新書推薦：
《
首辅养成手册（全三册）（张晚意、任敏主演古装剧《锦绣安宁》原著小说）
》
售價：NT$
551.0
《
清洁
》
售價：NT$
296.0
《
组队：超级个体时代的协作方式
》
售價：NT$
352.0
《
第十三位陪审员
》
售價：NT$
245.0
《
微观经济学（第三版）【2024诺贝尔经济学奖获奖者作品】
》
售價：NT$
709.0
《
Python贝叶斯深度学习
》
售價：NT$
407.0
《
文本的密码：社会语境中的宋代文学
》
售價：NT$
306.0
《
启微·狂骉年代：西洋赛马在中国
》
售價：NT$
357.0
|
| 內容簡介： |
|
庆祝新中建交25周年的文化交流，13位新加坡作家的作品，12位中国学者的论文，名家评论新加坡华文作家中国在地书写。
|
| 關於作者： |
|
新加坡华文报刊专栏作者。出版作品30余部。汕头大学客座教授、苏州大学兼职教授，曾任新加坡作家协会副会长。出生于潮州，8岁去国，又从马来西亚到新加坡，现居上海。1978年电视台现场直播“两种语文的教育问题”，与新加坡总理李光耀对话。1978年《凯凯的日记》获小说一等奖。小说《轨外》拍电视剧、《又是雨季》被教育部选为中学生读本。散文《榴莲》入选中学教科书。2010年为上海《世博会诗歌选集》评委及作序。广东省“2013年十大慈善人物”。《天下潮商》潮界“巾帼精英”。2001年，经营并主管旅游景点陈慈黉故居，为汕头市争取到“旅游城市”称号。2010年，主编新加坡诗歌散文集《鱼尾狮之歌》庆祝新中建交20年。2014年，主编海外华文作家选集《品味》。
|
| 目錄：
|
目录
白振华1
两位老人的故事 3
冬醉峨眉 5
戈壁中的天堂 7
胡杨，我心中千年的爱 9
名家评论
杨振昆《玄奘之路——新加坡华文作家中国在地书写》作品中的
情感表现及哲理思索 11
木子23
在珠海，我用九种刀功切片文学 25
回乡偶书 41
秋天醒来 43
承前之后，为之奈何——在我眼中的新谣 45
当你老了，诗人已后会无期 48
苏州纪行 53
名家评论
吴周文点赞木子、红酒、蓉子的中国书写 58
朱亮亮67
地震周年祭 69
舞神 70
乌苏里江畔 72
印象·导演 74
天降大任 75
发烧紫禁城 77
李艳妃的故事 78
名家评论
白舒荣新加坡华文作家朱亮亮和吴韦材的北京书写 80
意会89
大理天空 91
浪人之歌 92
老味道 93
苏州之夜 94
小食家 95
一曲惊梦 96
名家评论
王列耀“鱼尾狮”在中国——新加坡华文作家的中国
“在地书写” 99
虎威105
两地为家 107
隔墙的声音 108
在水一方 110
未到千般恨不消——钱江观潮记 111
不仅烟花璀璨 115
名家评论
陈贤茂新加坡华文作家的原乡书写 117
骆明123
冬恋 125
历史，从云南走来 127
春的感触 130
名家评论
曹惠民并非“他者”的眼光——以骆明、叶孝忠的中国
“在地书写”为例 134
吴韦材 143
广州南货 145
寻儒记 147
新加坡的“双文化”是真是梦？ 149
具有文化韵味的晨练 151
名家评论
杨际岚“狮城的脚印在神州”——新华作家在地书写谈片 154
红酒 159
玄奘之路 161
昵称红酒 162
逆境商数 164
活出精彩 166
女超人 168
CEO killer 169
优美的转身 171
周末在大理 173
名家评论
刘登翰智者的舞蹈——品读红酒 175
李德庄181
看家乡日出 183
