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| 內容簡介： |
《史记》是我国**部纪传体通史，也是历史学上
一部划时代的伟大著作，是司马迁对民族文化，特别是
对历史学作出的极大贡献。全书包括十二“本纪”、十
“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”，共一百三十
篇，约五十二万六千五百字。司马迁欲以之“究天人之
际，通古今之变，成一家之言”。
《史记》不仅是以“实录”精神著称的体大思精、前
无古人的历史学著作，而且还是我国文学***伟大
的文学经典之一。司马迁笔下的历史故事矛盾尖锐、
一波三折、剑拔弩张、惊心动魄，历历如在目前；其塑造
的英雄人物个性鲜明、血肉丰满、栩栩如生，个个可歌
可泣，堪称史传文学的代表性作品，被鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
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| 關於作者： |
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秋霞圃书院是中国民间研究、传播儒学文化的组织。是由中国著名学者沈渭滨、葛剑雄、傅杰、朱学勤、李天纲、汪涌豪等教授发起，联合北京大学、复旦大学、武汉大学、中国人民大学、华东师范大学及香港、台湾和海外的数十位著名教授、学者创建的社会学术研究团体和教育教学机构。2009年9月肇创于上海嘉定，常设办公地为***文物保护单位：嘉定孔庙。书院主要活动内容有：系统研究整理出版中华传统文化经典；大力推动中华传统文化进校园、图书馆、社区等一系列活动；承办每年的“上海孔子文化节”；举办中西方文化国际学术交流等活动。
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| 目錄：
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第五章 列传
不食周粟
管鲍之交
意气扬扬
穰苴执法
三令五申
围魏救赵
杀妻求将
立木为信
王翦请田
毛遂自荐
负荆请罪
纸上谈兵
奇货可居
一字千金
布衣黔首
左提右挈
安枕而卧
萧何月下追韩信
多多益善
勇士樊哙
期期艾艾
陆贾诗书定天下
季布能屈能伸
栾布视死如归
巧诊难症
计退匈奴
李广难封
匈奴未灭 无以家为
文君当垆
儒生源流
张汤审鼠
出使西域
优孟衣冠
天下熙熙 皆为利来
变名易姓
发愤著书
后记
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| 內容試閱：
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不食周粟
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也［1］。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老［2］，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主［3］，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰［4］：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君［5］，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之［6］。武王已平殷乱［7］，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮［8］，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。（选自《史记?伯夷列传》）
注释
［1］孤竹君：孤竹国国君，孤竹是殷代国名。
［2］西伯昌：即周文王姬昌，当时是西方诸侯之长，故称西伯。
［3］载木主：用车载着木制的灵牌位。
［4］叩马：勒住马的意思。
［5］弑：古代臣杀君或者子女杀父母称为“弑”。
［6］去之：就是让他们离去的意思。
［7］殷乱：指商纣乱政。
［8］于嗟：叹词。于，通“吁”。
译文
伯夷、叔齐是孤竹国国君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲去世，叔齐要把国君之位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命。”于是便逃走了。叔齐不愿意做国君也逃走了。国人只好拥立孤竹国国君的次子做国君。这时伯夷、叔齐听说西伯昌能够优待尊养老人，便都前去归附西伯昌。等到到了那里，西伯昌去世了，武王用车载着他的木制的灵牌位，尊称为文王，往东去讨伐殷纣王。伯夷、叔齐勒马进谏说：“父亲死了不加安葬，就大动干戈，这能称得上是孝吗？以臣子的身份去杀害君主，这能说是仁义吗？”武王身边的侍从想要杀害他们。太公说：“他们是仁义之人啊。”就让他们离去了。武王讨伐商纣后，天下奉周王室为宗主，而伯夷、叔齐却认为宗周是耻辱的，他们坚持节气不吃周朝的粮食，隐居在首阳山，靠采摘野菜充饥。等到将要饿死的时候，作了一首歌：“登上西山啊，采摘薇菜。用暴臣代替暴君啊，竟认识不到自己的错误。神农、虞、夏的天下转眼就消失了啊，我们去哪里找到归宿？哎呀就这样死了吧，命运如此衰薄！”于是饿死在首阳山上。
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