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| 編輯推薦： |
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本书讲述中外货币的发展历程，内容丰富，知识性强，风格简单活泼。通过对不同类型的货币介绍，展现货币所在时代的文化与政治生态，在兼顾知识性、趣味性的同时，注重思维引导，以递进的理性分析。全书内容可归纳为“曰金曰银铸就千古传奇，一货一币融合咫尺世界”。
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| 內容簡介： |
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《货币传奇》以货币为主线，以历史为经纬，跨越人类文明史的时代轨迹来追寻货币的演化发展历程。全书包括古代货币进化史、近代货币及金融体系、精选货币故事三大板块，通过不同时期、不同类型的货币介绍，展现货币所在时代的文化与政治生态，在兼顾知识性、趣味性的同时，注重思维引导，以递进的理性分析，解析货币的存在及其意义。
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| 關於作者： |
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罗硕，湖北黄冈人，毕业于黄冈师范学院国际经济与贸易专业。爱读书，爱幻想，爱写作，对历史、古典文学、国际政治和金融学，都有着广泛的兴趣。现居深圳，任职某广告公司策划岗位。
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| 目錄：
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引言一张纸的魔力1
1 初行泥板传文字 7
2 关中大夫五羊皮 12
3 君生南海我北海 19
4 昆吾铁冶始作钱 25
5 一扫六合开气象 31
6 两京中乱行逆法 37
7 汉主东封报太平 43
8 一半胡风似汉家 49
9 通宝开元真盛世 57
10 山河破碎风飘絮 64
11 终信文章胜甲兵 71
12 乾坤半壁行一法 78
13 白银宫阙瞻巍巍 87
14 今年花落颜色改 94
15 更闻桑田变沧海 100
16 日月照耀金银台 107
17 天下大势一纸间 118
18 十万湖河东入海 132
19 独占鳌头又何妨 139
20 他年我若为金帝 146
21 南北车书一混同 151
22 无招还终胜有招 158
23 郁金香以美杀人 165
24 千亿元饿死穷汉 177
25 美洲非洲同一哭 184
26 罪怀璧鸦片战火 191
27 太阳王挥金如土 198
28 海刚峰青天阎王 204
29 吝啬鬼一钱如命 211
30 黄粱一梦空空也 217
后记 货币，文明的两张脸 223
主要参考文献 226
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| 內容試閱：
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30 黄粱一梦空空也
明代富商沈万三，传说还没发迹的时候，有一年大旱，各处的草木都枯死了，但他们家有个长工，每天都能挑回一担绿油油的青草。日子久了，沈万三也觉得奇怪，问长工在哪里割的草，长工不肯直说。隔天，沈万三就一路跟着长工，发现他先是找了个地方睡懒觉，睡到没人时，才慢悠悠地转到一个叫作“凤凰山”的地方，割一担青草。第二天，沈万三命令长工带他去割草的地方，到了那里，果然有一块地方与众不同，青草格外茂盛，而且割了就长，很是神奇。沈万三百思不得其解，突然想到，这里是凤凰山，凤凰不住无宝之地，这里必定埋有宝物。经过挖掘，果然得到了一个铁盆。沈万三将铁盆拿回家，用它喂猪，猪长得特别快。后来觉得宝物不可唐突，又将它用作洗脸的脸盆。有一天，他夫人在洗脸时把手上的金戒指掉进盆里了，不一会儿，出现了满满一盆金戒指，他急忙试验其他的金银器物，那个盆子都能复制出无数个来。于是沈万三靠着这个铁盆，成了天下首富，为乡民做了不少好事。这就是沈万三聚宝盆的来历，聚宝盆在中国文化里面已经成了财富的代名词，现在很多年画上面还画有聚宝盆，有富贵发财的寓意。有趣的是，科幻作家倪匡先生在他的小说中就写过聚宝盆，这里的聚宝盆经研究原来是外星科技产品，盆内有肉眼看不到的复杂物理系统，工作的原理是将空气中的游离电子转变成实体的金属，从而达到复制的目的。将科学和神话传说相结合，让聚宝盆显得更加神秘了。