老港可成聚宝盆 184
文化名城也疯狂！ 186
大师来港豪情尽失 187
写入美术史论丛书 189
名家评论
刘红林以“新加坡眼”看中国——读《玄奘之路——新加坡
华文作家中国在地书写》作品集 191
叶孝忠199
平江路 201
龙华钟声 202
上海春天 203
上海西餐厅 204
宋芳茶馆 206
张爱玲的常德公寓 207
天冷就回来 208
名家评论
白杨从“戈壁”到“常德公寓”：跨域写作中的经验、记忆与思考
——新加坡华文作家白振华、叶孝忠作品读感 210
林蒙217
我在昆山花桥 219
人类的天堂——山东威海 221
那扇开着的大门 223
父亲说我的吉星在北方 226
名家评论
黄万华多重文化间的游走——读《玄奘之路——新加坡华文
作家中国在地书写》中吴韦材、林蒙作品 228
李永乐233
认同标签 235
中国的贡献 236
十块钱的俱乐部 238
打点滴 239
美丽的金鸡湖边 241
名家评论
杨振昆《玄奘之路——新加坡华文作家中国在地书写》
作品中的价值审视 243
蓉子247
到苏州上班 249
当棉被请客的情谊 250
魅力苏州 252
“失物待领” 253
这一个中国人 255
月亮坐在山上 257
长江月夜 259
《失恋33天》的联想 261
名家评论
陆士清中华女儿的诗情——蓉子的中国在地书写 264
后记
马前卒的愿景 275
|
| 內容試閱：
|
两位老人的故事
白振华
美丽的新加坡河畔
有两位老人
拉着手在话家常
一位来自长城的脚下
一位来自狮城的家园
来自狮城的老人
静静品尝一口清茶
细说大海波澜的传奇来之不易
亚洲小龙光耀九天非理所当然
美丽的新加坡河畔
有两位老人
拉着手在轻声交谈
一位仰慕长城的伟岸
一位赞叹狮城的花园
来自长城的老人
慢慢点燃一支香烟
对鱼尾狮的经济发展感到不可思议
对小红点的传奇故事更加深感好奇
长城的老人望着
身边的老友说
我能不能向您学习
也把长江和黄河发展成另一个奇迹
老友笑着说
咱们是老朋友
何须客气
三十年后
长江和黄河创造了惊人的伟绩
让全世界人民感到惊讶和钦佩
此时两位老人
又手牵着手
相见恨晚地互望着说
今天西方亮东方也亮
愿世界历史风云人物
再回头看今朝
冬醉峨眉
白振华
雪花
纷纷扬扬地飘
像白仙子似地
热情
拥抱着
我外表冷凝的躯体
柔情真诚地
慰藉着我久寂的心灵
那串串的冰挂你
又似陈年老酒般地
浓冽和醇香
给我无限的爱
雪花
稀稀落落地洒
像小姑娘似地
深情
润湿了
我这颗炙热的心灵
轻轻柔柔地
为我披上层层白纱
那厚厚的雪被
又似爱人般地
怜爱和牵挂
给我缕缕的情
峨眉的雪
纷纷的雪花
串串的冰挂
朦朦的山景
绵绵的情思
静静的普贤
正保佑着
众生的平安
与众生含羞依偎
让我感到慈悲的爱
让我感到自然的美
我愿躺下
让雪花淋湿身体
把我化为另一菩萨
与普贤长相守峨眉的雪
美得
让我
再也分不清
什么是雪花
什么是冰挂
什么是山景
什么是菩萨
真的太美了！
我已冬醉峨眉
我醉了……！
我真的醉了……！
2006.11.3
2011.3.25刊于《联合早报》文艺城
戈壁中的天堂
白振华
祁连冰川
千里牧场
汉家诗篇不能忘
狼烟散尽长城长
丹霞沙丘
几度夕阳
丝绸锦缎的古道
西夏钟声在回响
远古悠悠的琴声
应和了年轻岁月的欢唱
一段牧歌豪情激荡
看到张掖奔腾的力量
大漠蜿蜒的黑河
流淌着千年万年的梦想
一片绿洲希望飞扬
看到壮丽如诗的景象
张掖啊……张掖……
你是远方也是故乡
你也是
戈壁中的天堂……戈壁中的天堂……
2013.4.12
