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| 內容簡介： |
全書共收入中國民間孤本年畫二百餘幅，按題材分爲神聖仙佛、戲文傳說、山水花卉、美人童子、文史故事、生活時事等六大類，每幅年畫附以一篇500字左右的解讀文字。文字主要從題材本身所反映的傳統文化和此幅年畫的藝術特點兩個方面進行解讀。文化解讀主要說明此幅年畫所反映的人物、事件及其社會影響，追求內容的故事性和語言的文學性相結合；藝術解讀主要說明此幅年畫的製作技法，包括勾綫、雕版、設色等，同時說明其藝術特色。
此書采用傳統綫裝形式出版，一函兩册。
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| 關於作者： |
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馬志强，生于1955年，濰坊市寒亭區人，現任濰坊市民間文藝家協會常務副主席兼秘書長，濰坊楊家埠木版年畫院院長。長期從事民間年畫的搶救保護及收藏研究，收集整理清代及民國時期的年畫3000餘幅。編輯出版有《濰坊民間孤本年畫》（山東畫報出版社1998年版），《濰坊清末年畫》（山東畫報出版社2001年版），《中國木版年畫集成·楊家埠卷》（中華書局2005年版）等，在國家級書刊發表論文20餘篇。
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| 目錄：
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上卷
神聖仙佛
秦瓊敬德 三
秦瓊尉遲恭 六
郁壘 九
戳刀門神 一一
騎馬秦瓊尉遲恭 一四
大鞭鐗門神 一七
鍾馗捉鬼 一九
大馗頭 二一
武座 二三
文座 二五
大五子門神 二七
封侯挂印 二九
指日高升 三一
三星在戶 三三
福祿壽三星 三六
三星在戶、五福臨門 三八
三元及第 四○
文財神 四二
文武財神 四四
觀音菩薩 四六
龍女 四八
和合二仙、劉海戲金蟾 五○
和合二仙 五二
八仙圖 五五
八仙圖 五八
灶神 span style="font-size:10.5pt;font-family:
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| 內容試閱：
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中國的民間年畫，起源於宋代，發展繁榮於明清，在漫長的歷史歲月中發展演變，形成了不同的製作方式和獨特的藝術風格，有手繪年畫、木版套印年畫、半印半繪年畫、撲灰年畫等。其中在半印半繪年畫裏面，有一種木版印綫、純用水墨繪製的年畫，即木版水墨年畫，濰坊人叫墨屏、黑貨。其在構圖和繪製上吸取了撲灰年畫和文人畫的技法，形成了完全不同於其他年畫的藝術風格，成爲木版年畫中的藝術珍品。木版水墨年畫，主要産自濰坊的高密和楊家埠。其他年畫産地，如天津楊柳青和蘇州桃花塢，也有個別年畫樣張，是在印綫的基礎上純用水墨手繪的，但沒形成規模和特色。筆者自二十世紀九十年代初期收藏和研究民間年畫，藏品逾千幅，而木版水墨年畫就占了幾百幅。此次出版的《中國民間孤本年畫精萃》，所收年畫二百餘幅，其中木版水墨年畫就占了約四分之一，由此可見其存世量之大、完好率之高。我認爲，木版水墨年畫流傳至今，主要因爲它屬於張挂類年畫。民間年畫可分爲張貼類和張挂類。張貼類年畫價格低廉，一年一換，不易保存，故存世量極小；張挂類年畫製作成本高，經過裝裱，一般爲中堂和條屏，易於保存和傳承，故存世量較大。
木版水墨年畫是在撲灰年畫的基礎上産生、發展起來的。高密的撲灰年畫起源於明代初期，當時的民間年畫藝人在文人畫及廟宇壁畫的基礎上創造了撲灰起稿的手繪年畫。清代中期，撲灰年畫趨於成熟，形成了獨特的繪製技法和揮灑自如的藝術風格，成爲中國民間年畫中的藝術珍品。所謂撲灰年畫，準確地說，是一種手繪寫意年畫。早期的撲灰年畫多以水墨爲主，色彩鮮明亮麗，形象優美生動，綫條豪放流暢，爲廣大農民所喜愛。清代中後期，高密撲灰年畫藝人爲了加快製作速度，擴大題材內容，滿足人們的欣賞需求，借用楊柳青、楊家埠的木版雕刻及印刷技術，采取了木版印綫條、手繪水墨色彩的新方法，於是純用水墨的木版水墨年畫應運而生。
