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| 內容簡介： |
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本书将把中外经典的哲学思想奉献给读者，全书共有五章：第一章中国哲学流派，第二章外国哲学流派，第三章哲人的人生世界，第四章揭示人生的真谛，第五章指点人生的智慧。在介绍过程中尽量做到寓教于乐，每节都添加了独具特色的小版块，使学生们在领略哲人思想光辉的同时，也能收获一点点乐趣。接下来就让我们顺着先人的指引徜徉在智慧的海洋中吧！
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| 目錄：
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中国哲学流派
外国哲学流派
哲人的人生世界
揭示人生的真谛
之巅人生的智慧
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| 內容試閱：
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儒学源远流长，博大精深。它是一个 开放的学术体系，上承远古以来的中华文 明智慧，在百家争鸣中得以丰富，又在几 千年的历史长河中，以海纳百川的学术胸 怀不断吸取法家、道家、佛家、基督教等。
百家文化的营养和精华以得到发展，逐步趋于理性与科学，不断自新、与时俱进，几乎在中国每个历史王朝中都居于 主流思想的地位，成为中国传统文化的骨干与主脉，中华文明的核心与精髓。
儒学作为中华民族集体智慧的结晶，深刻地影响了中国几千年，也将继 续影响中国乃至世界。儒学的发展大体经历了五个阶段。
儒学第一阶段：原始儒学，即尧、舜、禹、夏、商、周时代儒学原始萌 发时期。《中庸》讲“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土”，即 是关于儒学源流的精辟记述。儒学像一颗生命力坚强的种子，经历了长达几 千年漫长而艰难的孕育、生根、发芽、成苗、茁壮过程。这一时期，儒学的 影响主要是在黄河中下游地区。
当时圣王一体，帝王既是军事、政治权力的化身，又是人类族群道德楷模和生存发展智慧的化身，因而也是文化的主要创造者和传承者。韩愈提的儒家道统说，将“尧、舜、禹、商汤、文王、武王、周公……”列人儒家道 统传承谱系。孔子对尧、舜、禹、商汤、文王、武王、周公推崇备至，赞不 绝口。尤值特书的是，有儒家“元圣”之称的周公，辅佐幼主，平叛治乱, 修己安人，建章制礼，为儒学的原初系统化、理论化进行了重要的奠基，也 以自身的品格、才学、政绩，为儒家提供了十分理想的人格典范，成为孔子 及历代大儒、后世精英孜孜以求的理想人格。
儒学的主要表现形态是原始政治伦理哲学，即人道。一些维系族群家邦 的重要概念，即儒学的重要范畴，如仁、义、礼、孝、德、明、信等已逐渐 明晰和成形，重要理念和思想如“敬德保民”、“明德慎罚”、“以德配天”、 “协和万邦”等已形成。
原始儒学另一重要表现形式为对宇宙原始的认知，即天道，主要思想体 现在古《易》中6
此一时期，后来被列为儒家 经典的《诗》《书》《易》《礼》《乐》之早期古本已形成和 出现。
儒学第二阶段：原典儒学，即春秋、战国时期孔子及其弟 子、再传弟子的著述，表现为以 “仁道”、“礼治”和中庸之道为 核心的孔孟之学。.这一时期，儒 学影响地域为中原地区。
面对东周末期礼崩乐坏，攻 伐不止的混乱局面，孔子“信 而好古”，“述而不作”，删诗 书，定礼乐，演春秋，聚徒讲 学，周游列国，推行理想，矢志 于重建上古文明之序，使天下走向稳定与和谐，因此创立了孔学，成为中国文化的集大成者、儒家学派具有开创性的旗手。孔学的核心思想为：仁道、 礼治和中庸之道。'' 仁字，为二人相处之意，仁道讲的是朴素的集体主义，仁 之意在爱人〈“仁者爱人”），仁之本在爱亲〖“孝弟也者，其为仁之本与”）， 仁之实质在克己〈“克己复礼为仁”）。礼治主张实行礼乐教化，唤起人的普 遍社会伦理责任，达至修齐治平之目标。中庸之道，主张言行适时适度适地 适人，作为朴素的辩证法，与折中主义、滑头哲学、调和论有本质的区别， 使得仁道和礼治实践得以周全稳妥，是一种大智慧、高境界。
孟学和荀学是孔学之后出现的两大儒学高峰。孟学主张“性善论”、“民 贵君轻”、“独立人格”和“王道政治”。荀学提出“性恶论”和在“明于天 人之分”基础之上的“制天命而用之”的思想，政治上主张“隆礼重法”， 王霸并用，将德治理想主义与法治现实主义相结合，为后世儒学真正走向政 治实践做出了重要理论奠基。
儒学第三阶段：汉唐经学，即秦、汉、三国、晋、隋、唐时期，儒学吸 收道家、法家、阴阳家、佛家等文化之优长而发展的新儒学0''这一时期，儒 学影响地域逐渐由中原地区扩展至 幅员辽阔的整个古代中国。
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