灌输，告诉我们“辩证法”和“形而上学”是完全对立的，而今要想纠正这一错判，非从亚里士多德的《形而上学》开始不可。
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| 內容簡介： |
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《形而上学》叙述了亚里士多德自己的哲学体系，成为许多西方哲学家获取灵感的源泉之一。重点阐述了存在论 目的论的宇宙体系等。亚里士多德首先是围绕“存在”问题来展开自己的论述的，其中*重要的问题就是给存在分层和分类。亚里士多德认为，事物被称为“存在”有四种意义：偶然的属性；必然的本质，既范畴，如实体，以及性质 数量 关系 主动 被动 处所 时间等，这些都是任何一个事物身上的必然的存在；确实性；潜在性。有些东西虽然还不是现实的存在，但却是潜在的存在。这里*重要的还是前两种存在的分别，特别是第二种存在内部的区分，其中主要是“实体”的存在和其他范畴的存在的区分。由这里就引出了亚里士多德形而上学的核心的核心，既作为存在学说的核心的实体学说，因为在他看来，实体是一切的中心。
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| 關於作者： |
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亚里士多德：（公元前384年—322年），希腊语原名Αριστοτ?λη?、Aristotélēs，英语译为Aristotle，古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。他的著作几乎涵盖所有学科：物理学、形而上学、诗歌、戏剧、音乐、生物学、动物学、逻辑学、政治、以及伦理学，被称为古代文化史上一位百科全书式的科学家。他的思想更成为中世纪基督教和伊斯兰经院派哲学的支柱，在人类发展史上产生了深远影响。
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| 目錄：
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卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
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