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| 編輯推薦： |
洞悉犹太人的卓越智慧 解析犹太人的文明基因
一个孕育了耶稣、摩西、卡尔马克思、爱因斯坦、弗洛伊德、马克思韦伯、胡塞尔、马斯洛、萨缪尔森、拉斐尔、毕加索、海涅、卡夫卡、普鲁斯特、茨威格、塞林格、卓别林、斯皮尔伯格、伍迪艾伦等大师的智慧民族。
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| 內容簡介： |
约占世界人口0.2％（约1400万）犹太人，却从1901～2004年间，贡献了167名诺贝尔奖获奖者（约占总数的22％），而且，在世界文明的许多领域，犹太人也贡献了诸多引领风潮的领袖和大师。其中，我们所熟知的有：思想家卡尔·马克思；宗教创始人耶稣和摩西；自然科学家爱因斯坦、波恩等；精神分析学创始人弗洛伊德；哲学和心理学大师马克思·韦伯、胡塞尔、马斯洛等；经济学大师大卫·李嘉图、萨缪尔森等；在艺术界，也出现了大画家拉斐尔、毕加索等；音乐界则有鲁宾斯坦、格什文等天才；文学界有海涅、卡夫卡、普鲁斯特、茨威格、塞林格等巨星；在电影界，也有卓别林、斯皮尔伯格、伍迪艾伦等大师。显然，犹太人是一个对世界文明做出了巨大贡献的民族。
解析犹太人的文化基因，从上世纪开始，就已成为人类社会学和民族文化学上的最大谜案之一。然而，这一历史谜案却始终云遮雾障。幸运的是，本书作者经过多年研究，另辟蹊径，通过哲学和宗教学的独特视角，寻找到了破解这一历史谜案的两把钥匙，而作者独特的文学式叙事语言，又让单纯的学术研究展开了生动而形象的翅膀，为我们打开犹太人的文化宝库做出了有益和有趣的探索。
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| 關於作者： |
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李杰，男，四川人。四川大学哲学系毕业。当过工人、大学教师、机关干部和商人。曾发表过小说、报告文学等各类作品约五十万字。
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| 目錄：
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第一章 创造犹太历史的亚伯拉罕
亚伯拉罕的追寻
雅各、约瑟和以色列
亚伯拉罕时代对犹太教的贡献
第二章 摩西．犹太教最灿烂的光
著名的神启事件
逃离埃及与西奈山会盟
摩西十诫和神奇的约柜
回归迦南
摩西时代的意义
第三章 犹太王国的兴起
士师时代：黑暗降临的原因
士师中的佼佼者
大卫王：神权统一国家的缔造者
所罗门王：以色列的黄金时代
第四章 分裂与苦难：先知时代
“伟人的魔咒”
先知时代的原因
救亡先知：以利亚和以利沙
正义先知：阿摩司
慈爱先知：何西阿
福音先知：以赛亚
平民先知：弥迦
约西亚的宗教改革
第五章 放逐巴比伦
帝国阳谋
耶利米的哀歌
耶路撒冷的陷落
巴比伦的流亡生活
犹太会堂的起源和成文托拉初级版本的诞生
呼唤回归的以西结
放逐期的公义护卫者：但以理
神秘的第二以赛亚
第六章 回归与重建
巴比伦的覆灭和波斯帝国的兴起
回归耶路撒冷
重建圣殿
以斯拉重建精神之城
尼希米与以斯帖：以色列民族的卫士
相对独立的祭司王国：犹太教的大发展
第七章 希腊化与反希腊化
亚历山大的东征
温情的希腊化
塞琉古暴政：犹太教的灭教危机
教派运动的公开化
马加比独立时期：反思与创造
第八章 罗马时期：毁灭与重生
庞培的调解
希律傀儡王朝：双重压迫
呼唤弥赛亚
反抗与毁灭：两次犹太战争
犹太人的大流散
凤凰重生：《塔木德》的形成
第九章 欧洲中世纪的犹太教
走进欧洲
反犹主义的宗教根源
卡拉派和理性主义
摩西·迈蒙尼德
卡巴拉派和神秘主义
犹太民族在中世纪的苦难
第十章 走入近代的犹太教：解放与分裂
弥赛亚救世运动
斯宾诺莎的徒劳努力
哈西德教派的兴起
启蒙主义和门德尔松
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| 內容試閱：
