登入帳戶  | 訂單查詢  | 購物車/收銀台(0) | 在線留言板  | 付款方式  | 聯絡我們  | 運費計算  | 幫助中心 |  加入書簽
會員登入   新用戶註冊
HOME新書上架暢銷書架好書推介特價區會員書架精選月讀2023年度TOP分類閱讀雜誌 香港/國際用戶
最新/最熱/最齊全的簡體書網 品種:超過100萬種書,正品正价,放心網購,悭钱省心 送貨:速遞 / 物流,時效:出貨後2-4日

2024年10月出版新書

2024年09月出版新書

2024年08月出版新書

2024年07月出版新書

2024年06月出版新書

2024年05月出版新書

2024年04月出版新書

2024年03月出版新書

2024年02月出版新書

2024年01月出版新書

2023年12月出版新書

2023年11月出版新書

2023年10月出版新書

2023年09月出版新書

『簡體書』向美而生:中国艺术史导读 (以中华文化一脉之精神,通神州艺术万古之律动)

書城自編碼: 2557484
分類: 簡體書→大陸圖書→藝術世界各国艺术概况
作者: 史仲文,王晓纯,吴晚云
國際書號(ISBN): 9787511279903
出版社: 光明日报出版社
出版日期: 2015-04-01
版次: 1
頁數/字數: /250000
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 349

我要買

share:

** 我創建的書架 **
未登入.



新書推薦:
冯友兰和青年谈心系列:看似平淡的坚持
《 冯友兰和青年谈心系列:看似平淡的坚持 》

售價:NT$ 254.0
舍不得星星:全2册
《 舍不得星星:全2册 》

售價:NT$ 356.0
汉字理论与汉字阐释概要 《说解汉字一百五十讲》作者李守奎新作
《 汉字理论与汉字阐释概要 《说解汉字一百五十讲》作者李守奎新作 》

售價:NT$ 347.0
汗青堂丛书144·决战地中海
《 汗青堂丛书144·决战地中海 》

售價:NT$ 765.0
逝去的武林(十周年纪念版 武学宗师 口述亲历 李仲轩亲历一九三零年代武人言行录)
《 逝去的武林(十周年纪念版 武学宗师 口述亲历 李仲轩亲历一九三零年代武人言行录) 》

售價:NT$ 250.0
唐代冠服图志(百余幅手绘插画 图解唐代各类冠服 涵盖帝后 群臣 女官 士庶 军卫等 展现唐代社会风貌)
《 唐代冠服图志(百余幅手绘插画 图解唐代各类冠服 涵盖帝后 群臣 女官 士庶 军卫等 展现唐代社会风貌) 》

售價:NT$ 398.0
知宋·宋代之科举
《 知宋·宋代之科举 》

售價:NT$ 454.0
那本书是(吉竹伸介与又吉直树 天才联动!)
《 那本书是(吉竹伸介与又吉直树 天才联动!) 》

售價:NT$ 454.0

建議一齊購買:

