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| 編輯推薦： |
这是一部不同寻常的院士博文集，记录了李小文院士近8年来在科学网上走过的历程，从本书收集的李小文院士139篇博文中，我们不仅看到了他对知识涉猎的广泛，对科学的深刻思考，也看到了他对这个国家的热爱，对科技界未来发展的殷殷期盼。
另有《大家博友——纪念李小文院士博文集》让我们走进“布鞋院士”李小文的科学网博友世界，看看博友们是如何评价和怀念他的；让我们通过李小文院士这个“大家”的“博友”们，了解一下真实的他。
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| 內容簡介： |
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李小文院士是众所周之学术成果丰厚、平易近人的平民院士，也是科学网上的著名博主。从2007年开始，他的科学网上共发表博文1851篇。本文收录了其中139篇博文，内容涉及说古论今、上下求索、时事求是、科教天地、网事悠悠、事件应对、天南海北等几个部分。从这些博文中，可以看到李小文院士涉猎之广泛，知识之渊博，人品之高尚，他对这个国家的爱，对他人的关心，对国家科技发展未来的期待，都深深印刻在博文的字里行间。
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| 關於作者： |
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本书编者陈安为中国科学院科技政策与管理研究所研究员，河南大学兼职教授，著名的科技管理专家，科学网名博博主，对李小文科技人生以及在科学网上的“网事”有比较多的了解和研究。
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| 內容試閱：
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李小文先生碎片化思考的荟萃
（代前言）
一
给本书取“大师小文”这个名字有双关意。当然，主要双关在后面的“小文”二字上，一指李先生本人的名字，二指本书选自李先生的博客文章。与科技论文相比，博文自然算是科学家的小文章。只是，让我们没有想到的是，在“大师”二字上我们遇到了前所未有的抵制，包括来自李小文夫人吴老师的反对。
很多人反对的原因是“大师”这个词当前在我国被用滥了，太多与大师不搭界的各色人等纷纷顶着大师的帽子四处坑蒙拐骗，甚至有自封的所谓“大师”，想以既成之事实将其固化在人们的脑子里。久而久之，这类人越来越多，以至于损坏了“大师”一词的本意，以及其所代指的人本应天然具备的地位和影响。
同时，李小文自己也写过文章反对“大师”，当时反对的是毫不犹豫接过“大师”帽子的那位著名的某先生。尽管某些名词会在某种语境里、一定时期内被污名化，然而在去沙存金、泡沫散尽之后，那些人类历史中最为珍贵、有价值的东西还是会不断凸显，如同毛遂比喻里的那柄锥子，衣服口袋挡不住它的锐利。也就会在喧嚣之后恢复其原有的含义，恢复名字本身的应有之义，或者更换一个新的说法。总之，可以赢得“照汗青”地位的内容一定是经得起质疑和推敲的。
李小文先生的学问在世俗的浪潮内经受了考验，他得到过各种各样的荣誉，包括院士、冠名学者、国内外奖励获得者、973 等大项目主持人等。难能可贵的是，他生命后期时而漫游于科学网这样一个科学家聚集的网站，与遍布于世界各地、不同领域的华人学者们或谈笑自若、或针锋相对，就诸多的问题进行了不间断的讨论，持续近八年之久。李小文以其广博和深入的科学思维、平等和宽容的论辩作风赢得了几乎所有人的尊重。