沈万三的聚宝盆确实让人神往，但终究是传说，或是神物，或是外星产品，都那么虚无缥缈，遥不可及。在现实中，历史上曾经也有一位“财神爷”，机缘巧合之下，他一朝登天。他没有聚宝盆，却有一项特别的权力；他的钱财不能迅速复制，却也是取之不尽、用之不竭；他只是一个小小的“公务员”，却“富过王侯”，贵不可及。但在下一个历史转折点，他又身无分文，穷困而死。他的一生，都在演绎一个真实的黄粱美梦。
汉朝从刘邦即位后，经历惠帝、吕后两朝，在吕后死后，陈平诛杀诸吕，周亚夫平定吴、楚反叛，迎接刘邦第四子代王刘恒继位，称为汉文帝。
据史书记载，汉文帝有一天做了一个梦，想要升天，可是又力不能及够不着，正着急着，一个黄头郎在后面推着他，一直把他推到了天上。文帝回头一看，那人的衣带在背后系了一个结。醒来之后，文帝就在宫中寻找梦中的贵人，恰巧有一个郎官衣带后系，和梦中场景相似。叫来一问，其人姓邓名通，古代皇帝都迷信谶语，爱玩字谜，“邓”字繁体似“登”，有登天的意思，这姓名就又暗扣着一巧。于是文帝很高兴，皇恩浩荡，对邓通宠幸日隆。邓通呢，可能性子谨慎内向，不太喜欢四处交游，文帝赐给他一个“洗沐”的封地，他也不怎么去，平时基本都不怎么出门，没有沾染当时张扬的权贵风气。
史书上对文帝这个人记载的都是仁慈朴素的形象，性格大概也是比较沉静，所以不论是有意巴结还是本性使然，邓通的言行举止很招文帝喜欢，“于是文帝赏赐通巨万以十数，官至上大夫。文帝时时如邓通家游戏。然邓通无他能，不能有所荐士，独自谨其身以媚上而已”。
本来这样的日子也挺好的，君王无意得到一个幸臣，有人说话解闷好好伺候；臣子被君王宠幸，荣华富贵满朝侧目。可是没过多久，继一梦得幸后，又一个好运砸到邓通头上。
秦汉两朝皇帝非常迷信，文帝虽英才高绝，却也不能免俗。他曾经召见很有才学的博士贾谊，谈至夜半，问的却不是治国经纬，而是鬼神之事，后来李商隐有一首《贾生》诗就是讥讽其事：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”这也是文帝历史形象的一个小小污点。文帝曾让相士给邓通相面，相士说：“当贫饿死！”文帝不信，很豪迈地说：“能富通者在我也。何谓贫乎？”“于是赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱。”
且不去讨论相士是不是给邓通收买了，单单这四个字的后果，和文帝的梦一样，将邓通推上了天。
汉朝沿袭秦制，铸半两钱，虽然汉武帝之前半两钱的实际重量并无定论，但市场还是以铜钱为主。文帝时，将铸币权力下放，允许民间私人铸造铜钱。当时蜀中铜矿丰富，一座铜山，赐给私人开采的话，绝对是挖之不竭的宝藏。
邓通得到铜山的赏赐之后，自行铸钱。邓通铸钱质地均匀，铜量足值，很受欢迎。他发行的钱称为“邓通半两”，上书“半两”两个大字，同时钱上有一小块凸起，这是邓通半两的主要特点。当时吴王刘濞经营吴国多年，吴地多铜，吴钱的发行量很大，富甲天子，邓氏钱流布天下，也可与吴钱比肩。
邓通暴富之后，对文帝感恩戴德，小心伺候。有一次，文帝长了个毒疮，要经常把疮口里的脓水吸出来，邓通数次为文帝吸脓，没有一点怨言，文帝很欣慰。一天，文帝问邓通：“你说天下谁最爱我？”邓通答道：“那肯定莫过于太子了！”文帝没再问，恰巧太子进来探病，文帝让太子帮自己吸脓，太子娇生惯养的，哪受得了这个啊，但是父命不可违，王命不可抗，没办法，只得照办，但是在吸脓的时候脸色难看是肯定的。太子后来才知道，原来邓通天天干这差事，每天都为自己的父亲疗伤吸毒，心里面是既愧又恨，惭愧的是自己侍父还不如邓通尽心，恨的是邓通做得太周到、把他这个太子给比下去了。从此之后，太子看邓通怎么看怎么不顺眼，大概除了政治上的防备，还有些父子亲情上的嫉妒。
乐极则生悲，邓通这时可说是人生大赢家了，论钱是天下庶民第一的财神爷，论势是皇帝近幸，恩宠无比。可是这一切都是建立在文帝的信任上，文帝驾崩之后，太子刘启继位，称为汉景帝。
景帝在东宫时就与邓通有芥蒂，即位后，邓通就被免职了，这下彻底在家里闲居了。闲居就闲居吧，家里还有那么多钱呢。可景帝不可能就此作罢，邓通免职赋闲没多久，就被人冠以“盗出徼外（塞外）铸钱”的罪名。于是邓通被下狱问罪，审查的结果是确有其事，结案的时候抄了邓通的家，一切财产全部充公，这还不够，还有“数巨万”的负债。
馆陶长公主是文帝的大女儿、景帝的姐姐，也就是“金屋藏娇”典故中陈皇后阿娇的母亲，她不忍见到父亲时的旧人这样落魄，就赐给了邓通一些财物。可没想到这边刚赐完，那边就有官差把这些财物没收还债，随身一根簪子都不给邓通留下。长公主没办法，不再周济邓通财物了，只给他衣食保暖。财神爷邓通在他最后的人生阶段，身上居然不能存有一个钱，贫饿交加，寄居在别人家中死去。
