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| 編輯推薦： |
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作者搜集资料时间较早，展示图片丰富有趣，难再寻。
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| 內容簡介： |
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门墩在几千年的发展变化中，受到墓葬文化、佛教文化、儒家思想、宫廷建筑和外来文化的影响，是一个包含多元素、多种文化构成的建筑符号。随着历史的发展，门墩除了具有建筑功能、装饰作用、等级象征，还因雕刻图案精美、内涵丰富，而逐渐成为一种精美的民间雕刻艺术品。北京门墩大多数在“文革”时被拆除、破坏或下落不明，65%的门墩已经消失，史料难以搜集，此书正是作者跟时间赛跑，拍摄、研究北京门墩十年后的作品。
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| 關於作者： |
侯洁 1982年3月出生于北京，北京大学文博考古专业本科，北京史地民俗学会会员。从小在北京皇城根长大，对北京历史文化有着浓厚的兴趣，2005年起开始走遍北京城区大街小巷拍摄北京门墩。
刘阳 1981年2月出生于北京，北京史地民俗学会理事，北京史研究会会员。15岁起开始研究北京历史文化，发表过有关北京历史文化的文章数百篇，2001年开始系统研究北京门墩。
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| 目錄：
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第一章 门文化与门墩的历史演变
第一节 中国传统的门文化
第二节 门的重要组件
第三节 门墩的起源
第二章 北京门墩的类型
第一节 抱鼓门墩
第二节 箱形门墩
第三节 异型门墩
第四节 滚墩石
第三章 北京门墩与等级制度
第四章 北京门墩雕刻的吉祥寓意
第一节 典故神话类
第二节 汉字谐音类
第三节 象征性事物类
第四节 动植物花卉类
第五节 文字和传统花纹
第五章 北京门墩的现状
参考书目
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| 內容試閱：
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在距今大约50万年前，北京就出现了人类活动。北京的建城史更可以追溯到3000年前。北京先后成为辽陪都、金上都、元大都，更是明清两代的国都，历朝历代的统治者都在这里建造壮丽的宫殿、皇家园林、庙宇和民居。中国古代建筑的营造特点是以土木结构为主，建
筑大多难逃火灾、虫蛀和木材腐朽等破坏；此外，战乱、盗抢、拆卸和自然灾害也是古代建筑遭到毁灭性破坏的原因。因此，中国古代建筑能保存至今的并不在多数，目前已发现的最早的古建筑也只有佛光寺、南禅寺、天台庵和广仁王庙四座唐代建筑。
作为古都的北京，却万幸地保留下丰富多彩的历史遗存。除了宫殿庙宇、长城和皇家园林外，还有举世闻名的北京的胡同和四合院。
“胡同”是蒙古语的译音，意思为“水井”，顾名思义，有水的地方就有人。1276年，元朝在金中都原址东北部，按《周礼》原则建立了“棋盘状”的都城。胡同的建筑格局自此沿用，距今已有700多年的历史。如今北京还有一些胡同保留着元代时期的面貌，如砖塔胡同、南锣鼓巷等，而三庙街胡同的历史可以追溯到900多年前的辽代，当时叫“檀州街”。也有学者认为“烂漫胡同”的历史可以推溯到唐代，但这样的说法还没有得到确凿印证。
在我国封建社会，等级制度是很森严的。普通百姓的民居与王府、公府、官府等建筑在等级上也有着鲜明的区别。小到大门上涂漆的颜色、门钉的数量，大到建筑格局形式，都要遵守严格的等级制度。就连紫禁城中的每一座宫殿，在建筑上都有森严的等级要求，比如屋顶的建造形式、彩画的使用、台基的高低等，是不可逾越的。
最普通的民居四合院，基本上是一户一院，大门在宅院东南角，开门首先看到的是影壁，过了影壁中间是庭院。有正房、倒座房、东西房，即“四合”。一般就是一进院落，有钱一点的可能有两进或三进院落，还会建游廊、垂花门等。经济条件差一些的，可能会减一间倒座房（南房），建成三合院。 而最底层的贫民居住的地方，就是电影《龙须沟》中刻画的样子——所谓的“大杂院”，即几户人家住在一起。
而门楼、门墩、影壁、屋脊和门窗上面的雕饰、彩绘，则处处体现着民俗和传统文化，表现出人们对美好、幸福、吉祥的追求。此外，大门上还会有门联，写着祝福的话语。这些都体现出主人对美好生活的期许与祝愿。
门墩在北京地区四合院中普遍使用，是具有丰富民俗内涵的建筑文物，它体现着民族的思想，平民的特点，皇家的气质，是北京文化的集大成者，是中华民族石雕艺术的代表。门墩虽是一方小小的石头，但被赋予了太多的内涵，见证了太多的历史，承载了太多的故事。
在笔者研究门墩之前，日本学者岩本公夫曾对北京的门墩进行过系统的调查，填补了北京门墩的研究空白，并将毕生都奉献给了中国的历史文化研究。在岩本先生《北京门墩》一书的影响下，我们对北京门墩进行了长达十年的实地调查，共考察胡同近300条。本书就是在这样的调研后完成的。
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