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| 編輯推薦： |
1.首创信托业概念和理论。初次提出人的“三性耦合”、生命信托、养老信托。
2.贴合政治动向。这本书实际上是对中央献计献策，解决现实难题。
3.突围养老困境，开创养老产业链大格局。
4.厉以宁为本书作序推荐。
5.专家团队。中信集团副总经理、中信信托前任董事长蒲坚著作。
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| 內容簡介： |
中国已经进入“银发时代”，这为经济发展的新常态平添了老龄化的新变量。养老问题涉及社会发展方方面面，本书从生命信托的理论创新和业务实践两方面进行了探索。
从当下中国养老的混沌现实出发，本书对信托与生命的契合性、生命的信托本质、养老信托存在的法理基础、发展的市场需求等进行了逻辑探微和客观分析，在深入研究中国现实国情和制度基础的前提下，作者以崭新的视角,宏观的视野，在两大层面进行了原创性的理论创新，深入探寻养老问题全新解决模式和发展路径。
首先，作者打破了传统的将信托仅作为一种金融工具的局限认识，追溯信托本源，提出信托是一种对人生存方式的制度安排，金融信托应从属于生命信托。在对生命本质进行探究的基础上，作者开创性提出人是物质性、社会性和知识性耦合存在的“三性耦合论”。继而，作者深入分析了人的本质属性和制度之间的契合点，提出如何将生命信托构建成为一种反映社会主义本质要求的新型生产关系，并促进有中国特色社会主义市场经济的发展。作者还指出，在社会大转型过程中，共有制将使社会再分配更加公平、合理，并实现新型生产关系和生产力的包容性增长。以此为基础，作为生命信托理论实践化的最新成果，本书呈现了对养老信托的理论、市场、功能、产品、定价、发展路径等问题的全面研究。
研究新理论，引入新力量，拓宽新渠道，实现新人生。
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| 關於作者： |
蒲坚，近年来，数次发表关于信托制度、土地信托流转、信托服务实体经济等方面的理论成果，并于业界首提“信托共有制”、“金融普惠、资本分享”和“利他在前，利己在后”等理论。其中，《信托的中国价值》、《信托是公有制的一种实现形式》、《共有制的理论与实践》、《信托不止于金融》、《推进土地信托流转，实现农村稳定发展》、《信托的“利他”天性》等文章在业界产生一定的影响，并出版了《解放土地》、《论信托》等著作，其中《解放土地》荣获“2014年度孙冶方金融创新奖”。
尹隆，经济学博士，曾在北京大学光华管理学院博士后流动站、中国国际经济咨询有限公司博士后工作站从事博士后研究，现在中信医疗健康产业集团任职，从事机构养老和医疗产业投资基金的投资和运营工作，已发表论文五篇，并出版专著两部、译著一套。
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| 目錄：
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第一章 人是人的本质——生命是一个信托
一、人的方法论
二、信托的边界与空间
三、从先先天到后后天——生命信托
第二章 恩若重生——老年人的生命信托
一、青春长跑——60岁，人生新起点
二、平滑最和谐——信托共有制与生命平滑
三、红利再造——生命信托释放人口红利
四、守正出奇——现实的批判与出路
第三章 危机蕴商机——养老产业具象
一、负重爬坡——老龄化现状
二、变迁史记——养老制度考证
三、痛点问诊——养老短板
四、“夕阳”事业，朝阳产业
第四章 生态链——养老金融体系
一、金融无边界——养老的金融本质
二、从ABC开始——养老金融基础
三、DB和DC之争——养老金融再造
四、养老金融在中国
第五章 智本的价值——养老信托探源
一、当养老遇上信托——养老信托的内涵与外延
二、源有活水——养老信托的经济学解释
三、越约束越自由——养老信托的法律分析
四、绝对优势——养老信托的优点与功能
第六章 曲尽其妙——养老信托详解
一、赢在定位——养老信托的产品定位
二、山高人为峰——养老信托主体
三、一站购齐——养老信托客体
四、严丝合缝——养老信托体系
第七章 大道至简——养老信托和养老产业投资基金
一、新增长极——养老信托
二、大信不约——养老产业投资基金
三、信用的信用——养老信托融资
四、功夫在诗外——养老信托的投资
五、留得青山在——养老信托的风险控制
第八章 最大公约数——养老信托产品定价和销售
一、价值王道——信托产品定价机制
二、用价值说话——养老信托的定价
三、“惊险一跃”——养老信托的销售
第九章 中坚力量——养老信托和养老地产
一、世家子弟——养老地产
二、杠杆效应——养老信托与养老地产的融资
三、解放土地——养老信托与养老地产的流转与继承
四、集成与分享——医养结合
第十章 飞龙在天——养老信托发展实践
一、固本——制度建设
二、正气——完善信托法
三、清源——解决法律冲突问题
四、培元——信托公司能力建设
五、西学为用——养老信托的研发实践
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| 內容試閱：
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（一）人的本质论
人是一种高级动物。人在生物学上的学名为Homosapiens，意为“有智慧的人”，他们通过基因传递遗传信息。换句话说，人是一种源于动物但与动物已经产生本质性区别的物种；或者说，人是一种有智慧的高级动物。
人的本质是指人区别于其他动物而成为人的特殊的规定性。哲学的一个基本命题就是“我是谁”。古希腊奥林匹斯山上德尔斐神殿有一块石碑，上面写着“认识你自己”，苏格拉底经常用这句格言教诲他的门徒。但人到底是什么，至今仍是众说纷纭。
柏拉图说，“人是长着两条腿的没有羽毛的动物”，提出理性即人性；亚里士多德则说，“人是政治动物”；黑格尔说，“人是自我意识”。
萨特的存在主义强调“存在先于本质”，认为人是他的行为和行动的总和；人没有什么本性，因为没有什么上帝怀着人性的概念，人就是人。
中国古代把人当作是有历史记录和典籍，并能自觉将自己作为镜子以自省的动物。老子说：“载营魄抱一，能无离乎”。
18世纪法国启蒙主义的《百科全书》认为，人是一种有感觉的、能思考的、有思维的生物。人由两种本质组成，一种称为灵魂，对应精神；另一种称为肉体，对应物质。精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念。因此，可以说人是为意识而活的智慧生物。
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