于张掖天域国际大酒店
胡杨，我心中千年的爱
白振华
日落
远望那辽阔的沙漠
铃声驼影落入金黄
不知不觉
我已走进夕阳
日出
近看三千年的胡杨
潇潇洒洒悠悠扬扬
几时几时
人间成了天堂
胡杨
美在神奇浪漫
美的蔚为壮观
美似倩影霓裳
美若婀娜绽放
美得如此自然
你的美
文字无法描绘它的神韵
精致辞藻显得贫乏无味
唯有我的心灵能够感知
胡杨
你是荒漠戈壁中的卫士
生一千年不死
死一千年不倒
倒一千年不朽
朽后化为云烟
你是生命顽强的榜样
你是精神不朽的坐标
胡杨
你带给人类无比的震撼
生时那么华丽
死时那么悲壮
倒时那么神韵
朽时早已湟架
你是爱情永恒的象征
你是我心中千年的爱
2010.10.16
于中国内蒙古额济纳
2011.2.3刊于《联合早报》早报周刊
《玄奘之路——新加坡华文作家中国在
地书写》作品中的情感表现及哲理思索
杨振昆
我拜读蓉子主编的《玄奘之路——新加坡华文作家中国在地书写》作品集，深感到，书中所收的13位作家的70余篇诗文作品实为难得。
内容大体可以分为三类：
一类是旅游随笔和写景散文。这类数量较多。作家笔下涉及的内容非常广，有大城市：北京、上海、广州；也有中小城市：湛江、威海、厦门、昆山等，对中国大陆的景观的表现，从北方的乌苏里江、北大荒、张掖戈壁、新疆天山，到南方的苏州园林，云南的大理，山东的崂山，四川的峨眉，海南的三亚、贵州的山水等都有颇具神韵的表现。
第二类是记写人和事的散文。这类文字相对集中于两位作家：电视采访人朱亮亮和在中欧商学院做教师的红酒。或许是因为他们与人接触较多的缘故。
第三类是议论性的文字。突出的有木子的教学论文和蓉子、李永乐的一些文章。
从形式看，作品多是散文随笔，诗歌主要为白振华先生的诗。
白振华诗歌的人格魅力
传统的诗歌理论强调“诗是情”、“诗言志”，但我们更进一步的研究诗的本质，就会发现诗的“情”、“志”都是发自人的内心的。因此诗的本质在于：诗是最个人化的艺术。较之其他的文学样式更是人的真性灵的表现。
当今诗坛上充斥着许多莫名其妙的诗，或者不知所云；或者猎奇媚俗；或者以非诗的文字来装作创新。诗坛充斥着一种“皇帝的新衣”的现象，那些怪异、不知所云的非诗的作品倍受追捧，如果谁有异议，就可以扣上不懂诗的帽子。如此现象可以说真正是玷污了中国这个古老的诗的
大国。
这些话虽然是题外的话，但对于评价白振华的诗会有帮助。
白振华的诗给人的感觉是朴实无华，多采用的是直抒胸臆的传统
方法。
在《玄奘之路——新加坡华文作家中国在地书写》作品集，他的诗可以分为两类：一类是写景的。作家到访中国百余次，走遍了中国的名山大川。选集中的九首就有七首，诗人的笔触涉及了四川峨眉、张掖戈壁、崂山渤海等。
白振华的诗都是有感而发，更是直接地抒发了对中国大陆山水的挚爱，他的笔下冬天的峨眉山使他沉醉，诗句里充满了激情，“雪花\纷纷扬扬地飘\像白仙子似地\热情\拥抱着\我外表冷凝的躯体\柔情真诚地\慰藉着我久寂的心灵\那串串的冰挂\你\又似陈年老酒般地\浓冽和醇香\给我无限的爱\雪花\稀稀落落地洒\像小姑娘似地\深情\润湿了\我这颗炙热的心灵\轻轻柔柔地\为我披上层层白纱\那厚厚的雪被\又似爱人般地\怜爱和牵挂\给我缕缕的情”“美得\让我\再也分不清\什么是雪花\什么是冰
