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1）尼采唯一一部论及教育的专著，对今日中国教育震耳发聩的警醒；
在尼采的著作，《论我们教育机构的未来》是他唯一一本谈教育的专著，有着不可取代的价值，书中既包含一个亲历者的新鲜感受，又贯穿着一个哲学家的成熟思考，我们会发现，即使针对近日中国的教育，我们仍然能从书中获得同感并得到启发，可惜的是，全世界都在尼采所批判的两种教育道路上越走越远。
2）“倘若你们的向导是盲人却仍以明目人自荐，谁能引你们到达教育的故乡呢！倘若本来应该教你们说话，却纵容你们自己结结巴巴，本来应该领你们在艺术品面前入神静思，却纵容你们自己作审美想象，本来应该迫使你们倾听伟大的思想家，却纵容你们自己作哲学思考，你们中谁能对艺术的神圣严肃产生真正的感觉呢！所有这些方法只能是你们永远远离古代，成为眼前生活的奴仆。”
3）国内尼采研究权威周国平翻译并撰写导读
该书由著名学者周国平于1996年翻译完成，2011年第一次出版，是国内翻译完成的最新一本尼采作品。在教育越来越被功利所支配，越来越远离教育本义的今天，本书的出版无疑具有极强的参考意义。
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| 內容簡介： |
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《论我们教育机构的未来》是尼采的一部未完成作品，生前没有出版。是1872年1月至3月，尼采在巴塞尔大学做的五次公开演讲结集而成，于1996年由著名学者周国平第一次翻译成汉语。在本书中，尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索，批判了当时德国大学和文科中学教育中存在的两种错误倾向，尼采认为，教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。
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| 關於作者： |
【作者简介】
弗里德里希·尼采FriedrichNietzsche，1844——1900，德国哲学家。出生于德国东部吕采恩镇勒肯村的一个牧师家庭。1864年人波恩大学学习神学和古典语文学，次年放弃神学，转入莱比锡大学专攻古典语文学，深受导师里奇尔赏识。在此期间，喜欢上叔本华哲学，结识瓦格纳，二者对其思想皆产生巨大影响，日后又成为他主要的批判对象。1869年，大学刚毕业，即受聘担任瑞士巴塞尔大学古典语文学教授，但其志向在哲学。1872年初，出版《悲剧的诞生》，奠定了一生的主要哲学思想。巴塞尔时期还出版了《不合时宜的考察》、《人性的，太人性的》。1879年，因健康恶化提前退休，此后辗转于意大利、法国、瑞士、德国南部，在飘泊中写了大部分著作，包括《朝霞》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》、《论道德的谱系》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看哪这人》等。1889年初，精神失常，直至去世。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
译者简介：
周国平，当代著名作家、学者，中国社会科学院哲学研究所研究员，哲学博士。著有《各自的朝圣路》、《妞妞：一个父亲的札记》等，译有《悲剧的诞生》、《作为教育家的叔本华》等。
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| 目錄：
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译者导言：教育何为？
一、关于《论我们教育机构的未来》
二、教育中的两种错误倾向
三、两种倾向在新闻界合流
四、天才是教育的目标
五、真正的教育之内涵
六、教育的可悲现状论
我们教育机构的未来
导言
前言
第一讲 现代教育的两种倾向
第二讲 人文教育始于严格的语言训练
第三讲 教育的使命是使天才得到养育和支持
第四讲 教育机构与生计机构的对立
第五讲 衡量大学教育的三个尺度
重要语词译表
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