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| 編輯推薦： |
“人类文明由何而来，往何处去”，这既是一个非常严肃的哲学命题，又是每个人
应该关注和思考的问题。
本书为木头说话，表明木与人类长期相依相伴的亲密关系，昭示木对人类文明形
成发展过程中无可替代的作用和贡献，并从木的角度就当前人类所面临的粮食危机、
能源危机和环境危机等问题提出了一些看法和思路。
本书或许可以为寻求“人类文明由何而来，往何处去”这个命题的答案提供一些
有意义的参考和探索方向……
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| 內容簡介： |
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《木与人类文明》研究木与人类文明的关系，分为上、中、下三篇，分别从木与生活、木与科学、木与人文三个方面展开讨论。木与生活篇，通过分析人类衣、食、住、行基本生活方式演进过程，揭示了人类生活对木的依赖和木对人类文明的贡献。木与科学篇，讨论了中国古代四大发明和现代计算、测量、计时与能源科学的形成发展过程中木的重要作用和贡献。木与人文篇，探讨了木对音乐、美术、文学和文化传播技术的起源、产生与发展的关键作用和重大影响。通过系统的分析研讨，充分认识到木对于人类文明发育与发展具有无可替代的作用。没有木，就没有现代的人类文明。木是人类文明的基础，木文明是人类文明的核心。
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| 關於作者： |
罗建举
教授，男，湖南湘潭人，1956 年5 月出生。 1982 年于中南林学院木材科学与工程专业毕业，获工学学士；1985 年于该校木材科学与技术学科毕业，获林学硕士；1999 年于中国林业科学研究院木材工业研究所毕业，获工学博士；先后留学芬兰赫尔辛基工业大学和美国俄勒冈州立大学。1982 年至今， 在木材科学与技术领域从事教学与研究30 多年，取得了一系列的教学与科研成果，出版了《木材美学引论》和《木材宏观构造美学》等研究专著，荣获“全国模范教师”和“广西高校教学名师”等荣誉称号。现为广西大学教授，“木材学” 国家精品课程负责人，兼任教育部林业工程类专业教学指导委员会副主任委员。
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| 目錄：
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目录
序一
序二前言——木之言
第一章绪论1
1.1何为木2
1.2何谓文明2
1.3史前人类的木器时代3
1.4木与人类文明的关系7
1.5本书梗概10
［上篇］木与生活
第二章木与衣15
2.1衣物功能16
2.2衣物起源16
2.3原始衣物18
2.4丝绸衣料19
2.5衣物美饰21
2.6衣料的现在与未来25
第三章木与食31
3.1山果为食——人类原本素食动物32
3.2钻木取火——人类告别茹毛饮血32
3.3木制食具——人类永享木的文明33
3.4木本水果——人类永享无穷口福37
3.5木本粮食——人类口粮重要部分40
第四章木与住47
4.1住的含义48
4.2动物世界的居家48
4.3原始人类的居家49
4.4人类居家的发展50
4.5人类居家的木情结60
第五章木与行67
5.1木与直立行走68
5.2木与溪涧跨行69
5.3木与陆地之行74
5.4木与水上之行82
5.5木与空中之行87
［中篇］木与科学
第六章木与四大发明97
6.1木与指南针98
6.2木与造纸术101
6.3木与火药105
6.4木与印刷术106
第七章木与计算科学113
7.1手指与计数114
7.2木棍与算筹116