当时流传着一句俗语：“力田不如逢年，善仕不如遇合。”下功夫种田还不如遇着一个好年景收成多，能宦海翻腾还不如被上面看重，这句话放在邓通身上，确实不错。纵观邓通一生，他不好交游，不树党徒靠山，对待储君缺乏政治敏感，没有政治远见，老实谨慎，只是个平庸的普通人。他遇到了一个喜欢自己的皇帝，获得了皇帝的信任，接受了皇帝的赏赐，成了名副其实的财神爷，但发迹后，不恃宠而骄，不干预朝政，尽心回报文帝的知遇之恩，确实也不算是个坏人。
沈万三曾恃财力为首都南京筑城，先与皇帝约好，每人分筑一段，结果沈万三投入大量人力、物力，比皇帝先三天筑成，朱元璋很不高兴。之后沈万三又提出自己出钱，帮朝廷犒军，朱元璋彻底翻脸，一道圣旨将沈万三发配云南。沈万三的传说与邓通颇为类似，都是天上掉馅饼砸到了头上，运气好到了极致，一生都曾有过辉煌，天下艳羡，但富贵不长久，都败在了皇帝的气量上。相较之下，沈万三虽然有一个神物聚宝盆，但他有经商之才，而邓通只是一个普通人，突然的好运降临，又突然地带走一切，春风得意时富甲天下、笑傲王侯，落魄失意后，却不名一文、贫饿而死，就像枕着《邯郸记》中的枕头做了一个黄粱美梦，不论梦里有多畅快，醒来时也不过空空一梦而已！
后记 货币，文明的两张脸
人类之所以成为人类，一个普遍的观点是因为我们的祖先学会了使用工具，从天然石器到冶炼金属再到我们今天先进的无人机，文明的发展过程正是人类不断升级工具的过程。但这个观点其实也只是一种机械的历史观，或者说这里“工具”的范围至少应该比我们认为的要大——人类的发展，除了实体工具的使用，制度的建立和完善也起到了并不逊色的作用。而维系人类有序发展的制度主线之一，就是货币！
从本质上来说，货币其实也是一种“工具”。斧头的作用是作为武器延伸人类的战斗力，锄头的作用是作为农具增强人类改造土地的能力，而货币，则是促进了一种有序的流通，它使人们主观上的需求和现实中的存在相结合，使合理的资源配置成为可能。武器和锄头代表着军事和农业，这是人类文明史上两个奠基的元素，前者改变了社会的形态，后者决定了社会的发展程度，货币，则是用一种更广泛而温和的方式改造着社会关系，甚至在不同的时期，还会对军事、政治和农业的现状产生反作用力。
货币发挥作用的过程与它本身进化的过程相重叠，进化程度越高，影响力也就越不可忽视。
原始时代，没有剩余产品，无须货币来发挥流通和支付的功能。从原始社会末期进入农业社会开始，剩余产品增多，产生了流通需求，于是人类就开始了关于流通和支付手段的探索，货币也就应运而生。以物易物、以贝壳为代表的特定物品、刚性需求的布帛和谷物、称重金属、定式形态的金属、纸币、现代纸币、电子记录……同人类其他方面的延续和变革一样，货币也经历了一个复杂的进化历程，并且每一次的进化都在应用广度和深度上扩大了它的影响力。
这种影响力的积极效应在于激励人类发挥更高的生产力和创造力，所以我们的社会财富会随着货币制度的成熟呈现几何级的增长；同时，消极效应也日趋明显，它改变着我们的行为，让我们追求的标准日益单一而极端。到今天，在我们发达的生产力基础上，货币的这两种效应得到了空前的强化。我们成功地利用了货币，从口袋里的硬币到银行间转账的天文数字，整个社会依托它们高效而有序地运转着。但我们几乎所有的外在行为，甚至我们所处的“商业时代”，我们的文化和社会伦理，无不是在货币的主导下发生了深刻的变革。当货币越来越成为现代生活的中心元素，人类的所有欲望都可以转化成对金钱的欲望，地球上的文化体系都统一为金钱主义的商业文化，我们的社会是会在这种模式中持续发展下去，还是会日益割裂和混乱，这将是一个值得思考的问题。可以说，货币已经成为一种权力的象征，正以看不见的力量重塑着我们的社会，作为一种工具，已经超脱了它仅仅作为工具的意义。
货币绝对是好的，但就跟人类历史上其他“好”的东西一样：青铜能做农具也能做武器，语言能赞美也能侮辱，工业革命让世界产生现代化的突变，也牺牲了无数落后国家的人民……文明有着两张脸，虽然没有绝对的“好”与“坏”，但都会反馈给这个社会截然不同的结果。现在，从发达国家富人阶层奢侈生活与非洲大范围饥荒和疾病的共存，到传统村落的商业街式改造，再到街头经济犯罪，也许我们不得不思考，货币层面的这“两张脸”到底会带给我们什么？
货币只是一种工具，不管在我们接受的价值观中，这种工具是多么的耀眼，它至多也只是一种特殊的工具，关于货币的争论，归根结底是关于人的争论。无论是让它更好或者更坏，我们都无法改变，能改变的，只有我们自己的思维。当你面对货币时，能知道它是什么，它的过去和将来，它的能量和缺陷，它的功劳和罪恶，它的伟大和卑污……交织在它两张脸之间的现象太多太多了，认识了货币，也许就认识了这个世界！
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