实际上，在一个以质疑、批判为特色的科学家活跃的网站上，能够赢得尊重是十分难得之事。根据我们的观察，科学网上的注册院士就有几十名，其中也不乏比较活跃的；除了院士之外也有不少的科学界的在任的领导，不时来驻足观望的学术官员就更多了。能够在这样“苛刻”的环境
里，历经质疑和批判，仍能纵横捭阖，那才是中国科学界的真豪杰。
在李小文及其他人士撰写的怀念博文中，我们可以看得到被称为“美国地理遥感之父”的David Simonett 教授对李小文的赏识与影响。在李小文的求学之路上，Glen Wade 教授曾因为李小文在课堂上敢于提出对自己的质疑，并帮助弱者的行为，例外地跨系给予了李小文研究助理的职位。Alan Strahler 教授与李小文共同创立了遥感学界广为使用的“李-Strahler”模型，听到李小文去世的消息后，Alan Strahler 教授更是亲自发表了悼念邮件，用“ 吾生亦吾师”这样的语句来评价自己的弟子李小文。上述几位教授均为美国地理遥感学界、电子与计算机学界的杰出人士，李小文很好地承了他们的学问，并在中国地理遥感学界进行了大力的拓展和发挥。追随李小文老师学习过的学生达160 多人，而直接或间接受他的学术思想影响的后辈学者更是不胜枚举。
如此，李小文在世界地理遥感学界的成果和在国内开创性的工作完全可以为他赢来“大师”的称号，即便这个称号是他本人和家属要固辞的，是很多人要联想到那些名不副实的“大师”的，我们仍是觉得他当得起这个称号。
二
李小文先生对中国科学界的影响，并非只在地理遥感学界，事实上，更多更大的影响在各个不同领域。这当然要依赖科学网这个以构建“全球华人科学社区”平台为宗旨的中国科学院主管的博客网站，其注册用户已达数十万人，活跃用户有上千人，作为游客的浏览者更是遍及全球华人科学界。
个别中国的著名科学家不自觉地养成了“发布指导”“指手画脚”的毛病，每每自己的谈话一出、或文章刊出，其对于任何反馈都完全置之不理；还有些人则是看人下菜，只回复身份地位职位高的学者的提问。相反，李小文先生在科学网上则是朋友遍天下，且他选择朋友不计年龄、性别、职位、职称、身份、所属领域，即使是那些他明明不能认可其观点或表达方式的人，他也一样以礼相待。在本书收录的2009 年10 月发布的博文《百家争鸣的机会，历史上不多》中，他
除了称赞科学网提供了一个自由辩论的平台外，还蘸满感情地说道，“上网两年多来碰撞过的青年才俊，自己说过的真心话，超过这一辈子上网以前的总和。所以我个人非常珍惜这样一个机会。我个人在争论中力求做到：只讲道理、不争输赢；对比自己年轻、资历浅的争论对方，尽量不挤压别人自尊的空间。”
也因此，他可以和一个还在读书，准备未来在特殊教育行业当老师的陈小润做朋友，如老顽童一般地和她开玩笑，也可以面对所谓的大海龟拔剑而起，直指这些人的傲慢直接“影响了国家千人计划的实施效果”，坚决反对把中国知识分子等级化的做法再度推到更严重的地步。
他可以和“民科”们打成一片，对“民科”们合乎科学精神的一面大加鼓励，同时也会对没有科学精神的“文科傻妞”思维进行批评（对象不限于“民科”）。他在科学网上一直倡导“学科交叉融合”，并身体力行，鼓励来自全国六个地区十几所科研机构和高校的学者们合作编撰《强震应急及次生灾害防范》一书，坐上绿皮车长途奔驰一天多的时间从北京前往四川参加该书的研讨会，抱病审读全书并为该书写序。
李小文先生“天南海北”广泛涉猎，“说古论今”无话不谈，从他1851 篇博客的文字中，你能够感受得到他对这个国家的热爱、对科技界未来发展的殷殷期盼。他在对机制和管理方式的不合理之处“怒其不争”的同时，又寄予深厚的希望，并一直在通过自己的努力推动管理的现代化进程及合理化改进。