7.3木珠与珠算119
7.4织布机与计算机123
第八章木与测量科学129
8.1人体丈量130
8.2木棍丈量131
8.3古代测量工具132
8.4测量科学的发展137
第九章木与计时科学145
9.1万年及万年历的传说146
9.2立杆测影147
9.3圭表和日晷152
9.4太阳历的历法158
第十章木与能源科学163
10.1木与火的故事164
10.2木与化石能源167
10.3木与生物能源170
［下篇］木与人文
第十一章木与音乐179
11.1音乐的起源180
11.2木的细胞构造183
11.3木与打击乐器184
11.4木与吹奏乐器187
11.5木与丝弦乐器190
第十二章木与美术197
12.1木与绘画198
12.2木与雕塑211
12.3木与工艺美术221
12.4木与建筑艺术226
第十三章木与文学233
13.1木与文字234
13.2木与成语236
13.3木与楹联240
13.4木与诗歌243
13.5木与故事246
第十四章木与文化传播251
14.1木与文房四宝252
14.2木与文印技术258
后记267
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第一章绪论
本章简介：首先对《木与人类文明》中所要讨论的“木”和“文明”这两个概念加以必要的界定，然后对“史前人类的木器时代”和“木与人类文明之关系”进行简要讨论。根据讨论结果，作者认为木是人类文明的起源，木的利用推动着人类文明的发展，现代人类文明各个方面都留下了木文明的痕迹。据此，引导后续章节就木与人类文明之关系展开全面的深入讨论。
1.1何为木《说文解字》中“木”的本义为树木。所以在甲骨文和金文中的“木”字如图1-1所示。甲骨文金文后来，“木”引申为木料，即木材与木材制品的统称。《荀子劝学》中有“木受绳则直，金就砺则利”的语句，用现代汉语翻译即为“木料打过墨线才能取直，刀剑经过磨砺才能锋利”。这里说到的“木”即为木料之义。本书中所讨论的“木”包括以上两个方面的含义，它既可以指代树木及其他木本植物，又可以指代木料及其制品，但主要在后者。
1.2何谓文明“文明”一词在《现代汉语词典》中有三种释义：①文化，是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；②发展到较高阶段的社会状态；③西方现代色彩的风俗习惯。汉语“文明”一词最早出自《易乾》“见龙在田，天下文明”。用现代汉语来表达就是：心田里装有“中华龙”的精神，以“龙文化”的理念做人处事，社会就可达到文明状态。唐孔颖达公元574～公元648年在注疏《尚书》时对“文明”的解释，“经天纬地曰文，照临四方曰明”。“经天纬地”，意为改造自然，提高人们物质生活水平；“照临四方”，意为驱走愚昧，提高人们精神文化水平。甲骨文和金文的文字同为象形文字。“木”为树木，其字即为一棵树木的形状，中部为树干、上部为向上伸展的树冠、下部为往下延伸的树根。唐杜甫公元712～公元770年的《登高》中有诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这里的木，就是取树木之意。由以上可知，“文明”就是指人类社会物质生活和精神文化的进步，这正是本书中所要讨论的文明。
1.3史前人类的木器时代历史学家断定人类出现于大约300万年以前，其依据是未能发现比这更早的人类使用过的石器，所以现在认为人类最早的历史年代是石器时代。学术界公认，人与猿的根本区别在于能否制造工具进行劳动，这是符合科学道理的。但是历史学家把石器作为人类最早工具的标志，这一点很是值得商榷。其实人类最早使用的工具应该是木器，而不是石器。人类在进入石器时代以前，应该经历了一个漫长的木器时代。恩格斯在《自然辩证法》“劳动在从猿到人转变过程中的作用”一文中曾明确指出，“在人用第一块石头做成刀子以前,可能已经经过很长很长的一段时间,和这段时间相比,我们所知道的历史时间就显得微不足道了。”这里恩格斯所说的“这段时间”，其实就是人类的木器时代。