挂\什么是山景\什么是菩萨\真的太美了！\我已冬醉峨眉\我醉了……！\我真的醉了……！”。诗中显示的诗人的形象是一个充满了对生活、对大自然的热爱的形象。作者在诗中常常把自己融入大自然当中，写自然也是在写自己，在《山海情缘》一诗中，他在书写了崂山的神秘和渤海的博深之后，欣喜地写道“大自然的美\让我惊叹\让我陶醉\我心灵的火花也被点燃了……”“渐渐地\那探海般的痴情\已浸透了灵魂\那不羁般的勇气\已流进了细胞\我无法抑制\去探索那山海相融的激情\大自然啊\我对你的美十分向往\你让我\得到前所未有的提升\也让我\获得难以忘怀的享受”。可以看出，山海的情怀就是诗人的情怀，那种包容、大气，海一样宽广，山一样伟岸的心灵的写照。
另一首诗更可以显示出作家的精神境界，在《胡杨，我心中千年的爱》一诗中，他这样赞美胡杨“胡杨\美在神奇浪漫\美的蔚为壮观\美似倩影霓裳\美若婀娜绽放\美得如此自然\你的美\文字无法描绘它的神韵\精致辞藻显得贫乏无味\唯有我的心灵能够感知\胡杨\你是荒漠戈壁中的卫
士\生一千年不死\死一千年不倒\倒一千年不朽\朽后化为云烟\你是生命顽强的榜样\你是精神不朽的坐标”。胡杨是诗人心灵的寄托，写胡杨也就是写自己。我们虽然无法探究诗人在生命的旅途中曾经有过的坎坷，但一位追求“生命顽强”、“精神不朽”的人一定会有成功美满的人生。
在白振华的诗中，常常有一种古诗的韵味，可以看出作者有着深厚的文学的功底，例如《戈壁中的天堂》一诗中这样写道“祁连冰川\千里牧场\汉家诗篇不能忘\狼烟散尽长城长\丹霞沙丘\几度夕阳\丝绸锦缎的古
道\西夏钟声在回响”。读之，有一种宋词的韵味。
新加坡华文作家对所在地的书写常常会把中国和新加坡进行比较，这种比较使他们的认识产生一种独特的视觉，白振华的《两位老人的故事》一诗，取材于1978年邓小平与李光耀在新加坡的聚会。他把一位来自长城的脚下，一位来自狮城的家园的两位老人亲切的对话用诗歌来表现，他们“拉着手在轻声交谈\一位仰慕长城的伟岸\一位赞叹狮城的花园”来自长城的老人“对鱼尾狮的经济发展感到不可思议\对小红点的传奇故事更加深感好奇”来自狮城的老人称赞“长江和黄河创造了惊人的伟绩\让全世界人民感到惊讶和钦佩”他们共同祝愿“今天西方亮东方也亮\愿世界历史风云人物\再回头看今朝”。
毕竟新加坡作为祖国的形象在他的心中，所以白振华的《小红点》一诗，充满激情的歌颂创造了新加坡奇迹的领袖和人民，“有位睿智的
人\曾站在\地球赤道\没有生存条件的红点\说这是我们的国家\有位睿智的人\曾站在\四周是海\没有水和资源的小岛\说这是我们的国家\我们\一心一意地跟着他\以人定胜天的求生意志\以无比激昂的奋斗激情\去发展和追求我们的梦\如果说\过去鲁滨孙漂流记是奇迹\今天我们的小红点是传奇\没有他\地球便没有会发亮的红点\我们衷心感谢\我们铭记于心\谱
写\这位我们难忘的传奇老人\永远……永远……”。诗中充满了对祖国的热爱。这种热爱成为了作者心中的一杆秤；成为了作者审美的一种标准，也显示了诗人的爱国现象。
这些充满激情、明朗形象的诗歌比之那些莫名其妙的非诗，真可谓是天上地下。那些所谓的诗人其人格境界也都相去万里。
白振华的诗应该说还有提升的空间：这就是对一些现代的诗歌手法的借鉴和应用。包括联想、暗示、隐喻、直觉、通感、词语错位等方法，创造更能给人品味的意境。因为从信息论的角度来说，诗歌引发的共鸣的广度，在于它包含的爆炸信息的多少。直抒胸臆、借景抒情的手法的不足，就在于含蓄不足，所以能引爆的信息较少。
用中国古典诗论来说就是：作者用一致之思，读者各以其情而自得。诗贵虚，因此创造意境就要注意在构思上多下功夫。王国维先生说过：诗人对于宇宙人生，需入乎其内，又出乎其外；入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之；入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。