+

NT$ 1485
《 好戏上场:50个最具影响力的当代艺术展 》
+

NT$ 398
《 中国传统形象图说·神兽 》
+

NT$ 573
《 莫斯科普希金博物馆——伟大的博物馆 》
+

NT$ 573
《 雅典考古博物馆——伟大的博物馆 》
+

NT$ 573
《 开罗埃及博物馆——伟大的博物馆 》
+

NT$ 548
《 中国艺术话语 》
編輯推薦:
一书掌握中国艺术发展基本脉络。
內容簡介:
本书以新文化研究为视点,宏观描述,细节分析,对中国艺术史的历史品性、精神价值、辉煌成就和审美特质,做了分门别类的解读与评述。全书分为中国艺术的历史成就、特色与品性,中国艺术的历史形成与发展阶段,中国艺术精神与中西艺术比较四大部分。作者力求前后沟通,左右比证,以中华文化一脉之精神,通神州艺术万古之律动,且风格清雅,文笔晓畅,适于专业研习及一般艺术爱好者阅读。
關於作者:
史仲文,北方工业大学中国文化研究中心研究员。研究和教学领域广泛,涉及文学、史学、哲学、美学、伦理学、经济学、政治学等多个学科。主要代表作品有:《中国人走出死胡同》《中西文明的历史对话》《民间视点:中国现在进行时》《中国六大名著的现代阅读》《汉语是这样美丽的》《生死两论》《泡沫经济:透视中国的第三只眼》。主编大型丛书、套数多部。著名学者张岱年、季羡林、周一良、林耀华、曹禺曾分别为其主编的百卷本《中国全史》、百卷本《世界全史》和《中国艺术史》担任名誉主编。
目錄
中国艺术的历史成就、特色与品性
非凡的历史成就
鲜明的历史特征
不断开放的艺术道路
中国艺术的历史行程与发展阶段
初创时代——中国远古暨三代艺术
第一个艺术高峰期——春秋战国时代
雄风浩气,王者气象——秦汉艺术
因自觉而飞跃——魏晋南北朝艺术
精深博大、百花斗艳——令人钦羡的隋唐艺术
十字路口的繁荣——宋代艺术
古典戏曲的黄金时段——元代艺术
走向反叛之路——明清艺术
揭开新时代的序幕——民国艺术
中国艺术精神
中国艺术精神的理论起点
中国艺术精神的诸种构因(上)
中国艺术精神的诸种构因(下)
中国艺术精神解析
中国艺术精神的技术范畴
中西艺术比较
中西艺术不同的历史发展曲线
中西方艺术的不同文化传统与品性
中西艺术的不同风格:崇高与韵味
中西建筑艺术比较
中西戏剧艺术比较
內容試閱
非凡的历史成就
中国艺术史,正如中国文明史,不但源远流长,而且波澜壮阔;不但群星灿烂,而且博大精深;不但异彩纷呈,而且内涵深厚;不但风格卓越,而且影响巨大。中国艺术史,无愧于伟大的中华文明,无愧于中国五千年青史,无愧于华夏民族,亦无愧于整个人类。
中国艺术史,首先是历史悠久。有文字记载的历史,已经超过三千年,没有文字记录的历史,还要久远。中国艺术史,比之文学史、思想史、军事史、经济史,其史实更为悠久。甚至可以说,人类的第一个服饰,就是人类艺术史上的第一件时装;人类的第一件饰物,就是人类艺术史上的第一件作品;人类的第一间住房,就是人类艺术史上的第一篇凝固的诗;不消说,在那远古洪荒的年代,人类第一次喊出“妈妈”时,我们得认为这就是一首美妙绝伦的歌。或许可以这样说,人类的第一个声音,就是中国艺术史上的第一个音符;人类的第一句话,就是中国艺术史上的第一个乐章。中国艺术历史的久远程度,唯有以诗的语言可以描绘,而它的具体证明,却不是现有的文物发掘可以完全证明的。这正是一条向着远古探索的无尽征途。
中国艺术不但历史极其悠久,内容尤其丰富无比,凡人类所有的艺术品种,在中华大地,无所不有。凡别人所有,中国无不有之;凡别人所能,中国人无不能之。虽然各自的特点不同,所走的道路不同,同样取得了辉煌的成就,同样创造出许许多多杰出的作品。无论音乐、舞蹈,还是戏曲、杂技;无论建筑、雕塑,还是书法、绘画;无论民间工艺,还是皇家艺术以至近现代才引入中国的电影、话剧、芭蕾舞等西方艺术品种,都在中国人手里放射或正在放射出特有的光华。
伟大的历史,必定创造出伟大的作品,而伟大的作品正是伟大的历史的证明。中国艺术史上有数不清的杰出创作。这些创造,有些已经被西方人所认识,有些尚未被世界所认识;有些已经存入世界上各个重要的博物馆、珍藏馆,有些则还没有被发掘,没有被发现;有些已经散失于茫茫历史长河之中,人类只有通过古人的记述才得知它们昔日的辉煌;有些则毁灭于愚昧与野蛮,使我们这些后来人,禁不住感慨万端,扼腕而叹。
