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| 編輯推薦： |
《孟子》是继《论语》以后重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，在我国历史上具有很大影响。
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| 內容簡介： |
崇文国学经典普及文库精装
国学经典是一个民族精神的函封，无论何时，打开这个函封，我们就能读出那些闪烁着智慧的文化密码。因此，了解民族文化，传承民族文化，最佳的途径就是阅读国学经典。《崇文国学经典普及文库》共30本，精选了中华传统文明中内涵丰富、经久流传的国学经典，包括史学的经典，文学的经典，哲学的经典，设计精美，采取双色印刷，图文并茂，品种丰富。阅读这些日久常新的经典，会带给我们理性和高雅，敏锐与睿智，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。
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| 關於作者： |
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本系列主编：仝晰纲，现为山东师范大学齐鲁文化研究中心专职研究员、山东师范大学历史文化与社会发展学院教授、硕士研究生导师，山东省高等学校第五批省级中青年学术骨干。长期从事中国传统文化的教学与研究，多次承担国家重点研究项目，出版专著6部，在《光明日报》、《社会科学》、《文史哲》、《学术月刊》等刊物发表论文40余篇，多次被《新华文摘》、《中国史学年鉴》、《中国史研究动态》、《中国人民大学报刊复印资料》、《高等学校学报文摘》等全文转载或摘要介绍。
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| 目錄：
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卷一梁惠王上（凡七章）
卷二梁惠王下（凡十六章）
卷三公孙丑上（凡九章）
卷四公孙丑下（凡十四章）
卷五滕文公上（凡五章）
卷六滕文公下（凡十章）
卷七离娄上（凡二十八章）
卷八离娄下（凡三十三章）
卷九万章上（凡九章）
卷十万章下（凡九章）
卷十一告子上（凡二十章）
卷十二告子下（凡十六章）
卷十三尽心上（凡四十六章）
卷十四尽心下（凡三十八章）
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| 內容試閱：
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（原文）
7.8孟子曰：“不仁者可与言①哉？安其危而利其菑②，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，
可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足③。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之：国
必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
（注释）
①可与言：岂可与之言。
②菑：“灾”之异体字。
③沧浪之水清兮四句：《楚辞·渔父》亦用，当为晚周流传之民谣。四句大意是，水清则洗帽带，水浊则洗双脚。沧浪，或谓地名，或谓水名，或谓色彩之名，疑指青色。
（评析）
不仁者见人危险而安然不动，见人遭灾而从中取利，他们就喜欢那些招致亡国的暴虐之物。如果可以与不仁者说话、商议，那么怎么会有亡国败家之事？
所以一个人到底是以仁者为师，还是以不仁者为师、与不仁者说话商议，这十分重要。就像那水，你清人家就洗帽带子，你浊人家就洗脏兮兮的脚，都是由水自己来决定的。如果以不仁者为师，就是“自侮”、“自毁”、“自作孽”，那就完了。
此章从反面讲，不能以不仁者为师。
（原文）
7.9
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，
所恶勿施，尔也①。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊敺③鱼者，獭也；为丛敺爵④者，鹯也；为汤武敺民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则
诸侯皆为之敺矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜⑥，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其
何能淑，载胥及溺⑦。’此之谓也。”
（注释）
①所欲与之聚之三句：人民所想给予他们的，就替他们聚积起来；所厌恶的，就不要强加给他们，如此而已。
②兽之走圹：兽不愿囚禁在笼中，而要在旷野上奔走。圹，同“旷”。
③豉：“驱”之异体字。
④爵：同“雀”。
⑤艾：艾草，陈艾可以治病，越陈越好。
⑥畜：同“蓄”。
⑦其何能淑二句：这是《诗经·大雅·桑柔》中的诗句，大意是，那怎么能办好，不过相继落水灭顶罢了。淑，善，好。胥，相。
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