这些意见可以说对于华文诗人都有借鉴的意义，也是我今天写诗努力的方向，仅与白振华先生及华文诗界朋友共勉。
亲切自然，情真意挚的散文篇章
选集中的散文不是命题作文，大多是由于不吐不快，有感而发，因此显得更加亲切自然，情真意挚。比如林蒙的散文，对山东威海的写照，他的题目就直抒《我爱你，山东威海》，他这样写道“威海被评为世界上最适合人类居住的城市之一，地理环境优美，山明水秀，蓝天白云，空气清新，沿海的山丘，峭壁，礁石和沙滩是个难得的天然景色，加上这些年威海对美化，绿化城市的理念非常到位，沿海六七公里的海岸线几乎全被绿化带覆盖，沿海的公寓，楼房，商铺，在设计上，规划上均达到世界水平，马路的宽广通畅，也是国内极其少见的。小区管理，保安的专业，保健设施和配套，均已超越许多发展中国家。威海，让我重生，给我信心与快乐，感觉十分温馨，我爱你山东威海！”深挚的情感洋溢在字里行间。
寄情于景，借景抒情更显示出作家的写作功力。蓉子是新加坡著名的华文作家，她在写天山的景物的时候显示出一个作家挥洒自如的笔力，“漫漫的山路，万物皆静，就是啃草挡路的牛羊也都默不吭声，唯听山泉淙淙。山石无语，流水有声。天地搭配，动静自有其规律。人如是，物亦如是。山路愈高，水声愈响，水激声急，滔滔而下，终于奔腾飞泻，瀑布现眼前！水流应是来自天山天池，而天池却是一泓碧绿，清澈如镜。”“远离城市的喧嚣，呼吸清新的空气。山色苍苍，绿茵玉树，赏心悦目；蓬莱仙境，诗画其中，无尘无染。山含黛色愁，草如丝毯柔，湖泊有情相辉映，依依幽幽静无声。惜我手无丹青艺，引境留意出天山！”（《天山——王母娘娘的梳妆镜》）作家写景状物如在眼前，就是没有到过天山的人，也会感受到天山那种迷人的景致。
蓉子的这种美妙的文字在她的作品中处处可见，在《江南有牡丹》一文中，她写到了尚湖牡丹的秀美，对园区的描写有这样的一段文字“走过花径，踏上石桥，草坪上高搭阔台，那儿热热闹闹一台戏，正唱《八仙过海》。戏台前小孩踩脚车吃零食，老人聊天喝茶，年轻人谈笑嗑瓜子。浓荫蔽春日，欢歌度闲情。我也寻张台子坐下，树影儿在台上摇曳，四周空气一片清新。”在《魅力苏州》中，她这样写道“在初夏的黄昏，走入斜塘老街，老街不老，尚可怀旧；小桥流水，亭台楼阁，护栏月门，似曾相识？一弯新月照四周，迷蒙中，竟不知身在何处！”在《月亮坐在山上》一文中，她的观察和表现更是别有一番情趣，“日落月升，月如钩。山崖边银蓝色的天，时而云遮雾绕，时而万顷如洗，千姿百态动客心。进入山壁小路，忽而四野漆黑，寂寂中只问车行声，不见光与影。”“忽然车转处，山上亮着一盏灯。谁人敢在此？哎！那是月亮坐在山上。一忽儿，月亮又走了，黑暗中前方银光滚动，似有滔滔流水天上来；又似天上开了窗，窗口就在我们头上，很近很近。众人惊疑不已，争相问道：是天还是水？是银河落九天！天界仙境，壮丽而神秘。”在《路过白帝城》一文中，当游客都纷纷的去观赏白帝城的遗迹的时候，她却另有一番心思“我无心看后人堆砌的虚静，也不想跌入刘备托孤的伤情，早有诗文无数，嗟叹千年，何须再添一页。倒是江上风光，入眼怡悦，入心舒情。六楼甲板，景色特好，阳光轻轻，人烟稀稀，薄雾淡云，料峭山寒，有世外的感觉。”这些文字如诗一般，参差错落，节奏有致，令人不忍释手。虽是写景，但那种体物入微，情景交融的画面如在眼前；那种独有的洁身自爱，独立不羁的人格形象也呼之欲出。
亲历体验和观察思考的智慧结晶