中国的工艺艺术品,早在两千年前,就已经在世界范围内享有盛誉。中国的瓷器与丝织品,不但影响了人类文明,而且在相当长的历史时期,都以其非凡的品性与工艺,代表了中华民族的形象。
中国的古代建筑艺术,完全可以和世界上任何一个地方的伟大建筑媲美。中国的万里长城,享誉世界,“不到长城非好汉”可说海内外皆知。中国不但有长城,还有故宫;不但有故宫,还有颐和园;还曾经有比颐和园更为壮丽的圆明园;还有让现代人百思不得其解的阿房宫;还有尚未发掘的秦墓、汉墓、唐墓。光是一个西安兵马俑,就震惊了世界,也曾被誉为世界的第八大景观。是否八大景观,且不去管它,但是兵马俑所代表的中国古代文明成就与艺术成就,确实征服了千千万万现代人的心。然而,兵马俑不过是秦始皇陵的一个角落而已。而所有这些伟大的艺术成就,也不过是中国古代建筑艺术史上的几个代表而已。
同中国古代建筑艺术相媲美的,是中国古代工艺艺术。中国工艺艺术品类之多,形态之繁,价值之高,文化蕴藏量之大,在世界范围内都是首屈一指的。仅从材料类别划分,就可以区分为金属、玉、石、木、漆、陶、瓷、丝、棉、纸、竹等十数大类,数十个小类。别的且不说,只说铜器、玉器、木器、瓷器这四个艺术类别,就足以令人眼花缭乱,且意荡神驰。中国铜器,在商周时代已有极大成就,一些传世珍品,不仅仅是中华民族伟大的历史见证,也是人类文明的历史性骄傲。中国又是一个极其爱玉的国家,所谓“金有价而玉无价”,金玉,金玉,二者难分难解。玉的种类颇多,玉的雕琢又难,一块宝玉,价值已经连城,而一块经过艺术大师精心雕琢的玉器,更是国之珍宝。玉器已然如斯,木器还多了一个实用品格。中国古代木器,尤其是那些硬木木器,同样是中华民族艺术瑰宝中不能或缺之物。其艺术品位,艺术价值,艺术影响,同样未可限量。而中国的瓷器,尤其凝聚了中国传统文化的精髓。瓷的原料是土,而土与土确有不同。真正可以烧出精品、妙品、神品、绝品瓷器的土壤,其价值岂止寸土寸金。中国古代工艺美术瑰宝中的艺术珍品,岂止上述种种而已,然而,即使只是这铜、玉、木、瓷四大门类,已足令人心荡神摇,叹为观止。
中国古代绘画,同样取得非凡的成就。中国绘画并非最古老的艺术门类——至少在考古发现的意义上是如此,但中国绘画却是最早成熟的。中国艺术在世界上最有声誉的,首推工艺美术品、诗歌和绘画。中国绘画的自觉时期始发于魏晋,大盛于唐宋。而西方绘画的真正成熟,要从文艺复兴时代算起。唐宋时代的中国绘画,即使不说独步于世界,至少也可以说是人类艺术史上最著名也是最典型的艺术表现之一。
中国绘画,不但历史悠久,而且成就卓异。那些真正代表中国艺术文明的古画,价值岂止连城,其在未来世界文明的影响,可与西方的绘画经典颉颃上下,相映成趣。
最具有中国艺术品性的则是书法。如果说,中国的古代绘画固然成就卓然,后面还有西方绘画与之抗衡,甚至有些后来居上的味道,那么,中国的书法,则是中华民族文化中特有的艺术品类。
中国的书法艺术,首先是汉字的艺术,而汉字艺术的价值,无论怎样估价,恐怕都不会过分。汉字属于象形文字,虽然象形文字并非中国独有,但汉字作为一种独特的象形文字,不仅流传数千年而生命不衰,而且成为一种可以独立存在的艺术形式,在整个世界范畴内,都是绝无仅有的。
中国书法艺术又不仅仅是字的艺术,它还是墨的艺术,纸的艺术,笔的艺术,砚的艺术。中国书法,非有特别的笔,不能表现其特有的节律形态;非用特别的纸,不能展现它特有的风采;非用特别的墨,不能体现它特有的情趣;非用特别的砚,不能保证其墨的价值充分体现。
中国书法,还不仅仅是笔的艺术、纸的艺术、墨的艺术、砚的艺术,而且还是“印”的艺术。换句话说,中国字不仅是可以写的,尤其是可以刻的。殊不知,中国古来的字,更是“刻”在“写”先。古来的笔,称为刀笔,而古来的纸,正是甲片与竹板。中国书法,独立于汉字,成为新的艺术门类,而中国的印又为中国书法艺术开辟了一个新的天地。
中国书法艺术,不仅是笔、墨、纸、砚、印等等物的艺术,尤其是执笔者——人的艺术。字如其人,说的是字的风格反映了人的风格。字成其派,说的是人以自己的独特创作,丰富了字的表现形式。字是客观的,客观的字为主观的人提供了无比丰富的表现舞台;人是主观的,主观的人为客观的字带来了无限的创造生机。