1.3.1工具产生的必要与充分条件什么是工具？工具是人们在生产劳动时为了延伸身体功能而使用的各种器具。动力、能力和智力是人类制造和使用一切工具的三个必要与充分条件。（1）社会需要——工具产生的动力条件相对于许多猛兽动物，人类身体天生弱质，而且随着进化进程的继续，这种体质上的差距越来越大。人类为了弥补自身先天不足，为了护卫、生存和发展自己，从一开始就具有制造和使用工具的迫切需求。（2）灵巧双手——制造工具的能力条件直立行走使人类手足功能分化，让人类具有了灵巧的双手，因而使人类具备了制造和使用工具的能力条件。考古研究结果表明，距今1400万～800万年的拉玛古猿已经可以直立行走，距今360万～300万年的人类第一小姐由以上可知，“文明”就是指人类社会物质生活和精神文化的进步，这正是本书中所要讨论的文明。
1.3.2人类木器时代的历史证据关于人类历史上存在木器时代的客观性，自20世纪80年代以来已有一些作者撰文进行了比较全面而深刻的论述。
（1）直接证据原西安半坡博物馆馆长范志文在“木质工具在原始社会中的地位和作用”一文中指出，虽然木制工具不易保存,但考古学家仍在原始堆积中找到了它的遗迹。在欧洲发现过两件旧石器时代早期的木器。其中一件是一紫杉木的木矛的末梢,发现于英国克拉克当地间冰期泥炭质黏土层中；另一件也是一个紫杉做的矛头，尖端是用火烧法硬化过的，发现于撒克逊郡的来灵根地方。在非洲早更新世的静水堆积中也曾发现过木质的工具,在赞比亚共和国的卡兰波瀑布的阿休利期的遗址中发现了木质棍棒。考古直接发现的木器虽然很少,但它们有力地说明在该时代确实已经产生了木质工具,并且已经广泛使用。
（2）间接证据原陕西师范大学历史系教授任凤阁认为，人类与猿类开始分离的时间大约在750万年之前，从人类产生到旧石器时代的初期都应该属于人类的木器时代，石片刮削器是旧石器时代的最主要石器工具，其用途就是人类木器时代客观存在性的间接证据。旧石器时代那些半月形或凹形石片刮削器,是专门用来制造木棒工具的。既然旧石器时代早期制造木器的石器工具如此之多,那么,用这种石器工具制造出来的木器肯定要比这种工具本身多得多。由此可知,旧石器时代初期,木器的使用相当广泛和普遍,木器在那时人类的采集和狩猎生活中具有决定意义。
（3）民俗遗迹证据直至20世纪中期,世界上还有不少原始部落从未发明石器,长期使用木器。例如,老挝的卡族人靠采集、狩猎度日,仅用一根长达九尺①的木制标枪,它既是唯一的生产工具,也是自卫的武器,除此之外,别无石器可用；中国云南金平县的苦聪人，在新中国诞生前还处在父系氏族社会阶段，使用铁器只是近百来年的事情，在没有输入铁器之前,仅用木锄刨地,用木棒点穴播种,用弩弓射猎禽兽；南美洲查科地区的查科印第安人,至今仍处于原始状态,从未发明石器,世世代代使用木棍、木矛或尖木棒,挖掘块根与点穴播种的木棒十分尖锐,狩猎的木矛也很锋利。民俗学的这些研究资料也是对人类木器时代存在性的有力佐证。
1.3.3木棍——人类最早的工具当四肢爬行的古猿第一次站立远眺时，由于下肢不能完全直立，这时他们自然会用上肢攀扶树干而站立起来。但树干不能移动，当他们需要直立行走，很自然地就会捡起地上的树枝，折断成合适的长度，并去掉多余的枝叶，从而得到一根得心应手的木棍。有理由认为，这样一根木棍就是人类最早制造和使用的工具。如果这一观点能够得到人类历史学家的承认，那我们人类的历史将要往上推进大约450万年。这样的话，人类最早的历史年代就不是石器时代，而是木器时代了。
