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| 編輯推薦： |
一、本系列丛书在选编上，收入中国传统文化之精粹，彰显中国传统文化传承有序、精神有源的特点。
二、本书为合集，由《论语》《大学》《中庸》三本书组成，每本书中选取了其中最具有代表性、符合青少年阅读需求的篇章。
三、本书编辑之目的，在于陶冶学生优雅的情操，培养高尚的品德，引导人生向善、向上，弘扬中华民族优秀的传统文化，树立正确的价值取向，让人生有根。
四、《论语·大学·中庸》发挥了儒家学说，论述了道、理、心、诚、仁、义、礼、智等哲学范畴，并加以阐述发挥，提出了以理为最高范畴的哲学体系。《论语》较为集中地反映了孔子的思想；《大学》是“初学入德之门”；《中庸》是“孔门传授心法”的重要著作。这些经典著作语言优美，含义深刻，适合少年儿童诵读。
五、本书选编的篇章，都是中华传统文化的精华内容，是历代学者学习与传承的篇章，更是以培养当代青少年诚实、敦厚、中正平和的品质为目标，具有时代意义。
六、本书依照青少年阅读的逻辑及成长所需，先列“篇章大意”，再列“正文”“注释”“译文”，并依文中具有成长、教育意义的内容，设置“成长启示”或“品读思考”，全书最后列出“本书经典名句记忆”、“本书相关
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| 內容簡介： |
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《论语》是儒家的语录体著作，用言谈的原态方式记录了孔子的思想，是我们了解和研究孔子思想及儒学理论最基本也是最可靠的文献。《大学》和《中庸》是儒家经典中最具系统性的两种理论著作。《大学》是“内圣”与“外王”高度统一的政治理论，也就是以“德治”为指导思想的政治哲学；而《中庸》则是协调各种关系以创建和谐社会的人生学说，是儒家论述人生修养境界的一部道德哲学专著。
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| 關於作者： |
总策划简介：
徐国静，孔子基金会全球文化大使，著名教育专家、演说家。
译注者简介：
高志忠，中山大学文学博士。先后出版《明代宦官文学与宫廷文艺》《明清宫词与宫廷文化研究》学术专著两部。曾参与国家人文社科研究项目、中国作协文学创作出版工程项目。
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| 目錄：
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论语
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
大学
第一章释“明明德”
第二章释“新民”
第三章释“止于至善”
第四章释“本末”
第五章释“格物、致知”
第六章释“诚意”
第七章释“正心、修身”
第八章释“修身、齐家”
第九章释“齐家、治国”
第十章释“治国、平天下”
中庸
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十一章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章
第二十七章
第二十八章
第二十九章
第三十章
第三十一章
第三十二章
第三十三章
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读后感
益者三友与损者三友
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| 內容試閱：
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论语
学而篇第一
《学而》篇内容涉及孝、仁、礼、政、学习等诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”“节用而爱人，使民以时”“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。孔子思想的核心部分是仁与礼，孔子对这两个问题提出了明确的主张。主要内容是孔子引导其弟子学习，勉励他们刻苦学习，友爱宽容，进德修业，最后成为君子。
子曰①：“学而时习之②，不亦说乎③？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
①子：古代对有学问、有修养的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”均指孔子。②学：学习，指学修己的道理和为人的知识。今人以求知识为学，古人则以修养为学。习：一般作复习、温习，引申为学习。③说（ｙｕè）：通“悦”，高兴、喜悦。
孔子说：“学习过了，并能在一定的时候温习它，不也感到高兴吗？有志同道合的人从远方来，不也感到很快乐吗？别人不理解我，我却不怨恨，不也是一位有德的君子吗？”
“学”是一个很重要的知识掌握过程，但是学了却不会用，就不是真正的“学”，这就是人们常说的“死读书”“读死书”。学习到的知识能运用到实际生活和工作中，才是学习的价值。
有子曰①：“其为人也孝弟②，而好犯上者，鲜矣③；不好犯上④，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧!”