因此，博客上的李小文会不断遭到“凡是派”的攻击、“乐观派”的反驳，以及“悲观派”的批评，但是，他依然心存改善之意，并认为各方面哪怕只有些许的进步都值得赞扬，这也是非常理性的态度与做法。就如一个年轻人不能只是面对自己所不理解的社会现实而表达愤怒，而要通过改进自身行为并以之影响周边环境使之慢慢地美好，才能够有价值，否则，很多问题可能只是发于愤怒、流于愤怒、止于愤怒。
三
自古以来，能以“碎片化”思维影响国人的我们认为主要有两位。一是战国时期的孔子，已成“万世师表”，一是王国维。中间即便有些这种思维的残存，但是对于中国人和中国学术的影响却微乎其微。
李小文先生的学术体系是完整的，但是他在科学网上撰写的博客文章却具备典型的“碎片化”特质。我们从李小文先生第一篇博文开始整理，一直到最后一篇就中国地理的“胡焕庸线”和其他博主的商榷之文，碎片化趋势越发显著，文字越来越少，观点越来越隐晦。这并不是说李小文先生写不出完整的文章来，事实上我看到过李小文先生对在美国时和Glen Wade 交往撰写的回忆文章，那就是一篇非常完整的在A4 幅面纸上满满打印了四页的文章，有起承转合，有前后呼应，有平淡有高潮。
为什么李小文的博文呈现碎片化呢？我想有如下三个原因，第一，李小文以“玩”的心态在科学网上呼啸而来、乘风而去，很多早期的网友甚至知道他以游客身份（以黄老邪自称）在科学网上逗留的时候，是其他博主的挑战者，其中苏州大学的周可真教授就是李小文经常挑战的对象，颇有些顽童心态，这样，针砭文弊、直刺心脏，就成为他写评论（游客时期）和写博文（实名开博后）的一个必然选择。第二，网络写作和线下写作极为不同，在网上，可能就是因前文而发，在博文中给个链接地址就足以说明原委，如果是连续的系列博文，甚至链接地址都可以省掉，这样一来对博文后期的阅读和整理就存在极大的难题：时过境迁之后，很多风吹过的痕迹就此消失；此外，网络写作的自由，还表现在作者要不断接受写作以外的事件干扰，有时候可能刚写上几行，突然有网下的事情必须要办，只好先发布了回头再补充，而有些文章和心绪可能就停在那里了。第三，和很多学者为集结成书博客写作目的不同，李小文在写博客文章的时候，并没有设想过这些东西有一天应该连缀成书，这也是导致其博文呈现碎片化的一大原因。
孔子的“述而不作”，大概也是没想过自己的东西要在未来成为万世师表，所以，孔子去世后，弟子们觉得其言谈话语具有继续并发扬光大的价值，开始了整理工作，最后这些关乎教育、人生、治国等的系列“碎片化”思维成为儒家思想的重要来源。类似地，王国维的《人间词话》也是如此，我们甚至可以认为王国维当年就在进行“微博化写作”，每每三行两行，几十个字就完成了一次写作过程，这些有关诗学、词学、美学等的论述被后来人认为是很有概括性、创新性的价值，然后各类注释、解读、汇校、评述纷纷出笼，且为了那简单的几句话而争执不休的也有之。
对于王国维或者孔子，这些“碎片化思维”的表现形式（语录体文字）都是在教育或者思索过程中的偶得，自己也许并没有刻意当回事，当时却又是自己一生中的精华性总结，所以，弟子们和后人会认为这些都是思想的精粹、精华。李小文先生的这些碎片化的思维其实也是这样慢慢积累起来的，与孔子、王国维不同的是，李小文本身是科学家，他接受了中国的传统教育，又系统地在科学技术比较先进发达的美国接受研究阶段的完整训练，而其本人的经历又恰逢中国和世界剧烈变革的时代，科学与技术的力量以摧枯拉朽之势将人们直接带到全世界的面前，同时将全世界各个角落的事件、物、思想直接展现到眼前的屏幕上，这些丰富内容的冲突与激荡当然会
对李小文产生巨大的冲击，加之他个人深厚的读书积淀和丰富的经历（先后做过采购员、技术员、科学家，接触过的人更是异彩纷呈）基础，自然会形成自己对于时事、历史，科学技术、人文社科，工程、管理，亚洲、西方，教育、科研等方面的诸多思索，而这些内容也在慢慢地交错融合，最后凝成了李小文先生独特的思维成果。