1.3.4木棍扶持人类走进木器时代最初，人类使用木棍来扶持身体学习直立行走。通过一代一代的学习和进化，大约在360万年前，人类已经能够自如地直立行走。从此以后，人们手中的木棍不再只是用作拐杖工具了。如图1-2所示，人们或许用木棍击落树上的野果，将木棍用作采食工具；或用木棍驱赶猛兽，将木棍用作防卫工具；或在山林行径途中用木棍披荆斩棘，将木棍用作开路工具；或用木棍探测行径途中水坑的深度，将木棍用作探测工具；或用木棍抬运大型猎物，将木棍用作运输工具；或用于农业生产中点穴播种，将木棍用作农业生产工具。如此等等，木棍成了一种让人们称心如意、得心应手的多用途工具，它引导人类进入到一个史前的木器时代。由此可知，人类在进入石器时代之前，经历了一个长达数百万年之久的木器时代。
第一章绪论
本章简介：首先对《木与人类文明》中所要讨论的“木”和“文明”这两个概念加以必要的界定，然后对“史前人类的木器时代”和“木与人类文明之关系”进行简要讨论。根据讨论结果，作者认为木是人类文明的起源，木的利用推动着人类文明的发展，现代人类文明各个方面都留下了木文明的痕迹。据此，引导后续章节就木与人类文明之关系展开全面的深入讨论。
1.1何为木《说文解字》中“木”的本义为树木。所以在甲骨文和金文中的“木”字如图1-1所示。甲骨文金文后来，“木”引申为木料，即木材与木材制品的统称。《荀子劝学》中有“木受绳则直，金就砺则利”的语句，用现代汉语翻译即为“木料打过墨线才能取直，刀剑经过磨砺才能锋利”。这里说到的“木”即为木料之义。本书中所讨论的“木”包括以上两个方面的含义，它既可以指代树木及其他木本植物，又可以指代木料及其制品，但主要在后者。
1.2何谓文明“文明”一词在《现代汉语词典》中有三种释义：①文化，是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；②发展到较高阶段的社会状态；③西方现代色彩的风俗习惯。汉语“文明”一词最早出自《易乾》“见龙在田，天下文明”。用现代汉语来表达就是：心田里装有“中华龙”的精神，以“龙文化”的理念做人处事，社会就可达到文明状态。唐孔颖达公元574～公元648年在注疏《尚书》时对“文明”的解释，“经天纬地曰文，照临四方曰明”。“经天纬地”，意为改造自然，提高人们物质生活水平；“照临四方”，意为驱走愚昧，提高人们精神文化水平。甲骨文和金文的文字同为象形文字。“木”为树木，其字即为一棵树木的形状，中部为树干、上部为向上伸展的树冠、下部为往下延伸的树根。唐杜甫公元712～公元770年的《登高》中有诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这里的木，就是取树木之意。由以上可知，“文明”就是指人类社会物质生活和精神文化的进步，这正是本书中所要讨论的文明。
1.3史前人类的木器时代历史学家断定人类出现于大约300万年以前，其依据是未能发现比这更早的人类使用过的石器，所以现在认为人类最早的历史年代是石器时代。学术界公认，人与猿的根本区别在于能否制造工具进行劳动，这是符合科学道理的。但是历史学家把石器作为人类最早工具的标志，这一点很是值得商榷。其实人类最早使用的工具应该是木器，而不是石器。人类在进入石器时代以前，应该经历了一个漫长的木器时代。恩格斯在《自然辩证法》“劳动在从猿到人转变过程中的作用”一文中曾明确指出，“在人用第一块石头做成刀子以前,可能已经经过很长很长的一段时间,和这段时间相比,我们所知道的历史时间就显得微不足道了。”这里恩格斯所说的“这段时间”，其实就是人类的木器时代。
1.3.1工具产生的必要与充分条件什么是工具？工具是人们在生产劳动时为了延伸身体功能而使用的各种器具。动力、能力和智力是人类制造和使用一切工具的三个必要与充分条件。（1）社会需要——工具产生的动力条件相对于许多猛兽动物，人类身体天生弱质，而且随着进化进程的继续，这种体质上的差距越来越大。人类为了弥补自身先天不足，为了护卫、生存和发展自己，从一开始就具有制造和使用工具的迫切需求。（2）灵巧双手——制造工具的能力条件直立行走使人类手足功能分化，让人类具有了灵巧的双手，因而使人类具备了制造和使用工具的能力条件。考古研究结果表明，距今1400万～800万年的拉玛古猿已经可以直立行走，距今360万～300万年的人类第一小姐由以上可知，“文明”就是指人类社会物质生活和精神文化的进步，这正是本书中所要讨论的文明。
