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| 編輯推薦： |
屈原的《离骚》是诗人晚年遭受放逐时以心血和泪花所组成的抒情长诗。这不仅是中国的、也应该是世界诗史中最伟大的文学经典作品之一。
《招魂》通篇乃自明其志，精神实质与《离骚》、《天问》、《哀郢》等是贯注通连的，所以司马迁才并举这四个诗篇作为诗人的代表作。司马迁在《传赞》中所说的“悲其志”，即悲悯屈原的光争日月之志。忠贞的屈原虽身处江南之野，却无时无刻不系怀故都，怵心民瘼。正因为“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反”《哀郢》，“惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”《抽思》，他就不能不“愁懑山泽，魂魄放佚”了。诗人预感到“厥命将落”，自悲壮志未遂，于是写了这篇《招魂》。
这两篇是整个楚辞中非常重要的两篇，同时也是屈原的代表作。文怀沙先生翻译楚辞，有着自己的特色，是一种基于自我理解的感情基础之上的意绎，而非通常大家都所取的直译。
直译于意绎，虽然只是一字之差，但阅读快感却不可同日而语。前者更为晦涩难懂，后者却极为优美顺畅！
文怀沙先生治学以研究《楚辞》称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。其诗文书法皆为世所重，在学林享有盛誉。
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| 內容簡介： |
《离骚》不仅是诗人屈原最为杰出的作品之一，也应该是中国甚或是世界诗史上最伟大的一篇。这篇作品大概是楚顷襄王时，诗人被放逐在江南那个期间所作的（约在公元前290 年）。
“离骚”二字有人理解为：“遭遇着忧患”; 有人理解为：“离别的忧愁”。近代也有人认为“离骚”本是楚国原有的一种歌曲的名字。较合适的解释应该是：“被离间的忧思”。这篇抒情长诗，主要是描写一个苦闷的灵魂的追求与幻灭; 上天下地，骑龙使鸟，诗人赋与自己时刻在颤动、忽而又向无底的苍天驰骋的那股浪漫情绪以新鲜而生动的形象。由于诗人热爱现实，热爱自己的祖国和人民。因而，他的一切想象都孳生于那个历史阶段的特定现实; 同时，也反映了那个时代的脉息和感情。诗篇中涌现着一片精诚，反复而周详地叙述着个人与统治集团的冲突，同时也肯定了为正义而坚决奋斗的个性。诗人强烈的救世的浩荡的意志和爱民的缠绵的情致，是形成这首抒情长诗辉煌璀璨而不朽的原因。
《招魂》的作者只能是伟大的爱国主义诗人屈原。且不论去屈原未远的司马迁曾经替它作过保证；即使只从作品本身的内蕴来加以探索，我们也难于同意王逸等注家的说法把它断归宋玉所作。至于所招的究竟是谁的魂? 这个问题的回答不仅干系屈原写作《招魂》的时期以及对这一诗篇主题的认识；而且也牵涉到对诗人创作生活的发展道路的理解，甚至直接影响我们对屈原精神的估价。
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| 關於作者： |
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名齋，字怀沙，以字行，斋名燕堂，号燕叟。1910年生于北京，祖籍湖南。治学以研究《楚辞》称世，创立宝学、东方美声学，对经史百家、历代诗词歌赋、佛学、医学、红学、音乐、戏剧、金石书画等也广有涉猎。其诗文书法皆为世所重，在学林享有盛誉。主编的书籍有： 《中国古典文学研究丛刊》 《四部文明》 （《商周文明》 《秦汉文明》 《魏晋南北朝文明》 《隋唐文明》）。主要著作有： 《鲁迅旧诗新诠》 《屈原九歌今绎》 《屈原离骚今绎》 《屈原九章今绎》 《屈原集》 《屈原招魂今绎》 《中华根与本》 《文怀沙序跋集》 《文怀沙书法集》等。
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| 目錄：
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总序
文怀沙先生的“自白”
新年试笔“文老弟”
上篇 屈原离骚今绎
《离骚》不仅是诗人屈原最为杰出的作品之一，也应该是中国甚或是世界
诗史上最伟大的一篇。这篇作品大概是楚顷襄王时，诗人被放逐在江南那个期
间所作的（约在公元前290 年）。
下篇： 屈原招魂今绎
《招魂》通篇乃自明其志，精神实质与《离骚》、《天问》、《哀郢》等是贯
注通连的，所以司马迁才并举这四个诗篇作为诗人的代表作。司马迁在《传赞》
中所说的“悲其志”，即悲悯屈原的光争日月之志。
篇外：楚辞讲录
关于《屈原 九章》
诗人屈原及其诗篇《离骚》
祖国的诗人之父——屈原
关于《屈原 九歌》
再谈《屈原 九歌》
