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| 編輯推薦： |
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《金圣叹史实研究》是2014年“国家哲学社会科学成果文库”的一种，是在明清文学史实研究的大视野下，以金圣叹的身世、交游、著述情况为研究中心，以史实考索的细密坚实为质量追求，以学术史评价为纵向考量思路，以问题研究、事迹编年研究和交游研究为架构形式，通过对相关问题的实证研究，厘清有关金圣叹的基本事实，以期凸显或再现其人其事的历史具体性，展示以金圣叹为中心的明末清初一批边缘文人的人生轨迹，尝试为明清文学及文化研究寻求深度推进和视域拓展之可能，并由此探索史实研究之于明清文学及文化研究的方法论意义。本书由二十章组成，包括金圣叹姓名字号、生平事迹的考订，金圣叹与莫厘王氏、周庄戴氏、吴江沈氏、甫里许氏、唯亭顾氏、葑溪丁氏的交游情况考订，以及金圣叹部分著述中所涉及的人物交往情况考订。并有“近现代金圣叹史实研究举要”、“全书人名字号索引”等附录。
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| 內容簡介： |
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《国家哲学社会科学成果文库金圣叹史实研究》是2014年“国家哲学社会科学成果文库”的一种，是在明清文学史实研究的大视野下，以金圣叹的身世、交游、著述情况为研究中心，以史实考索的细密坚实为质量追求，以学术史评价为纵向考量思路，以问题研究、事迹编年研究和交游研究为架构形式，通过对相关问题的实证研究，厘清有关金圣叹的基本事实，以期凸显或再现其人其事的历史具体性，展示以金圣叹为中心的明末清初一批边缘文人的人生轨迹，尝试为明清文学及文化研究寻求深度推进和视域拓展之可能，并由此探索史实研究之于明清文学及文化研究的方法论意义。本书由二十章组成，包括金圣叹姓名字号、生平事迹的考订，金圣叹与莫厘王氏、周庄戴氏、吴江沈氏、甫里许氏、唯亭顾氏、葑溪丁氏的交游情况考订，以及金圣叹部分著述中所涉及的人物交往情况考订。并有“近现代金圣叹史实研究举要”、“全书人名字号索引”等附录。
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| 關於作者： |
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陆林，1957年12月生，安徽望江人。1982年获安徽大学文学学士学位，1987年获南开大学文学硕士学位。现为南京师范大学研究员，《南京师大学报》（社会科学版）副主编，文学院戏剧戏曲学博士点学术带头人。出版著作有《元代戏剧学研究》（1999）、《知非集——元明清文学与文献论稿》（2006）、《求是集——戏曲小说理论与文献丛稿》（2011）、《曲论与曲史——元明清戏曲释考》（2014）；合作出版《元杂剧研究概述》（1987）、《明代戏剧研究概述》（1992）、《清人别集总目》（2000）；主编《清代笔记小说类编》（1994），整理辑校《金圣叹全集》（2008）。发表论文百馀篇。曾获江苏省社科优秀成果一、二、三等奖，承担国家社科基金一般项目和重大招标项目子项目多项。
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| 目錄：
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导 言
第一章 哭庙记闻版本论争平议
第二章 姓名字号籍贯异说考辨
第三章 扶乩降神活动研究
第四章 事迹编年订补
第五章 佚作分类辑考
第六章 莫厘王氏交游考
第七章 周庄戴氏交游考
第八章 吴江沈氏交游考
第九章 甫里许氏交游考
第十章 唯亭顾氏交游考
第十一章 葑溪丁氏交游考
第十二章 徐子能：杰出的辩护士
第十三章 邵僧弥：心仪的同乡画友
第十四章 周计百：可以托孤的神交
第十五章 淮安诸友：人生的末次欢会
第十六章 周元亮：褒贬审慎的研究者
第十七章 尤展成：纠结半生的才子争名
第十八章 《小题才子文》所涉交游考
第十九章 《沉吟楼诗选》所涉交游考
第二十章 《鱼庭闻贯》所涉交游考
附 录：
一、近现代金圣叹史实研究举要
二、《沉吟楼诗选》“读后记”史实探源与辨误
三、全书人名字号索引
四、本课题前期研究论文目录
五、主要参考文献
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| 內容試閱：
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百馀年来的金圣叹史实研究固然可以列举出上述成果，然就实际研究状况来看，以身世和交游为中心的研究一直是其中的弱点和冷门。本书拟以实证研究、文献考述为基本研究方法，在全面发掘和大量占有金圣叹以及有关人、事详细资料的基础上，重点考察其生平事迹、著述缘起、社会关系。具体而言，生平事迹，不仅要对其姓、名、字、号、籍贯的纷纭众说，予以史源学的研究，而且要探索其各个阶段的活动，尤其是早期经历对后来文学批评的影响；著述缘起不仅是指研究其著作的成书年代，而且包括其诗歌创作的具体时间及其涉及的当时之具体史实（即陈寅恪所谓“今典”）；社会关系不仅是指各种著述中涉及到的亲友，而且包括同时代对其有过相关评价者。这样的史实研究，本来就需要长期的史料爬梳和精到的文献考辨，就研究对象的特殊性而言，可能主要有四点困难：
其一，金氏生活在明末清初，此一历史阶段的文人著述，先后经历过山飞海立的鼎革兵燹和康熙乾隆的文字毁禁，保存下来的原始文献本来就相对稀少；其二，金氏是属于被钦定御案镇压而亡的“不良死”者，许多生前交往记录在时人整理自己的著述时，往往会被删去，甚或转换态度，恶语相向；其三，金氏原本就是一位颇有争议的多面体人物，既有温文儒雅、谦逊坦诚的一面，亦有行为怪诞、不轨于正的一面，即其友人所谓“圣叹无我，与人相对，则辄如其人……以故称圣叹善者，各举一端；不与圣叹交者，则同声詈之：以其人之不可方物也”，古人已是如此，自不必说今人了；其四，金氏虽后期名扬天下，但在当时、当地却始终是一介寒儒，故其所交多是草野小民、普通士子，有关事迹正史不载、方志难觅、碑传罕存、诗文稀见，加之许多原本只是以字号或某老相称者，仅仅是考出本来姓名，便不是一件易事，更何谈深挖交往的来龙去脉？所以在金圣叹的史实研究中，辗转因袭成说，缺乏独家发现，便成为一个较为普遍的现象，连照抄现代俞鸿筹（1908～1972）撰写的讹误多端、并因今人标点更添错谬的《沉吟楼诗选》“读后记”往往都浑然不觉。
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