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| 編輯推薦： |
1、罗扎诺夫是俄国现代最具争议的作家和思想家，是世界文学史上不多见的怪才、鬼才，常常被称作疯人、怪人、狂人，其作品怪谲而想象丰富，妙语如珠。
2、罗扎诺夫的创作日益受到世界各国作家、评论家的重视，声誉鹊起，近年已被认为是俄罗斯白银时代最伟大的作家、思想家之一。
3、英国学者兰珀特认为罗扎诺夫的散文是一种“非常机智的独特的文体”，施克洛夫斯基称之为“无情节小说”，罗扎诺夫自己则认为：“我始终一个人写作，实际是为自己写作。”高尔基称罗扎诺夫“极有才华，胆识过人，思维敏捷……是俄罗斯最有意思的人”。普里什文认为：“对我来说（我想，对别人也一样），在我这个时代，最杰出的作家当属罗扎诺夫。”兰珀特评论说：“他几乎就是俄罗斯的劳伦斯，但要加上一点戏谑感，减去一点社会热情。”
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| 內容簡介： |
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本书收录罗扎诺夫一生最优秀的代表作：《隐居》、《落叶》（第一筐）、《落叶》（第二筐）三部曲。此时罗氏在彼得堡虽名噪一时，然其锋芒所向，深深刺痛了教会、世俗两方面势力，罗扎诺夫遂避开彼得堡文化圈，过起离群索居的隐士生活，同时对于困扰他一生的诸多问题进行深入的思考。就体裁而言，《落叶》等已超出一般文学范畴，似日记而有别于日记，似随笔又有别于随笔，无固定章法，彼此间缺乏联系，形成一个个孤立、不完整的体系，但却真实、生动地反映出思想的原初过程与状态。
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| 關於作者： |
罗扎诺夫（1856－1919），俄国现代最具争议的作家、思想家，一生经历坎坷而充满批判的激情，其作品随笔、评论、宗教、哲学无所不包，形式上亦不拘一格，算得上是俄国文学史上的异类，常常被称作疯人、怪人、狂人。罗扎诺夫出生于伏尔加河畔的一座小城，从小尊奉陀思妥耶夫斯基为心目中的圣者，18岁娶陀氏情妇阿·苏斯洛娃为妻；自莫斯科大学毕业后执教于边远市镇的几所中学，结识其终身伴侣瓦·布加吉娜（他称之为“朋友”），由于苏斯洛娃拒绝离婚，罗与后者的结合始终被视为“非法”，这种双重婚姻的生活对罗氏一生的思想、创作影响甚大。
罗扎诺夫是一位几近疯狂的思想者，他的写作或是在列车上，或是在把玩古钱币时，或是在花园中仰望天空时，或是在尽是妓女的大街上……用于书写的材料有信封、鞋底、旧信纸背面等等，随手记录下涌现于头脑中的各式遐思、呓语、梦话，词句支离破碎，内容亦飘忽不定。然而，随着时间的演进，各国的读者和评论家愈益从他这些混沌怪谲的文本中读出对人生、世事的卓异的思辨及“出人意料的呐喊”，深邃直截，迥出群伦，作者也因之跻身于俄罗斯白银时代最伟大的作家、思想家的行列。
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| 目錄：
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译序
隐居
落叶第一筐
落叶第二筐
当代启示录
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| 內容試閱：
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瓦西里·瓦西里耶维奇·罗扎诺夫，俄国哲学家、思想家、文学家、政论家和教育家。1856年生于伏尔加河畔的一个小城，少失怙恃，靠长兄抚养成人。从小崇拜陀思妥耶夫斯基，为更多地了解这位他心目中最伟大的作家，十八岁时娶陀氏情妇阿·苏斯洛娃为妻。这是一次失败和不幸的婚姻。1878年考入莫斯科大学文史系，四年后毕业，先后执教于几所边远市镇的中学，讲授史地。这期间，结识瓦·布加吉娜，并与之同居，生下五个孩子。由于苏斯洛娃始终拒绝离婚，根据东正教教规，罗扎诺夫与布加吉娜的结合只能视为“非法”，所生子女亦为“私生子”。