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[第八章]
罗马时期：毁灭与重生
峰回路转是死亡的等候
走投无路却恰逢——再生
——作者题记
庞培的调解
就在犹太人享受马加比王朝最后的独立自由生活时，远在欧洲亚平宁半岛上的罗马共和国正急速地向罗马帝国挺进。这个本来以民主共和闻名的城邦国家，经过强权的七王时代，已经步入了封建色彩渐浓的寡头政治时期。在此期间，罗马人乘着第一个欧洲大国——希腊帝国的长期分裂而导致的国力衰败，在统一了亚平宁半岛后，实行对外扩张的蚕食策略，逐步将地中海沿岸地区收入囊中。到公元前1世纪，已在被征服地设立了9个行省或藩王属国，一举成为欧洲霸主。
俗话说，罗马不是一天建成的。不过，罗马由共和嬗变成帝国，倒的确是让人意料不到的快速和突然。历史的造化真是千奇百怪，可以使毫无征兆的偶然演化为玄机无限的必然。突发而至却震惊历史的斯巴达克起义，以6000人遭集体屠杀的血泊结局，塑造了以“趁火打劫”闻名于世的克拉苏将军。与此同时，西班牙总督塞多留的起义运动——这场被罗马人认为足以颠覆历史的独立烈火，被战神般的庞培将军彻底扑灭。这种巨大战功形成的两大将军和以文治武功闻名的强人恺撒将罗马送入了“前三头政治”时代。不可避免的，带有显著军人政权特征的前三头统治，必将走向全面的军事扩张道路。在公元前70年当选为罗马共和国的联合执政官后，在恺撒的周密策划和元老院的一片附和声中，野心勃勃的庞培和克拉苏都率领着各自的铁血军团，于公元前65年，踏上了传说中财宝遍地的亚非腹地的东征之路。历史就这样将处在亚非交界的巴勒斯坦送到了罗马人的血盆大口之中。
似乎是专为历史的安排来巧妙配合，以色列的马加比王朝也发展到一个奇怪的阶段。英勇善战的约翰·胡肯努强盛的30年当政后，马加比王朝进入到政治动乱时期：先是短命无后的亚里士多布鲁一世继位一年病逝而去；接着是偏执的詹尼亚斯弟承兄位，但这个撒都该人的坚定支持者却在继承哥哥王位的同时，也将热爱法利赛人的嫂子撒罗米娶为王后。正是这位前后嫁给兄弟二王的女人，在法利赛人的强烈支持下，以64岁的高龄在詹尼亚斯逝世后毅然登上了王位，成为以色列历史上的第二位女王。不幸的是，像以色列第一个女王——南朝犹大王国乱政的亚他利雅一样，虽然只有短暂的9年执政期，却加剧了以色列的社会对立和分裂，法利赛人尽管受到了前所未有的重视和提拔，占据了犹太教公会的大量席位，但教派冲突和社会矛盾却日趋剧烈。更令人遗憾的是，这个第二女王撒手而去时，又给犹太人留下了分属对立教派的两个儿子：坚定的法利赛人胡肯努二世和同样坚定的撒都该人亚里士多布鲁二世。当后者夺取王位后，前者又在拥护者的簇拥下借兵反攻。一场以兄弟争权面目出现而实则是教派争斗的内战，就这样极不适时地拉开了序幕。
从西门时期起，独立的马加比王朝为了求得较好的国际发展空间，就与正在崛起的罗马人签订了和平条约，以后又连续三次续签了这个条约。即使是一心崇尚武力的庞培将军，也很难撕破脸面赤裸裸地进攻巴勒斯坦。尽管占领这块战略要地，不但是长期侵占埃及的必备条件，而且也是东征安息国（希腊语称帕提亚国，是当时与罗马和中国西汉王朝并列的世界三大国之一，张骞曾出使该国，并代表汉朝与其签订和平条约）的黄金战略通道。或许正处在寻找借口的烦恼之中，或许正是漫长不经心的筹划之时，马加比王朝的“二王之争”像一个天大喜讯让庞培将军欣喜若狂。英武的庞培将军立刻以“调停”的名义，率领他的部队开进了耶路撒冷，体面而有礼地将以色列内战的序幕紧紧关上，同时在一种极富尊严的氛围中拉开了罗马统治的冰冷铁幕。就这样，犹太人搏命而来的最后一个主权国家，在庞培将军“主持正义”的名义中沦丧，于公元前63年成为罗马人的殖民之邦。
抛开罗马人的政治阴谋不论，马加比王朝的灭亡，充分表露了小国政治的尴尬。当一个地域狭小、人口稀少的小国，没有主动化解权力危机的政治制度时，企图依靠外来势力平息争端的努力，注定将承担自我牺牲的后果。如果它碰巧可以邀请周边小国组成的地区国家联盟干涉，或许仅仅丧失自己在今后地缘政治中的话语权。但如果它希冀超级大国的权威性介入，则无异于将自己送入虎口，成为大国霸权的主动祭祀品。
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