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| 編輯推薦： |
宗教塑造了民族的个性，从而影响了民族的命运。
基督新教中的加尔文主义，深刻地改变了英国人的民族性格，使之带上了鲜明的现代特征。基督新教中的清教徒主义，造就了美国最初的文明，使它们一开始就处于现代化状态。而德、法的民族个性主要受惠于启蒙主义，它们掌握了现代文明的力量，迅速上升为强势民族。在亚洲，日本文明受中华文明影响，但日本的儒教和佛教却与中国有着很大的不同，这种不同使中日两个民族在近代有着不同的命运遭际。
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| 內容簡介： |
《民族个性与民族兴衰：宗教改变的国家走向》这是继《美国的本质》之后，作者的又一部值得关注的作品。众所周知，宗教从不同程度影响了世界上的多数国家，或为推动进步的信仰力量，或为阻碍发展的传统束缚。作者例举英、美、德、法、意、日以及拉美国家，分析它们在不同宗教或传统文化的影响下所形成的差异悬殊的民族个性，这种民族个性反映在社会、经济、政治、文化各方面，并进而影响到不同民族国家的现代化进程。
作者认为，现代化终究是由人推进的，人在现代化进程中的作用，才是最根本和最应该注目的。如果说，宗教启动了以上国家的现代化进程，那么，宗教的作用也是通过具体的人来发挥发扬。因此作者尝试从宗教角度来描述现代化进程，即人的心态与这个民族国家的现代化是怎样关联的，这是一个较为微观的角度，它更容易让读者感受到，但也容易引起争议。作者浅白晓畅的分析，或者能给读者一点新的思维启发。
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| 關於作者： |
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于歌，原名于彦智，曾以陕西省文科第一名的成绩考入北京大学哲学系。在北大期间，被公派到日本学习社会学，在日本读完社会学博士课程。现在主要从事国际商业咨询及国际贸易，在北京任某企业董事长。作者长期关注转型期中国的发展，研究宗教与社会的关联作用，著有《美国的本质》《现代化的本质》，以其观点的尖锐大胆引发网络上众多读者的热议。
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| 目錄：
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第一章 民族的强弱，是因为种族的优劣吗？
第二章 近代民族的兴衰，是因为宗教特色的不同
——韦伯的思考与观点
…… 第三章 新教革命与盎格鲁-撒克逊民族现代性的
形成及其崛起
——加尔文主义与盎格鲁-撒克逊大英帝国
理论tips 韦伯论资本主义的产生
第四章 清教徒民族个性与盎格鲁-撒克逊民族的
持续霸权
——清教徒与盎格鲁-撒克逊民族国家美国
思想tips 美国的高度自由与秩序
第五章 自然神、启蒙主义下的德法民族个性及其遭遇
——自然神或无神论的理性主义在近现代的荣辱
趣味tips 法国，英国，谁是近代源流？
第六章 儒释道传统与中华民族现代性的缺失
——我们在近代何以失败
学说tips 传统中国为什么发展不出现代资本主义?