这种形式上的双重婚姻生活对罗扎诺夫一生的思想和创作影响极大。罗扎诺夫在外省生活长达十余年，他的处女作和成名作都是在那儿写成的。发表于1891年的长篇文论《陀思妥耶夫斯基关于宗教大法官的神话》轰动了当时的文坛，该文为将陀氏阐释为宗教思想家奠定了基础，同时也为后来的形式主义的文本分析开辟了道路。1893年携家人迁居彼得堡，并相继发表《教育的黄昏》和《名言与观察》，对现行教育体制予以猛烈抨击。此外，《俄罗斯家庭问题》、《模糊和迷乱的世界》和《一张黑脸》等，也都是名噪一时的作品。20世纪头十年的后期，由于受到世俗和教会两个方面的排斥，罗扎诺夫开始脱离彼得堡文化圈，过起离群索居的生活，并在孤独和自省中写出了他一生中最优秀的作品：《隐居》（1912）、《落叶》（第一筐，1913）和《落叶》（第二筐，1915）三部曲。同时，对困扰他一生的犹太问题作了更深入的思考和研究，出版了《毗邻所多马（以色列之源）》、《耶和华的天使在犹太人中间》和《欧洲与犹太人》。1917年秋，罗扎诺夫举家迁入莫斯科近郊的谢尔吉隐修院，次年发表最后一部作品《当代启示录》。1919年2月5日，这位俄国历史上最容易引起争议，也最让人困惑不解的思想家和文学家，在寂寞和潦倒中悄然辞世，时年六十三岁。
《隐居》、《落叶》（Ⅰ，Ⅱ）三部曲和《当代启示录》是罗扎诺夫的代表作，就体裁而言，它们的写作原则超出了我们所称的文学。这里，有瞬间的感受、意外的彻悟，也有生活的自述、心灵的记录；有旅行和外出时“在火车上”写的、“在马车上”写的，也有在家读书看报或“鉴定古币”时写的；有因一时找不到纸而“写在信封上”或“写在名片上”的，甚至还有洗澡时“写在鞋底上”的。像日记，不完全是日记；似随笔，有别于随笔；没有固定的章法，彼此间缺乏联贯，形不成完整的体系，却真实而自然地反映了思想的原始过程和状态。
很难将三部曲归入哪一种体裁。英国学者兰珀特认为这是一种“非常机智的独特的文体”，施克洛夫斯基则形象地称之为“无情节小说”。罗扎诺夫本人认为：“文学的本质并不在于虚构，而在于内心对倾诉的需求。”他还说：他没有形式，如一团乱麻，如母体中的胎儿。要保持直接来自灵魂，未经加工，没有目的，没有意图的“呐喊，叹息，飘忽的思绪，飘忽的情感”的本来面貌，就势必突破现有的文学规范。而罗扎诺夫创造的这种不像文学的文学，没有形式的形式，或者说是全新的文学，全新的形式，无疑恰好适应了“倾诉”的需要。
三部曲是非同寻常之作，它们具有鲜明的“手书性”。作者宣称：“我始终一个人写作，实际是为自己写作。‘灵魂的手书性，就是这样赋予了我的《隐居》一种全新的，自印刷术发明以来还不曾有过的笔调。”罗扎诺夫之所以强调“手书性”，是因为他发现书刊带有诱导性的修辞倾向，带有人为痕迹，与读者有距离感，从而失去了心与心直接交谈所具有的诚挚和率真。因此，他要还文学以手书笔调，向“大众文化”气息、向缺乏个性的文学发出强烈抗议。
罗扎诺夫是一个狂人、怪人，也是一个无比真诚的人，是一个思想丰富、风貌独特的思想家和文学家，也是一个充满矛盾和“悖论”的思想家和文学家。这一点鲜明地表现在他的民族观点，尤其是对犹太问题的看法中。这里限于篇幅，无法一一展开评述，有兴趣的读者可参阅拙著《危机与复兴——白银时代俄国文学论稿》中有关罗扎诺夫的部分，以便对罗扎诺夫的思想与个性获得进一步了解。
罗扎诺夫无论是在俄罗斯还是在西方，均享有崇高声誉。高尔基说他“极有才华，胆识过人，思维敏捷……是俄罗斯当代最有意思的人”；吉皮乌斯说他“与其说是一个人，不如说是一种现象”；茨维塔耶娃称他“是个天才”；普里什文认为：“对我来说（我想对别人也一样），在我这个时代，最杰出的作家当属罗扎诺夫”；劳伦斯指出：罗扎诺夫的作品具有惊人的当代性，至今读来依然清新，依然充满活力；兰珀特则说：“他几乎就是俄国的劳伦斯，但要加上一点戏谑感，减去一点社会热情。”
最后要说明的是，这里介绍给读者的是一个选本，平均约占原版总篇幅的三分之一。这也是罗扎诺夫作品的第一个中译本，欢迎读者对译文中可能存在的缺点和错误批评指正。
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