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| 編輯推薦： |
我们如何不用制造出权威和权力而彼此交谈？我们如何建立一种不以恐惧与需求捆绑出来的关系？我们如何以一种既能反映出共有共享，也能肯定个人天赋自由的方式，在社区里生活呢？
我们的这个探索，不能因为观念世界遭到解构而停歇，也不能因为这些信仰体系引发的纷争不谐而止步。我们必须寻找出，什么能表达我们每一个人生命的完整，什么能表达我们在一起，作为一个整体的生命全貌。
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| 內容簡介： |
尽得东方禅学精华的作者斯蒂芬·哈里森在这本书里的观点，若用一句话来概括，就是“什么也不做”。他认为，其实“无为”是个出人意料的奇妙之处，正是在这里我们发现自己是谁，是什么样的人。
哈里森毕生穷究意识与存在本质，曾走遍世界各地求教于各方先知。经过长期探索、体悟之后，他写出这本书，指出痛苦与不和谐并非问题的焦点，问题反而出在执意想去抓住一个可以卸除情感负担的明确答案。其实，我们只要学会了无求，问题的本质便会彻底改变。
非佛、非道、非心理学、非哲学，然而这本书却具有同样的治疗心灵、治疗世界的意图和作用，可以为大脑的定势思维开启新的转向，是忙碌困顿的现代人渴求的心灵桃花源。
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| 關於作者： |
[美] 斯蒂芬·哈里森
（Steven Harrison）
斯蒂芬·哈里森是一位蜚声国际的演说家。他演说的话题与意识、人类发展、人际关系、非主流教育相关。著有《成为一体》《抵达你所在》《人生答案之问》《幸福儿童》《当下之后》《微光闪烁的世界》《不确定的爱》等。
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| 目錄：
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楔子 给对生命认真的你 1
作者导言 心智结构之旅 5
1 有关绝对真理的故事 11
2 不对劲的事：空无与现实 15
3 心理学的神话 23
4 开悟的神话 37
5 师者：权威、集权、爱 43
6 灵的暗夜 51
7 无为 55
8 专注、冥想与空间 67
9 思想的本质 77
10 语言和真实 81
11 宗教、象征与力量 89
12 改变的危险 103
13 反应，投射与疯狂 109
14 自我的崩溃 121
15 爱，空性和能量 127
16 超越语言的沟通 133
17 生存的挑战 141
18 健康、疾病与老化 163
19 死亡与永生 183
20 追根究底 187
21 对话的邀约 191
译后记 因为我们是一体的 195
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| 內容試閱：
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2 不对劲的事：空无与现实
透过心理上的苦痛体验，我们才证实事情不妙。苦痛，是生命的伟大使者，借由她的降临，我们所认知的世界有了本质上的转变。
在没有听到苦痛的讯息之前，我们都满足于浑浑噩噩、按部就班、安逸而乏味的现状。生活在一种萎缩封闭的状态中。
认识到痛苦，便是感受自由的时刻。她惊吓了我们，让我们苏醒，有了受伤的感觉。循着这条矛盾冲突的轨迹，由于我们走到了自我局限的尽头，也许可以结束我们的困苦。
最初，我们或许会试图对这苦痛麻木不仁，试图躲避或拒绝它。然而，不管怎么做，我们都无法消除它，逃离它。即便用一生来躲避与这苦痛的接触，在我们死亡之际，也必然会遭遇它。
当理解了我们无力逃避，我们就试图去进行改变。我们尝试嗑药，尝试心理治疗、打坐冥想、修习瑜伽、信教。我们尝试转变成一个从苦痛中解放出来的某种东西。然而，“转变成”正是苦痛的根源。苦痛是一种不曾停顿的、求索着其他某些东西的运动。这求索可以改变我们的外在之物，事实上从来都没有成功地改变过我们。
我们愈发“转变成”重视心灵、富有爱心、无私利他的人。我们活得像个披着圣贤外衣的魔鬼。外表上，我们欣然地觉悟了，至少是满意地走在通往觉悟的大道上；内心里，我们在苦痛中煎熬。
我们已经使自己准备妥当，使自己日趋完善，但在未找到自由解脱之前，我们变得喜欢讥诮、否定，惰怠世事。我们仍在“转变成”，依旧在苦痛之中。
我们整个的生命活得与这苦痛息息相关，然而，我们却始终不曾完完全全地感受过它，拥抱过它。如果，我们拥抱它，我们便是拥抱自我，拥抱我空。
正是这根本的无我性空，才使我们对生命有了觉醒。它其实并非苦痛。它是空。空的无垠，正是我们踏入真实之门。
谈及空无，我们可以使用的字眼是匮乏的。或许，在英语中根本就没有词汇适合描述，因为我们不是要表述一个“零值”的状态，而是要记述非常充盈完整的宇宙，而这圆满宇宙不过是没有一位观者罢了。
但是，在这宇宙中，观察却在发生着。实相，也就是对思维的认识，从来都呈现着。只不过，它的呈现无需思想者。这便是空。
物理学家们，不是那些超自然的抽象主义分子，已经用尽其才华对“空”加以描述。量子物理学家描述了一个没有内在客观性和可测性，却充满几率波的世界。在这个量子物理世界里，没有客观存在，直至有了意识的介入，并且由于意识所做的观察和接触，意识才生成了客观实体。
对“空”的认知
这“空”，并非否认思维的存在，也不否认对思维的认识。这世界，没有消失在这“空”中，而是呈现在“空”中，对这“空”的认知力，使得这世界改头换面。
我们可以说这世界是个幻象，实际上观者才是幻象。这幻象，就是误以为观者是恒久不变的，是坚固实在的。这幻象，就是误以为观者看见的是一个不受观者心理制约的客观世界。但是，只要去寻找这观者，就可辨识到这是幻象，绝非事实。这观者在哪儿？他是恒久不变的吗？他是坚固实在的吗？
没有观者，“象”显现在“空”中。“空”不是对世间责任的某种废弃，相反地，它带来了与世界的完整关联，也带来了对世界的完全责任。这一境界，也只有在瓦解了有“观者”这一观念后，才有可能达到。我们的幸福、我们的安康、我们自身的协调统一，与这世界的幸福、安康和协调统一是不能分割的，因为我们无法脱离这世界。
“空”也不是将与生俱来的挑战给消除掉、清零了。我们仍然必须关心自己的健康、工作中的职责、与家人和朋友建立充分的联系。这些挑战，作为“人我一体，天人合一”这一原则的一种表现形式，有了某种崭新的特质。“空”让我们第一次领会生命的完满。
观者，自认为“有恒久不变的思想者”，是这执着概念化的产物。领悟到没有所谓的观者，便可清除洞悉“象”的阻碍。
“象”常瓦解我们的观念结构，同时，引导我们认识到隐藏在各种思想看法中的那份内在的真实。“象”彻底改变了我们称之为“空”的本质。
“空”只是一种概念，它与观念中的完满、具体和定位对立。这个概念是描述性的，但又不是它所描述的空无状态。
“空”所描述的状态并不等于零，也不是比我们更具体。它所承托的是实相。实相，是能量自身的运动。而能量并不是虚无的，更不是坚实有形的，它是动态的可能性。是“象”，而不是观者，把动态的可能性转化为了实相。
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