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| 內容簡介： |
如果说孔子是中华民族的**圣人，那么老子无疑就是中华民族的**哲人。老子写的《道德经》虽然很短，却充满了智慧和哲理，为我们打开了一扇智慧的大门。而在庄子的著作中，则充满了天马行空的想象和许多寓言故事。庄子提倡洒脱出世、逍遥自在，在祸福、死生、贫富、毁誉等人生的大起大落中，都能淡定自若。
本书选录了《老子》全篇和《庄子》的经典篇章，并作了简要注释及译文，在写作过程中参考了一些极有价值的书籍。因笔者学识浅薄，难免有错漏之处，希望读者多多海涵并指正。
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| 關於作者： |
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秋霞圃书院是中国民间研究、传播儒学文化的组织。是由中国著名学者沈渭滨、葛剑雄、傅杰、朱学勤、李天纲、汪涌豪等教授发起，联合北京大学、复旦大学、武汉大学、中国人民大学、华东师范大学及香港、台湾和海外的数十位著名教授、学者创建的社会学术研究团体和教育教学机构。2009年9月肇创于上海嘉定，常设办公地为***文物保护单位：嘉定孔庙。书院主要活动内容有：系统研究整理出版中华传统文化经典；大力推动中华传统文化进校园、图书馆、社区等一系列活动；承办每年的“上海孔子文化节”；举办中西方文化国际学术交流等活动。
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| 目錄：
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概述 1
老子 3
**章 道可道，非常道 4
第二章 相反相成 6
第三章 无为而治 8
第四章 道冲而不盈 10
第五章 天道自然 12
第六章 谷神不死 14
第七章 天长地久 16
第八章 上善若水 18
第九章 功成身退 20
第十章 营魄抱一 21
第十一章 无用之用 23
第十二章 圣人为腹不为目 25
第十三章 贵身 27
第十四章 不言之道 29
第十五章 善为道者 32
第十六章 致虚守静 35
第十七章 太上不知有之 38
第十八章 大道废有仁义 40
第十九章 绝圣弃智 41
第二十章 唯之与阿 43
第二十一章 孔德之容 47
第二十二章 曲则全 49
第二十三章 不言之教 51
第二十四章 企者不立 53
第二十五章 道法自然 55
第二十六章 重为轻根 58
第二十七章 善行无辙迹 60
第二十八章 知雄守雌 63
第二十九章 圣人三去 65
第三十章 慎兵 67
第三十一章 夫兵者，不祥之器 69
第三十二章 道常无名 71
第三十三章 自知者明 73
第三十四章 大道泛兮 74
第三十五章 执大象，天下往 76
第三十六章 柔弱胜刚强 78
第三十七章 无为而无不为 80
第三十八章 上德不德 82
第三十九章 昔之得一者 85
第四十章 反者道之动 88
第四十一章 大器晚成 89
第四十二章 道生万物 92
第四十三章 天下之至柔 94
第四十四章 名与身孰亲 95
第四十五章 大成若缺 97
第四十六章 天下有道 99
第四十七章 不出户知天下 101
第四十八章 为学日益，为道日损 102
第四十九章 圣人常无心 104
第五十章 出生入死 106
第五十一章 道生之 108
第五十二章 天下有始 110
第五十三章 使我介然有知 113
第五十四章 善建者不拔 115
第五十五章 含德之厚 117
第五十六章 玄同 119
第五十七章 以正治国 121
第五十八章 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
第五十九章 治人事天 125
第六十章 治大国若烹小鲜 127
第六十一章 大邦者下流 129
第六十二章 道者万物之奥 131
第六十三章 圣人无为 133
第六十四章 千里之行始于足下 135
第六十五章 愚民 137
第六十六章 江海之所以能为百谷王者 139
第六十七章 人生三宝 141
第六十八章 善为士者 143
第六十九章 用兵有言 145
第七十章 吾言甚易知 147
第七十一章 知不知 149
第七十二章 民不畏威 150
第七十三章 天网恢恢，疏而不失 152
第七十四章 民不畏死 154
第七十五章 以民为本 156
第七十六章 人之生也柔弱 158
第七十七章 天之道 160
第七十八章 正言若反 162
第七十九章 以直报怨 164
第八十章 小国寡民 166
第八十一章 信言不美 168
庄子 171
庄子?逍遥游 172
庄子?齐物论 198
庄子?养生主 244
后记
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| 內容試閱：
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道可道［1］，非常道；名可名［2］，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙［3］；常有，欲以观其徼［4］。此两者，同出而异名，同谓之玄［5］。玄之又玄，众妙之门。
注释
［1］道可道：**个“道”是名词，是指世界的本源和根本真理。第二个“道”是动词，指言说、表达。
［2］名可名：**个“名”是名词，指名称。第二个“名”是动词，指称的意思。
［3］妙：奥妙。
［4］徼：边际。
［5］玄：幽昧深远。
译文
道，可以用语言表达出来，就不是永恒的道。名，可以用名称界定出来，就不是永恒的名。无，是地的起始；有，是万物的根源。所以常从“无”中，去观察道的奥妙；常从“有”中，去观察道德的边际。“有”和“无”，来自一处而名称不同，都可以说是很幽深的。幽深又幽深，是一切变化的由来。
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