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| 編輯推薦： |
坚守本源文化，探寻文化基因
汇集民国三大师——梁启超、章太炎、朱自清的三部经典国学著作，分别是了解清代学术文化史的入门必读书、国学入门的首选读物、普及中国传统文化的启蒙经典。
国学是中华文化最深厚的根基，更是中华文明的承载者、推动者。当下国学的价值正走向回归，重读三位大师对国学的经典论述，有助于理解国学之真髓。
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| 內容簡介： |
《三大师谈国学——从梁启超到朱自清》收录了三位大师对国学的经典论述，分别是梁启超的《清代学术概论》、章太炎的《国学概论》、朱自清的《经典常谈》。
《清代学术概论》是有关清代学术的第一部专著。它系统评述了明末至梁启超时期两百多年中国学术思想发展概况，是了解清代学术文化史的入门必读书。
《国学概论》为章太炎先生晚年讲授国学的成熟之论。全书文字浅显易懂，旁征博引，既接地气，又不失高雅，堪称国学入门的首选读物。
《经典常谈》写于 1942 年，介绍了我国文化遗产中的经典作品，见解精辟，通俗流畅，深入浅出，是普及中国传统文化的启蒙经典。
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| 關於作者： |
梁启超（1873－1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。清光绪举人，中国近代资产阶级改良派代表人物，著名政治活动家、思想家、文学家和学者。
章太炎 （1869—1936），原名学乘，字枚叔，号太炎，后易名为炳麟，浙江余杭人。清末民初思想家、史学家、小学大师、朴学大师、国学大师，民族、民主主义革命者。
朱自清 （1898—1948），原名自华，字佩弦，号秋实，后改名自清，原籍浙江绍兴，出生于江苏东海县。现代杰出的散文家、诗人、作家、学者、民主战士。
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| 目錄：
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梁启超·清代学术概论
自序
第二自序
一论时代思潮
二略论“清代思潮”
三清学的出发点
四顾炎武与清学的“黎明运动”
五阎若璩和胡渭
六黄宗羲和王夫之
七颜元
八梅文鼎、顾祖禹和刘献廷
九由启蒙到全盛
十考证学的“群众化”和惠栋学派
十一戴震和他的科学精神
十二戴门后学
十三“朴学”
十四经史考证
十五水地与天算
十六金石学、校勘学和辑佚学
十七清代的“学者社会”
十八清学全盛的时代环境
十九桐城派与章学诚
二十清学分裂的原因
二十一清学分裂的导火线
二十二清代今文学与龚魏
二十三康有为是今文学运动的中心
二十四《大同书》是康有为的创作
二十五梁启超的今文学派宣传运动
二十六梁启超与康有为的分歧
二十七晚清思想界一彗星—谭嗣同
二十八清学正统派的殿军—章炳麟
二十九晚清西洋思想之运动
三十晚清思想界一伏流—佛学
三十一前清学风与欧洲文艺复兴的异点
三十二清代自然科学为何不发达
三十三结语
章太炎·国学概论
第一章概论
第二章国学之派别（一）
第三章国学之派别（二）
第四章国学之派别（三）
第五章结论
朱自清·经典常谈
序
说文解字第一
周易第二
尚书第三
诗经第四
三礼第五
春秋三传第六（国语附）
四书第七
战国策第八
史记汉书第九
诸子第十
辞赋第十一
诗第十二
文第十三
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| 內容試閱：
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“清代思潮”果何物耶?简单言之：则对于宋明理学之一大反动，而以“复古”为其职志者也。其动机及其内容，皆与欧洲之“文艺复兴’’绝相类。而欧洲当“文艺复兴期”经过以后所发生之新影响，则我国今日正见端焉。其盛衰之迹，恰如前节所论之四期。
其启蒙运动之代表人物，则顾炎武、胡渭、阎若璩也。其时正值晚明王学极盛而敝之后，学者习于“束书不观，游谈无根”，理学家不复能系社会之信仰。炎武等乃起而矫之，大倡“舍经学无理学，，之说，教学者脱宋明儒羁勒，直接反求之于古经。而若璩辨伪经，唤起“求真”观念；渭攻“河洛”，扫架空说之根据，于是清学之规模立焉。同时对于明学之反动，尚有数种方向。其一，颜兀、李堞一派，谓“学问固不当求诸瞑想，亦不当求诸书册，惟当于日常行事中求之”。而刘献廷以孤往之姿，其得力处亦略近于此派。其二，黄宗羲、万斯同一派，以史学为根据，而推之于当世之务。顾炎武所学，本亦具此精神。而黄、万辈规模之大不逮顾，故专向此一方面发展。同时顾祖禹之学，亦大略同一径路。其后则衍为全祖望、章学诚等，于清学为别派。其三，王锡阐、梅文鼎一派，专治天算，开自然科学之端绪焉。此诸派者，其研究学问之方法，皆与明儒根本差异。除颜、李一派中绝外，其余皆有传于后。而顾、阎、胡尤为正统派不祧之大宗。其犹为旧学理学坚守残垒效死勿去者，则有孙奇逢、李中孚①、陆世仪等，而其学风已由明而渐返于宋。即诸新学家，其思想中，留宋人之痕迹犹不少。故此期之复古，可谓由明以复于宋，且渐复于汉、唐。
……
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