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1)全面了解荣格心理学、哲学思想入门之作
荣格对精神和心理活动的阐述分析已经超出了心理学的范畴,进入了哲学的领域,开创了心理学研究的新境界。同时荣格也十分推崇东方哲学,他对东方哲学和宗教的独到阐述对今日的东方文化研究产生了重要影响。本书收录了十一篇荣格有关哲学、心理学等方面的论述,是了解荣格心理学、哲学思想入门之作。
2)看大师荣格运用其心理学理论蔡东西方文化与传统的天才解读
荣格是一位观察敏锐、涉猎广泛的西方著名心理学家,从中国的道家、《易经》、藏传佛教,到印度的瑜伽、日本的禅学,几乎无所不包。荣格的一生都在认识真我,他曾有过以下一段话 “我就是相信,人类自我或曰人类灵魂的某一部分,不受制于时间和空间的法则”。荣格认为,人并非自己的主宰,而主要受一些不为我们所知的力量控制。荣格深信,心理现象必将遵循着一种有别于物理法则的法则。
3)国内著名翻译家冯川译作
冯川,四川大学比较文学系主任、国内荣格研究代表学者。冯川为荣格学说在中国的传播和研究做出了巨大贡献。他不仅撰写了大量介绍和批评荣格学说的文章,还主持翻译了大量荣格著作,本
內容簡介:
《精神分析与灵魂治疗》一书辑录了荣格关于哲学、心理学、东西方宗教等方面的十一篇专题论文,对于心理学、宗教心理学及心理分析爱好者均有较大参考价值。
關於作者:
作者简介
卡尔·古斯塔夫·荣格(Carl Gustav Jung,1875-1961年),瑞士心理学家,分析心理学创始人。荣格在多年研究的基础上,提出了内倾向性格和外倾向性格、心灵四层次、集体无意识、情结与原型等观点。1907年,荣格结识弗洛伊德,并成为其主要的合作者,1909年,弗洛伊德把他定为精神分析运动的法定继承人,称他为“王储”。1911年,在弗洛伊德的举荐下,荣格担任国际精神分析学会的第一任主席。后来,因观点不同,荣格与弗洛伊德分裂。与弗洛伊德相比,荣格更强调人的精神有崇高的抱负,反对弗洛伊德的自然主义倾向。荣格一生著述浩繁,思想博大精深。他所创立的集体无意识理论不仅在心理治疗中成为独树一帜的学派,而且对哲学、心理学、文化人类学、文学、艺术、宗教、伦理学、教育等诸多领域产生了广泛而深刻的影响。荣格终身都致力于对人类精神追求的探索,晚年的荣格更是离群索居,独自居住远离城市喧嚣的苏黎士湖边塔楼中。1961年6月5日,这位当代心理学思潮中最重要的变革者和推动者,安然病逝于苏黎士湖边。
译者简介:
冯川,四川大学中文系教授,四川大学比较文学系教授,德国波恩大学特邀研究员,著名翻译家。译作有《精神分析与灵魂治疗》(荣格著)、《心理学与文学》(荣格著)、《爱与意志》(与苏克合译罗洛·梅著)、《我们时代的神经症人格》(霍妮著)、《禅宗与精神分析》(弗洛姆著)等。
目錄 :
精神分析与灵魂治疗
心理学与宗教
分析心理学中的善与恶
我怎样用《易经》占卜
瑜伽能否被西方人接受?
东西方思想的差别
西藏的度亡经
铃木大拙的《禅宗入门》
本能与无意识
现代人的精神问题
心理学的现代意义
荣格生平著作年表
內容試閱 :
毫无疑问,神经症确实隐藏着某些不受欢迎的东西,正像正常人也同样有某种隐藏一样。然而这一点是否适用于梦这种普遍的、世界范围的现象,却是一个极其严肃的问题。我怀疑我们究竟能否假定梦是另一种东西而并非它显现给我们的那样。我宁愿引用另一犹太权威《塔木德》的话说:“梦即其解释。”也就是说,我把梦看做它本来的样子。梦是如此复杂和难以理解,我不敢贸然对它那可能的诡诈作出任何假定。梦是自然而然的,我们没有任何理由去设想它是一种想把我们引入歧途的人为伎俩。梦的发生是在意识和意志都极大地停止了它们功能的时候;它似乎是自然的产物,可以同样发生在那些没有患神经症的人身上。何况,我们对梦的心理过程所知甚少,因而在把完全不同于梦本身的种种因素用来解释梦的时候,就必须格外地小心谨慎。
尽管有这些理由,我还是认为我们的梦确实是宗教性的言说并且意欲成为这样的言说。梦具有连贯的、精心设计出来的结构,它揭示出某种逻辑、某种意图,也就是说,它具有一种有意义的动机,这种动机直接地表现为梦的内容。
此梦的第一部分是一个颇受天主教教会欢迎的陈述。新教的某些观点--宗教仅仅是个人的体验--在梦中是不受鼓励的。梦的第二部分较为怪诞,它说到教会对决定性的世界性立场的适应,结尾则是赞成反禁欲倾向的陈述,而这种倾向是不可能从真正的教会那里得到支持的。尽管如此,梦中那位反禁欲主义的牧师却口把这作为一种原则。灵性化与精神的升华是基督教的基本原则,对任何与之相反的原则的坚持,都不啻是渎神的异端邪说。
……