1.3.2人类木器时代的历史证据关于人类历史上存在木器时代的客观性，自20世纪80年代以来已有一些作者撰文进行了比较全面而深刻的论述。
（1）直接证据原西安半坡博物馆馆长范志文在“木质工具在原始社会中的地位和作用”一文中指出，虽然木制工具不易保存,但考古学家仍在原始堆积中找到了它的遗迹。在欧洲发现过两件旧石器时代早期的木器。其中一件是一紫杉木的木矛的末梢,发现于英国克拉克当地间冰期泥炭质黏土层中；另一件也是一个紫杉做的矛头，尖端是用火烧法硬化过的，发现于撒克逊郡的来灵根地方。在非洲早更新世的静水堆积中也曾发现过木质的工具,在赞比亚共和国的卡兰波瀑布的阿休利期的遗址中发现了木质棍棒。考古直接发现的木器虽然很少,但它们有力地说明在该时代确实已经产生了木质工具,并且已经广泛使用。
（2）间接证据原陕西师范大学历史系教授任凤阁认为，人类与猿类开始分离的时间大约在750万年之前，从人类产生到旧石器时代的初期都应该属于人类的木器时代，石片刮削器是旧石器时代的最主要石器工具，其用途就是人类木器时代客观存在性的间接证据。旧石器时代那些半月形或凹形石片刮削器,是专门用来制造木棒工具的。既然旧石器时代早期制造木器的石器工具如此之多,那么,用这种石器工具制造出来的木器肯定要比这种工具本身多得多。由此可知,旧石器时代初期,木器的使用相当广泛和普遍,木器在那时人类的采集和狩猎生活中具有决定意义。
（3）民俗遗迹证据直至20世纪中期,世界上还有不少原始部落从未发明石器,长期使用木器。例如,老挝的卡族人靠采集、狩猎度日,仅用一根长达九尺①的木制标枪,它既是唯一的生产工具,也是自卫的武器,除此之外,别无石器可用；中国云南金平县的苦聪人，在新中国诞生前还处在父系氏族社会阶段，使用铁器只是近百来年的事情，在没有输入铁器之前,仅用木锄刨地,用木棒点穴播种,用弩弓射猎禽兽；南美洲查科地区的查科印第安人,至今仍处于原始状态,从未发明石器,世世代代使用木棍、木矛或尖木棒,挖掘块根与点穴播种的木棒十分尖锐,狩猎的木矛也很锋利。民俗学的这些研究资料也是对人类木器时代存在性的有力佐证。
1.3.3木棍——人类最早的工具当四肢爬行的古猿第一次站立远眺时，由于下肢不能完全直立，这时他们自然会用上肢攀扶树干而站立起来。但树干不能移动，当他们需要直立行走，很自然地就会捡起地上的树枝，折断成合适的长度，并去掉多余的枝叶，从而得到一根得心应手的木棍。有理由认为，这样一根木棍就是人类最早制造和使用的工具。如果这一观点能够得到人类历史学家的承认，那我们人类的历史将要往上推进大约450万年。这样的话，人类最早的历史年代就不是石器时代，而是木器时代了。
1.3.4木棍扶持人类走进木器时代最初，人类使用木棍来扶持身体学习直立行走。通过一代一代的学习和进化，大约在360万年前，人类已经能够自如地直立行走。从此以后，人们手中的木棍不再只是用作拐杖工具了。如图1-2所示，人们或许用木棍击落树上的野果，将木棍用作采食工具；或用木棍驱赶猛兽，将木棍用作防卫工具；或在山林行径途中用木棍披荆斩棘，将木棍用作开路工具；或用木棍探测行径途中水坑的深度，将木棍用作探测工具；或用木棍抬运大型猎物，将木棍用作运输工具；或用于农业生产中点穴播种，将木棍用作农业生产工具。如此等等，木棍成了一种让人们称心如意、得心应手的多用途工具，它引导人类进入到一个史前的木器时代。由此可知，人类在进入石器时代之前，经历了一个长达数百万年之久的木器时代。
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