在博文中，我们可以看到他除了对于科教方面的简单化原则、科学精神、病态反演、科研项目、科研评价、论文期刊、学术不端、人才计划等有诸多关注之外，还对古籍中的一些字句的含义、八音究竟为何、“二十四孝”的解读与逻辑梳理以及各阶段的民族政策、突发事件应急、现实危机处置的优劣等有很多思考，且形成了或长或短的文字。除了科研与高等教育外，他还特别关注基础教育，对于不同领域的历史人物也有精到的点评，有些让人叹为观止，读之欲罢不能，只惋惜为什么李小文先生当时写的时候要刻意“留白”，而非纵笔如风、文不加点地将该观点的全部方面都一举抛出。
四
通过这样一部编选了李小文先生139 篇博文的小书，大家可以试着去理解作为科学家的李小文、作为科学思想传播者的李小文、作为一心为弱者鼓与呼的李小文；体会他的创新思想，分享他的科学精神、理性思维和宽容意识。
如果说编辑这本《大师小文》的博文集有什么遗憾的话，就是无法一下子将他的博文完整地呈现给读者。有些博文删掉的原因是话题不适宜出版，有些则用李小文自己的话说，存在“过度引用”，引文比他的评述文字还多。
此外，在编辑的过程中，编者还对其同一话题的部分选编博文进行了合并，有些合并是因为他在不同时间写了文章的不同部分，我们只是将其简单地合并在一起；有些则是话题一出下面有网友评论，他基于评论又写了一篇或多篇，这样，我们尽量将一个话题的前后有内容继承性的文章连缀到了一起。
因为上面所提到的网络写作固有的一些问题，我们必须对很多博文加上长度不等的按语和注释，有些注释不见得十分需要，但是考虑到《大师小文》作为一本独立的著述，编选者的责任是使更多对李小文不了解的读者也能不去翻查工具书或相关书籍就能完全读懂，我们加了可能对高端读者显得有些画蛇添足的注释及按语。
在目前科学网上全部都有的1851 篇（加上删除的还有28 篇）博文中选出近140 篇不是件容易的事情，我们第一轮编选后留下900 多篇，然后，再经过多轮反复讨论，充分尊重了家属的意见，增删六次以上，形成目前这一版本。很可能漏掉了大家心目中的好文章，也可能编选了一些略显小众的文章。我们只能寄希望于《大师小文》的第二辑、第三辑能够把更多的今天不得不舍去的文章再编选进来，以慰对李小文先生博文有阅读欲望的读者之心。
在当代中国，身为著名科学家却能成为社会各界共同关注之人物的不多，能够影响社会的愈发少见了。除了受专业方面的因素影响之外，这也与科学家们过于留恋书斋和自己的一亩三分地有关。但是，国人的科学素养和科学精神却是急需培育的，所以，应该鼓励更多的科学家选择多与社会接触——在这个更需要科学精神的广阔天地，大科学家们一定能如李小文先生一样，会颇有作为！
本书的按语和注释主要由陈安组织他的研究团队完成，迟菲、林驭寒博士和国科大赵燕老师在组织并协助整理博文和撰写按语、注释中也做了大量的工作，同时感谢五位硕士研究生同学在本书编选过程中付出的劳动，她们分别是中国科学院科技政策与管理科学研究所的李月华、汪云，
河南理工大学的周丹，以及河南大学的王星星、谭冰兰。
陈 安
2015 年5 月11 日
科学原则
【编者按】有些人看到牛顿的物理三定律会认为格外简单，爱因斯坦的质能方程也是只有三个符号，顶多再加一个等号和一个作为乘方使用的2，也是简单之至，就认为似乎也没有什么嘛。但是，这些规律的获得却是从行星、恒星、卫星等星体运动现象中总结出来的规律，虽然简单，但是可以解释的现象却复杂得无边无沿。但是，今天某些科学研究却有些陷入“歧途”，用复杂的方法或理论去解释或研究复杂现象，这背离了科学的基本原则：简单性。基于此，李小文写下了两篇文章，阐述复杂性科学方法也正是按照简单性原则而存在的，追求产生复杂现象的简单规律或规则。
科学的简单性原则
2008-3-13 18:18