①有子：孔子的弟子，姓有，名若，字子若。有子的长相与孔子很相近。在《论语》中，一般对弟子只称字，只有曾参和有若称“子”，可见他在孔子众多弟子中的地位也比较高。②孝：子女对父母、长辈应该有的正确态度，可理解为孝顺。在古代，孝字当头。
弟（tì）：通“悌”，弟弟对兄长的正确态度，旧注上提到：善事父母曰孝，善事兄长曰弟，弟与孝是儒家思想提倡的两个基本的道德规范。③鲜（xiǎn）：少。④犯：冒犯、干预。上：上位的人，意思是比你地位高的人，这里可引申为上层统治者。⑤未之有也：正确的翻译语序是“未有之也”，“之”指代的是“好作乱者”。在先秦时代，如果是否定句，且宾语是“之”，那么会将宾语前置，放在动词前。这种倒装的用法在《论语》中会经常遇到。⑥务：专心，致力于。本：根本，基础。⑦道：指的是孔子所提倡的以“仁”为核心的儒家道德思想，在这里指的是治国做人的基本原则。⑧仁：“仁”是儒家思想的核心，即孔子提倡的最高道德准则。与（yú）：通“欤”，用于问句结尾，无实意。
有子说：“那种孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢忤逆长辈、冒犯上级的人，是很少见的；不喜欢忤逆长辈、冒犯上级，却喜欢造反作乱的，这种人从来没有过。有道德的人专注于事物的根本，根本建立了，‘道’也就产生了。孝顺父母，尊敬兄长，这就是‘仁’的根本吧!”
子曰：“巧言令色①，鲜矣仁!”
①巧：高明，有技巧，这里指说话动听。令：美、善，本文用来形容满脸堆笑的样子。色：脸色。
孔子说：“花言巧语，伪装出和善的面孔，这种人是没有多少仁德的。”
曾子曰①：“吾日三省吾身②：为人谋而不忠乎③?与朋友交而不信乎④?传不习乎⑤?”
①曾子：名参shēn，字子舆，南武城在今山东枣庄市附近人，孔子的学生。②三省：多次反省，在古文中，“三”并不只是代表具体的次数，还经常表示次数频繁，意为多次。省（xǐng）：反省、检查。③忠：忠厚，这里指对人的尽心竭力。④信：诚实。⑤传：老师教授给自己的知识。
曾子说：“我每天多次反省自己：帮别人办事是不是竭尽全力了？和朋友交往是不是诚实守信呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？”
俗话说“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，一个人的道德修养正是通过点点滴滴的小事而积累起来的。生活中做到对他人的尊重和理解、宽容与关爱，才不会拘泥于自己的世界里，才会有一颗真正仁爱的心。只有在每件小事上都表现得有修养，才能成为一个真正有修养的人。
子曰：“弟子入则孝①，出则悌②，谨而信③，泛爱众，而亲仁④。行有余力⑤，则以学文⑥。”
①弟子：这里指年纪幼小的人。②入：指“入父宫”。出：“出己宫”。宫，这里指的是古代的房屋。后来也指帝王的住所。③谨：寡言少语，说话谨慎。④仁：有仁德的人。古代汉语中常用某一具体的人或事物的特征、性质来指代那一具体的人或事物。⑤余：剩下的。⑥则：才。文：泛指古代的文献，主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
孔子说：“小孩子在家要孝顺父母，出门在外要敬爱兄长，说话谨慎，言而有信；和众人相处和睦，亲近有仁德的人。做到这些之后，还有多余的精力，就要去学习文化知识。”
子夏曰①：“贤贤易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
①子夏：孔子的学生，姓卜名商，字子夏。孔子去世之后，子夏在魏国宣传孔子的思想。②贤贤易色：第一个“贤”活用为动词，意动用法，以为贤，表示尊重的意思；贤贤，尊重贤者。易：轻视，简慢。根据以下三句，“贤贤易色”指的是夫妻关系。③致：奉献。
子夏说：“对妻子，看重品德，不看重姿
色；侍奉父母，尽心竭力；服侍君主，能奉献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实守信。这样的人，尽管他说没有专门学习过，我一定说他已经学过了。”
子禽问于子贡曰①：“夫子至于是邦也②，必闻其政。求之与？抑与之与③?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与④?”
①子禽：陈亢ｋàｎɡ，字子禽。子贡：孔子学生，姓端木，名赐，字子贡。②夫子：古代的一种敬称，凡是做过大夫的人，均可受此称谓。这里特指孔子。邦：指其他的诸侯国。③抑与之：还是给他。④其诸：大概、可能，表示推测。
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