木版水墨年畫在發展繁榮的過程中不僅保留了撲灰年畫的繪製技法、木版年畫的傳統特徵，還深受明清文人畫的影響，吸納了文人畫的題材內容和繪畫藝術，成爲既有木版年畫的拙味，又有文人畫韵味的藝術珍品。概括起來，主要有四個方面的特色。
一是構圖形式多樣，更適宜表現豐富多彩的題材內容。
作爲條屏式的木版水墨年畫，爲擴大題材內容，增加文人畫的筆墨情趣，採取了多種多樣的構圖形式。
一、全屏式構圖。在三十釐米寬、一百一十釐米高的畫面上，刻繪花卉、山水、人物等。如《博古花卉》四條屏，有春牡丹、夏荷花、秋菊花、冬梅花，代表一年四季的景色，主題突出，感染力强；《漁翁得利》四條屏中的漁翁、童子、鯉魚，充滿整個畫面，造型極其誇張。
二、上下式構圖。上爲方形或圓形，約占畫面的三分之一，內有梅、蘭、竹、菊、松、石，或詩詞、書法，下爲人物、房屋、山水等其他景色。如現存的《八仙圖》《四喜圖》《漁樵耕讀》等。梅、蘭、竹、菊『四君子』與松、石，原爲文人畫家喜愛的題材，用作堅貞、清高的象徵，以喻君子之風，幷以此抒發他們內心或豪邁或抑鬱的情緒，表達其自身的清高文雅，成爲畫家借物抒情的畫題和『情感的符號』。這類題材，在木版水墨年畫中得到了廣泛的應用。
三、平分式上下構圖。上下畫面均大，不分主次。如現存的《白蛇傳》八條屏，每一條上有兩個畫面，分述不同的故事情節，如上爲『借傘』，下爲『盜庫』，每個人物都刻有姓名。
四、連環畫式構圖。這種構圖形式最爲常見，畫面平分爲三，一般有四條屏、六條屏、八條屏，最多達到十二條屏。主要表現完整的歷史故事或全套的戲曲情節，場面宏大，人物衆多。如《天河配》四條屏、《二十四孝圖》八條屏、《說岳全傳》六條屏、《秦英征西》八條屏等等。
二是詩書畫融爲一體，增添了濃郁的文人畫趣味。
中國文人畫産生於北宋，成熟於元代，繁榮於明清。文人們把詩、書、畫、印完美地結合在一起，形成『四位一體』。詩畫相聯，詩是無形畫，畫是有形詩，詩情貫注於畫意之中。它具有重視筆墨韵味、體現文人情趣、詩書畫印結合、以書入畫等特徵。明清時期，也是木版年畫發展繁榮的時期，特別是半印半繪年畫，受到文人畫的影響也是很自然的。如現存天津博物館的清代楊柳青年畫《九九消寒圖》綫稿，童子的衣紋綫條，用的完全是文人畫的釘頭鼠尾筆法，這在楊柳青年畫中幷不少見。濰坊的木版水墨年畫，將詩詞、書法大量引入畫中，融爲一體，可以說是木版年畫的改革和創新。這與當時的社會環境和人們的精神需求是分不開的。從經濟角度看，明清時期資本主義萌芽，商品經濟不斷發展，市民階層不斷增加，文化需求不斷擴大，人們追求精神滿足的想法更加迫切，這從木版水墨年畫的銷售就可以看得出來。木版水墨年畫主要産於高密的李家莊，却大量銷往當時經濟比較發達的登州府、萊州府等地。筆者的木版水墨年畫基本搜集於該地。
木版水墨年畫和傳統年畫有一點是共同的，即以刻繪人物爲主。木版水墨年畫將詩詞、書法引入畫中，主要是爲表現人物、豐富畫面服務的。這一點，從現存的幾套《八仙圖》可以清楚地看出。有一套全屏式構圖的《八仙圖》，繪有何仙姑和鐵拐李，上寫『是空是色色乃空』，落款爲『小陽月題』，書體爲行草。另一套上下構圖的《八仙圖》，上部爲一圓形，內題詩一首『畢竟西湖六月中』，書體爲行書；下部繪有何仙姑和藍采和，上寫『仙姑荷花逐浪過，采和玉板似巨橋』，落款爲『冬月題』，書體爲行草。還有一套內外構圖的《八仙圖》，內繪八仙，外圍是一百個壽字，書體爲篆書，沒有題跋落款。從以上幾幅圖分析，題跋落款一般與畫面內容相一致，書體自由瀟灑。有的詩詞只是豐富和裝飾畫面，與人物內容幷無關係，却非常講究書法藝術，多用行書、草書、篆書，達到了很高的藝術水平。詩詞、書法的入畫，增添了木版水墨年畫的書卷氣，散發出文人畫的藝術韵味。
三是狂放如潑的寫意風格與細膩誘人的工筆特點相結合。
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