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| 編輯推薦： |
留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉。
——郭沫若
南方史学勤苦而太信古，北方史学能疑古而学问太简陋……能够融南北之长而去其短者，首推王国维与陈垣。
——胡适
中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生做的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。
——鲁迅
王国维寥寥几万字的《人间词话》和《红楼梦评论》比朱光潜洋洋百万字的体系建树在美学史上更有地位。
——王攸欣
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| 內容簡介： |
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本书选取王国维国学思维的经典解读，对历史、美学、哲学、文学、戏曲、古史地进行了广泛而深入的研究。以大师的角度关照华夏文化，文中处处显现学术之光，详尽展现国学之深厚底蕴。本书是一部国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。
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| 關於作者： |
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季风，主要从事国学类的研究与创作。先后出版过《北大国学课》《功臣的非正常死亡》《轻松学国学》等图书，深受读者喜爱。《北大国学课》自2013年3月出版以来，连续加印十余次，名列全国历史类畅销榜前五名，新世界出版社2013年畅销榜第3名，2013年度全国最畅销的历史读物之一， 2014年最畅销的国学类图书。
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| 目錄：
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王国维讲国学
前言
第一章 王国维谈美学：一切之美，皆形式之美也
1．如何看待中国古典美学
2．美学的“意”与“境”有何区别？
3．什么是古雅之美？
4.“有我之境”与“无我之境”哪个更美？
5．为什么说美能除人利害之念？
6．《红楼梦》有着怎样的悲剧美学之价值？
第二章 王国维谈史学：明其因果者，谓之史学
1.王国维是怎样定义史学的？
2王国维为什么反对疑古风气？
3.研究历史应该信古还是疑古？
4.为什么王国维极少参与史学论战？
5.王国维的《殷周制度论》讲了些什么？
6．王国维的《宋元戏曲史》
第三章 王国维谈哲学：可爱不可信，可信不可爱
1.叔本华对王国维的哲学有怎样的影响？
2.王国维自杀与信奉悲剧哲学有关吗？
3.王国维有着怎样的哲学与宗教观念？
4.王国维在中国哲学史上的贡献
5.王国维怎样诠释传统哲学？
6.为什么说“命”是一空虚的概念？
7.王国维眼里的西方艺术哲学
第四章 王国维谈文学：文学者，游戏的事业也
1．什么是文学的三重境界？
2.为什么说文学是“游戏的事业”？
3．“一代有一代之文学”指的是什么？
4.王国维为何痛批南宋词人而高歌北宋风流？
5．《人间词话》如何话人间？
6．为什么说文绣的文学不是真文学？
第五章 王国维谈经学：学无新旧，无中西
1.“经学”是中体西用之学吗？
2.信奉西学的王国维为何醉心于经学？
3.“清学三阶段论”是王国维独创的吗？
4.乾嘉之学与王氏学术有何差异？
5.王国维是怎样扬弃传统经学的？
6.为什么说“学无中西新旧”？
第六章 王国维谈戏曲：戏曲为中国最自然之文学
1.元曲艺术具有什么样的特点？
2.王国维是如何界定悲剧的？
3.王国维的戏曲意境说与“古典意境说”相同吗？
4.《桃花扇》是真正意义上的悲剧吗？
5.王国维怎样定义戏曲？
6.王国维在戏曲史学上的贡献
7.王国维对中国古典戏曲的矛盾态度
第七章 王国维谈考据：地下之新材料补正纸上之材料
1.“地下之新材料”是指什么？
2.王国维为何要提出 “二重证据法”？
3.怎样鉴定古代文字的？
4.为什么要取西方史书与中国古籍互相补正？
5.王国维对古器物和古地名的考证
6.王国维在考据方面的贡献
第八章 王国维谈教育：怎样培养“完全之人物”
1. 什么是“完全之人物”？
2. 提出德、智、体、美四种教育
3.存于教育界的陋劣根性指的是什么？
3. 王国维“不知为不知”的处学态度
4. 王国维是怎样看待小学音乐教育的？
5. 王国维有怎样的教育主张？
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