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建議一齊購買： + NT$ 576 《 哲学的视域 》 + NT$ 446 《 人类行动与实践智慧 》 內容簡介： 这本杨国荣著的并不厚重的《心学之思（王阳明哲学的阐释）》，却有着很重的分量。柏拉图的对话录《斐多》，描绘的是哲人苏格拉底就义的当日，与其门徒就正义和不朽的讨论，以及饮鸩至死的过程。 苏格拉底本可以逃往其他城邦、或者保持缄默，但他不肯背叛他的信念，就义前从容不惧，他与他的门生侃侃而谈的情景，令人崇敬。在西方文化中，论影响的深远，几乎没有另一本著作可以与《斐多》相比。 杨绛先生的译文，对照多种版本和注释，并一句句死盯着英译本，而力求通达流畅。她认为：“苏格拉底和朋友们的谈论，该是随常的谈话而不是哲学论文或哲学座谈会上的讲稿，所以我尽量避免哲学术语，努力把这篇盛称语言生动如戏剧的对话译成戏剧似的对话。”名作由名家翻译，所以，这本书的分量非同一般。 目錄： 导论 第一章 为学、为道与为人 一 早年经历与哲学问题的萌发 二 多向度的探索 三 龙场悟道 四 事与思 五 晚岁的弦歌诵读与哲学论辩 第二章 心体与性体 一 历史的前导 二 心体的重建 三 心与理 四 心体与内圣之境 第三章 心物之辩 一 沉思存在的二重路向 二 心与物：意义世界的建构 三 天人之际：存在与境界 第四章 良知与德性 一 成就德性 二 化德性为德行 三 德性与规范 第五章 人我之问：成己与无我 一 成己：成就自我 二 万物一体：个体间的沟通 三 无我的二重意蕴 第六章 本体与工夫 一 作为本体的良知 二 先天之知与后天之致 三 本体与工夫之辩 四 意见的悬置与解构 第七章 知行合一 一 知行秩序与过程 二 知行互动与人伦的理性化 三 销知人行与销行人知 第八章 言说与存在 一 心体与言说 二 名言与道 三 “说”与“在” 第九章 心学的内在张力 一 无善无恶与可能的存在 二 可能的展开 三二 重趋向与内在的紧张 第十章 心学的分化与演变 一 心体的展开与性体的回归 二 致良知说的衍化 三 心无本体，工夫所至即是本体 附录 理学的衍化——从张载到王阳明 后记 內容試閱： 三龙场悟道1505年，王阳明经历了一次前所未有的人生洗礼。这一年，明孝宗去世，明武宗登基。其时武宗年仅十五岁，朝政控制在内官刘瑾之手。内官专权导致了朝政的昏暗，这种状况自然引起了朝臣的不满，于是而有刘健等联名上疏，要求罢免刘瑾。但结果是刘瑾地位安然未动，刘健却被革职。南京户部给事中戴铣等上疏力主重新起用刘健，亦以“忤旨”的罪名被解京下狱。王阳明时为兵部主事，深知当时内臣弄权的政治形势，也十分清楚一旦触犯刘瑾辈将会导致何种结果，但仍毅然不顾个人安危，抗疏直谏，要求“宥言官”。尽管此疏在内容上只涉及戴铣等人之狱，但其锋芒却同时针对制造冤狱的权臣，因而自然难为刘瑾所容。疏一递人，即被刘瑾矫诏廷仗四十，随即下狱。 ……

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