当我们讲“科学的简单性原则”的时候，是指解释复杂现象的“规律”，越简单越美，越简单越可能接近客观真理。网上近来展示了很多分形图片，很复杂、也很美，是视觉美。用简单的分数维来解释这样复杂的现象，产生这样的图案，那才是科学之美。模型的简单性原则：我们所谓模型就是对真实世界（事物、过程……）的数学描述，英文原意就是模特儿（model）。不同的模型有不同的逼真性。当然我们希望越逼真越好，但往往逼真性伴随着复杂性。下面以模特儿为例比较两种极端：
高度逼真——————————马虎（逼真性）
复杂————————————简单（复杂性）
真人模特—塑料模特—————稻草人（实例）
推销时装——————————赶麻雀（用途）
讨论模型的简单性，首先要明确建模的目的。用途不同，上面从名模到稻草人都可能是合理的。要赶麻雀，用真人模特就极不合理。但不懂这个道理，我们自己就还真干过。20 世纪50 年代除四害，就发动群众，人海战术赶麻雀，想让麻雀无落脚之地。据说真有麻雀累坏了，飞着飞着就掉下来的，但总体来说，后果严重。这个例子，主要是从成本来考虑的。不考虑成本，单从科学的角度，模型的简单性原则也要求：同样逼真、同样普适的情况下，模型越简单越好。如果换一个表述，则是著名的“奥卡姆剃刀”原则：如无必要，勿增实体——多余的东西、统统刮掉。
对建模来讲，这里实体包括假设、参数、运算的复杂性等等。600 多年以来，从哥白尼的日心说到牛顿的万有引力，再到爱因斯坦的相对论，简单性原则已经取得巨大成功，成为重要的科学理念。以地心说为例，解释昼夜，简单、直观，但是地心说解释五大行星的运动，就复杂到连张衡、诸葛亮都头疼。而日心说给了日月五大行星在天穹上的运动一个简单而准确的描述，从而推动了整个自然科学的发展。哥白尼的成功，我们过去往往过多强调了科学对神学革命的一面，忽略了简单性原则成功的一面。这有时会闹出笑话来。比如最近有人批判地质学，说它整个建立在地心说的错误基础上。又如我遇到过10 来个地理学博士（生），要算时差，脑袋自转来、自转去，想不清楚。我只好告诉他们，要解释时差，地心说实在就够了。这不算反革命。
要追求模型的简单性，重要的手段是变换。往往很简单的变换，就把很复杂的问题简化得非常简单。最著名的例子，当然还是日心说，一个坐标系的平移变换，就搞定。复杂一些的例子，比如Fourier（傅里叶）变换1，把千变万化的波形用基波和谐波来描述。注意这两种著名的例子，都开始于纯粹的数学简单化，而这种简单化的物理机制，是在数学模型简单化之后才逐步清晰起来的。人们在日常生活中，也常常用变换来如一个民间故事里这样讲：一个小姑娘，后妈和她过不去。后妈出门去玩，要她留在家里数清楚家里的米，一共有多少粒。后妈回来时，小姑娘已经数清了。后妈不信，要打人。家族长辈来干预，看这小姑娘怎么数的。结果她先数一千粒，称重。再称家中所有米的总重，算出来的。后妈还不服气，说
“你这样误差得多大？没有满足我要的‘多少粒’的要求”。长辈生气了，说：“那你自己来数，验证下她的误差有多大”。注意这里的变换，牵涉到自然数域到重量域的变换，以及反变换，也牵涉到后妈的误差分析的问题，这是一个关键性的问题。
我强调模型的简单性原则，有同学不服，说“你知识老化了”。是的，现在复杂性科学很热门，所以有哲学家开始批判“简单性原则”，大家可以看看他们的文章，然后就此问题进一步讨论。
注释：
1. 傅立叶变换，表示能将满足一定条件的某个函数表示成三角函数（正弦和
或余弦函数）或者它们的积分的线性组合。在不同的研究领域，傅立叶变换具有多
种不同的变体形式，如连续傅立叶变换和离散傅立叶变换。最初傅立叶分析是作为
热过程的解析分析的工具被提出的。
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