在中国大陆工作生活的关系，由于作家的亲历体验和观察思考，写作的角度就来得更加深刻，作家带着新加坡的体验对中国大陆进行独到的观察。这种不同的视角给人一种新鲜的感觉。在吴韦材《具有文化韵味的晨练》一文中，作者从人们在北京的陶然亭、北海、地坛、玉渊潭等等公园里，拿着大笔在石砖上练大字的情景，联想到了中国有着深远的文化和可供人们休息娱乐的场地，联想到如果在新加坡，也能做这样“练地书”的尝试，或许也能促进当地人对书法的热爱。
不仅在自然的观察和陶冶中，而且在人际的交往当中，作家也会时时对新加坡和中国进行对比思考。笔名红酒的作家，由于在华教书，接触的人和事较多，她的随笔散文更多地涉及自己对社会和人的思考。在红酒的《昵称红酒》一文中，她这样写道：我现在已经定居在上海，喜欢上海那种古老又现代，含蓄又奔放的城市性格。中国和新加坡的文化其实有着很大的差异，如价值取向、管理风格、为人处事，生活方式等，中国重视做人，而比较西化的新加坡则重视做事，建立关系比建立系统更重要。
作家红酒由于她担任过中欧国际工商学院的教师，因此，她的观察更多地涉及了中国的一些有影响的企业和企业家。在《学会赞美》一文中，写到了在阿里巴巴对新任的主管推出的老牛推车计划，教会新任的主管能够发现员工的优点，打心底里进行赞美，一篇短文给人很好的启发。在《逆境商数》一文中，写到了海尔集团的总裁杨绵绵那种女性的逆来顺受的特质和刚毅与温柔，坚韧与包容的形象。在《小卡的快乐》一文中，写到了一个本来可以在外企有升值空间的总裁助理，放弃了工作到边远的乡村去做义工和慈善的事业的人生体验，他的结论是：“小卡教会我生活也许不能离开金钱，但快乐却与金钱没关系”。在《财富与慈善》一文中，他通过在香港参加的一个CEO论坛，关于慈善的讨论，产生了深刻地思考，慈善之所以重要是因为：“经济发展带来的财富不均，有时无法透过市场的分配机制做出自动均衡，因此需要非市场化的手段加以补充，做出纠正和改善。慈善捐献发展的公益事业，是鼓励拥有财富的人，自愿地把私人财富做出公益的社会事业，也是一种资源重新分配的模式，这种自愿精神更能形成一种奉献文化。家族企业和公益事业若能相辅相成，传承给下一代的才是真正的财富”。在《不一般的白酒》一文中，把在中国经历了“文革”，经历了下乡的朋友和自己作对比，感觉到那些经历对于朋友虽然是有些痛苦的，但是像白酒一样沉淀下来，成就了她的人生，而自己缺少这样的经历，一直从国外读书到工作相比之下就有一种白开水的平淡之感。她的文章夹叙夹议给人认识社会的同时，还给人以启迪思考。
新加坡华文作家笔下的这种浓烈的情感来源他们在中国大陆较长时间的生活体验。在李永乐的《仙乡》一文中，他感受到了中国“幅员辽阔就是有好处，尽管热浪席卷神州大地多处，温度适中的地方还是有的。”他从上海的高温环境到凉爽的山东蓬莱，体会到了因气温变化带来的心情的不同。
叶孝忠旅居北京、上海十余年。他甚至把他们旅居的城市也当成了自己的家，在叶孝忠的《上海春天》一文中，他写道“离开上海，说来容易，但每次离开，却莫名其妙想念上海，似乎住久了的旅人，都会有这样的上海后遗症。”
在虎威的《两地为家》一文中，他形象地以一个故事写出了对新加坡和上海两地为家的思念，“有两个孩子——一个卖伞，一个卖扇——的人。天晴时，他为买伞的孩子卖不出伞而忧虑；下雨时，他又为卖扇的孩子卖不出扇而发愁”这个故事说明了作家把中国和新加坡两地都当成家的一种特殊
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