第七章 儒释道传统下的日本何以不同
第八章 天主教传统与拉丁民族的顿挫
理论tips 拉美化现象与民族个性
后记
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| 內容試閱：
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民族的强弱，是因为种族的优劣吗？
在塔西佗笔下，日耳曼人是贪婪的食客、粗暴的酒鬼和玩命的赌徒。
——L. S. 斯塔夫里阿诺斯
比利纽斯山脉一带的种族，生性冷漠，从来没成熟过，他们身材高大，皮肤白皙，但是，他们缺乏灵敏的头脑和敏锐的智力。
——11世纪西班牙一位穆斯林在家信中如此描述日耳曼人
近代以来，在东西方民族发生广泛接触之后，每个民族在世界都有着不同的表现：有的成了强势民族，靠船坚炮利建立了广阔的殖民地，继而在现今，也凭借其多方面的优势领导着世界；有的则沦为弱势民族，任人宰割，饱受欺辱，丧权失国，其中的大多数，现在仍没有崛起，依然是弱势民族。
强势民族，主要是欧洲一些民族，他们的代表，是盎格鲁-撒克逊民族、法兰西民族以及德意志民族。
盎格鲁-撒克逊人创建了大英帝国，国土覆盖了欧、非、亚、美洲大陆，曾经很长时间，太阳自东到西一直光照着大英帝国领土，因此被称为日不落帝国。盎格鲁-撒克逊民族创建的美国，近一百多年来是世界最强盛的国家，至今仍然是世界的主导力量。盎格鲁-撒克逊还建立了澳大利亚、新西兰、加拿大等现代先进国家，这些国家的领土几乎占据了世界的一半，国民生产总和也超过世界一半。
法兰西民族在近代曾经建立了广阔的殖民地，触角伸及非洲、美洲、亚洲，在法国大革命之后的拿破仑时代，法国的革命力量席卷欧洲。
德意志民族在欧洲是后起之秀，但其强势丝毫不逊于法兰西民族，它的殖民地也曾经遍及世界。德意志民族曾经给世界带来巨大的灾难，这些灾难之所以发生的条件之一，是其
强势。
近代以来，除欧洲之外，有一个民族也是强势民族，就是日本民族。这个民族初遇欧洲人时，也是弱势民族，险些成其殖民地。但在短短几十年时间，就咸鱼翻身，一跃而成为强势民族之一，并且打败了俄罗斯，成为近代首先击败白人大国的有色人种。日本民族也曾给亚洲带来了深重的灾难，其原因之一，也是因为其
强势。
本人不是殖民主义的拥趸者，之所以提出殖民地状况，是因为在近代，无奈它是民族强弱的一个指标。
除了欧洲和日本民族之外，其他民族在近代都沦落为弱势民族，其中最具代表意义的，就是中华民族。
中华民族曾经是亚洲的领导者，其建立的大帝国，在近代之前，一直是亚洲最强势的国家，周边的日本、朝鲜、越南等地区，都曾经与中国是朝贡关系。甚至在全世界，中华民族建立的国家，也长期是世界最富有和强大的国家，请看美国历史学家托马斯索维尔对这一历史的描述：
中国曾经在很长一个时期，一直是世界上经济、技术和社会组织最先进的国家。中国在11世纪所达到的经济水平，任何一个欧洲国家在18世纪之前都没有能赶上。现存最古老的一本印刷书，是公元9世纪在中国印刷的。中国的铸铁技术要比欧洲早1000年。在10—12世纪的宋朝，中国就有了钢铁工业，年产生铁10万吨。马可波罗在中国发现了100万人口的城市，而当时欧洲最大的城市的居民，也不过区区5万人。晚至16世纪，中国仍拥有世界上最高的生活水平。①
但是，这个中华民族，在近代乃至现代，却成了弱势民族的典型，一度被欧洲强国瓜分，划分势力范围，更令人难以接受的是饱受日本民族的侵略和蹂躏。
为什么近代以来各个民族的表现如此不同？
曾经盛行一时的解读，是种族论，其观点认为弱势民族从种族上来说就是低能劣等民族，而强势民族就是高能优等民族。种族论因为各种缘故，现在已经不能上台面了，成为禁忌，但在私下，仍然有很多人接受这种解读。种族论的核心论点是“白人优秀论”，这种白人情结似乎是有色人种的普遍情结。美籍南美裔作家朱诺迪亚斯感叹，哪个有色人种的男人在白人面前没有自卑感？闻一多说，白人是天之骄子。笔者接触许多从欧美回来的留学生，他们似乎都对白人有着自卑情结，把白人的体力、体魄、体貌、精神、智力、理性、道德都捧到天上，沦为种族论的自虐狂。
但其实，种族论是经不住推敲的。
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