读《屈子赋》散记
屈原集前后
附录
司马迁《屈原贾生列传（选）》
沈亚之《屈原外传》
班固《离骚赞序》
王逸《楚辞章句序》
刘勰《辨骚》
老友文怀沙与他的“吟咏”
莎翁复活记
后记
参考书目
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| 內容試閱：
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帝高阳之苗裔兮1，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降2。 东冬合韵
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名。
名余曰正则兮，字余曰灵均3。 耕真合韵
｜绎文｜
我本是古帝高阳氏的子孙，表字伯庸的是我的父亲。
当木星高悬在斗牛之间的那年正月，庚寅的那天，是我的诞辰。
为了我的生辰, 我的父亲曾作一番考究，他赐给我以美名。
“正则”就是我的本名，表字被唤作“灵均”。
｜注｜
1.“高阳”，即古帝颛顼氏，相传是黄帝的孙子。
2. 中国古代纪年的方法是以太岁星（即木星）的运行作为标准的。原来岁星大约十二年绕太阳一周，古代的天文家就把它全部运转的过程，划分为十二个部位：即寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、
丑，名为“辰次”。大约岁星每年移动一个辰次。当它走到一个辰次时，天文家都给与一个专名，例如：走到寅位的辰次时，就叫做“摄提格”。所谓原文的“摄提贞于孟陬兮”，“摄提”二字乃是“摄提格”的简称。“孟”是开始的意思，“陬”是正月，正月又是寅月。所以原文说“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。那就是说：屈原是当着太岁星运转到“寅”的辰次——即斗牛之间的那年寅月庚寅之日降生的。根据这两句诗作为索引，对于屈原的生日有好些种不同的推算的方法：陈玚说：“自楚怀王以前，上推威王九年庚寅及宣王十五年丙寅，此二年中建寅之月，皆无庚寅之日，惟宣王二十七年（公元前343 年）戊寅建寅之月己巳朔，庚寅为月之二十七日，屈子殆以是年生乎？”（《屈子生卒年月考》）刘师培说：“楚
宣王戊寅二十七年（案当周显王二十六年），距入乙卯蔀四十九年，积月六百零六，闰余一。积日一万七千八百九十五，小余六百五十四，大余十五，得庚午为正月朔，庚寅为正月二十一日，屈子之出，当在是年。”（《古历管窥》）郭沫若师则以为岁星在事实上超过一次辰位，屈原所指的寅年，应该是纪元前340 年，因为那年的正月初七是庚寅日。又，屈原为什么在诗篇的开始大书自己的生日，其用意是否在于自我炫耀，是很值得怀疑的。友人王闻夫先生认为庚寅是屈原的生日，同时也是重黎的忌辰。重黎是颛顼之后，因此也是楚宗室屈原的另一先祖。至于他死的原因，《史记楚世家》说：“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之不尽，帝乃以庚寅日诛重黎。”由此可见，重黎是高辛氏帝喾杀死的，而死的那天正是庚寅。屈原恰好生在这一天。所以把它郑重记录下来，其用意不外是：我生就是高辛氏族的敌人，我一定要替我被害的祖宗报仇。高辛是秦国的真正祖先，在《离骚》中，他是以屈原的情敌的人格而出现，实际上是影射着楚国的政敌秦国的。或谓秦是高阳之后，乃是不可靠的。
3. 屈原本来名平，字原。这里用正则和灵均分别影射他的名字。王夫之说：“平者正之则也；原者地之善如均平者也，灵，善也。”或疑正乃巫之讹，巫则即后文巫咸之类。灵均即灵氛。为屈原命名、字者乃二巫者。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮4，纫秋兰以为佩5。 之韵
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮6，夕揽洲之宿莽。 鱼韵
｜绎文｜
我既然具有美善的内在，同时更有超绝凡人的奇才。
正如同披上了江离和幽芷的外衣，
又纽结了秋天的兰花作为佩带。
我是这般兴奋而且匆忙地，往前赶路，
深恐那流水似的时光不能为我掌握。
天晓，采取山脚下的木兰花，
黄昏以后，我还在摘取水洲岸畔茂密的宿草。
｜注｜
4.“江离”，类似芎的一种香草。松村任三以为是一种藻类，名为
Gracilaria confervoides。王逸以为即芍药（芍药又名将离），皆非。“芷”
又名泽芬，一名芳香。
5.“兰”，Eupatorium japonicum 或E.Chinense, 一名红眼兰。
6.“木兰”即Magdnolia denudata。
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