从抽象的意义上理解,中国的书法艺术,正是一种极为奇异而又抽象的线的艺术。中国艺术,以线为长,而中国书法正是线的艺术的最集中、最典型、最充分、最畅达的表现。汉字的笔画,无非是各种各样的“线”条,而这些线条,经过书法家的创造,或长或短,或粗或细,或折或提,或淡或浓,或钝或锐,或连或断,或快或慢,或拙或巧,或顺或逆,或圆或方,或直或斜,甚至或怒或乐,或悲或喜,或哀或怨,变化万端,莫名其妙。一时如龙腾虎跃,一时若松立梅形。一时若飞,一时若走,一时若行,一时若卧。字有真、草、隶、篆,人有七情六欲;字可千变万化,笔势气象万千,然而,线在其中矣。虽是一条线,又似千条线,万条线。一而化十,十而化百,百而化千,千变万化。宇宙浩瀚无边,线条缕缕无绝。然而有度,有法,有节,有韵。虽然千形万态,却是法度森严。虽然法度森严,却又得大自由,大风韵,大表现。
中国书法艺术,可以说是中国古代艺术之魂。它不仅独立千秋万代,成为中国艺术瑰宝中的瑰宝,而且自由穿行于整个中华艺术世界,几乎在所有的艺术门类中,都有它的存在和它的影响。中国书、画一家,是密不可分的。没有神出鬼没的中国字,没资格称为中国画,所谓“帧首之上,有字数行”。而没有好的书法的中国画,更没资格成为高级艺术品。中国书法,不仅影响绘画,而且深入到中国工艺艺术、中国建筑艺术、中国戏曲艺术以及各门各类的艺术之中,并和它们融为一体,从而使这些艺术的表现形式更加丰富,也更加扩大了中国书法艺术的表现领域。
书、画之外,中国的音乐、舞蹈历史亦久矣。尤其是音乐,在古来的文化中地位很高。中国传统文化,最有影响的是儒学,而儒学导师最喜欢的艺术形式就是诗歌和音乐。孔夫子不但是一位文化巨人,尤其是一位深得乐情乐理的知音。他还是一位大艺术批评家。他提出的善与美兼顾的艺术原则,在中国的影响,又何止于两千年而已。音乐的地位崇高,所以,儒学“六经”之中,便有《乐经》的地位。《诗经》代表文学、《乐经》代表艺术,由此可知,中华民族自古就是一个热爱文学与艺术的民族。
中国音乐、舞蹈的发展,最具开放性格,然而其发展道路并不平坦。音乐的历史演变结果,是一分为三;舞蹈的发展领域,则一分为二。所谓音乐的历史演变一分为三,即中国音乐,一则囿于宫廷,一则散落民间,一则入于寺观。音乐既入宫廷,形式难免僵化,但这不等到于说宫廷音乐就没有价值。宫廷音乐,雅则雅矣,但不够活泼,似乎丧失生机。虽然如此,其经典之作,依然是音乐史上的宝贵财富。民间音乐则丰富多彩,藏龙卧虎,一些名曲名调,尤其影响深远,而且魅力无穷。广东音乐是不消说的了,北方民间乐曲也极有特点,不但生动活泼,而且有大雅大俗、俗中见雅的特色。宗教音乐,又是一份财富,而且中国宗教音乐,常能出入于俗、教之间。它不但是献与神灵的心声,尤其是融汇和升华人间情感的妙曲。
舞蹈则一分为二:一则进入戏曲,汉族居住区尤其如此。汉人不善乐——至少音乐、舞蹈不是寻常家庭生活方式。但中国人喜好戏剧,而中国民族戏曲,恰恰是一门独特的且又深得民族风情的综合艺术。中国民族戏剧,无论历史长短,或俗或雅,但在综合品性方面,则是一般无二的。可以说是无音不乐,无乐不舞。一则成为少数民族生活的有机内容。汉人好戏,少数民族善舞。狭义的舞蹈在汉族生活中不多见,而各种舞狮会、高跷会、秧歌队则无论大江南北,几乎随处可见。我们中华民族有56个民族,其中绝大多数都能歌善舞。舞蹈不但表现了他们的生活,而且体现了他们的文化,同时也成为他们的一种生存需要。舞蹈是他们生活的一部分。
中国的音乐与舞蹈,相对于现代文明而言,尚需开发和推广,同时也需要向世界各民族借鉴和学习。中国乐与舞中的历史养分如此丰富,以至一旦使它们失传,便不啻极大的文化犯罪,而真的将它们充分发掘出来,又将诞生新的历史辉煌。
中国音乐与舞蹈需要理解。这里说的理解,主要是得到世界的理解。理解需要解读,解读中国传统音乐、舞蹈,如同解读中国传统文化一样,特别需要了解和掌握中国人特有的思维习惯、感情表达方式和信息传播方式。实在说,不认识中国字的人要弄懂中华文明是不可能的,而听不懂中国音乐的人,要弄懂中国人的性格,纵非绝不可能,也是十分困难。
比如说,中国音乐也许更适合独奏,而西方音乐则最讲究协奏。正如西方人的正宗唱法是讲究科学发声,声腔共鸣,而中国人的唱法则根据不同人的嗓音特点,要求各有各味。中国传统乐器中,或许琴与箫是最负盛名的,然而这两件乐器也是最适合独奏的。唯有幽雅的琴声与静夜的箫声最能代表中国人的欣赏趣味。而这趣味后面所体现的人生态度与艺术精神,尤其绵远深邃,不易言传。
还有戏曲艺术。中国戏曲历史之长比不过西方戏剧。在古希腊时代,西方已有杰出的戏剧作品和伟大的戏剧家。中国戏曲大抵发端于唐,宋代戏剧也有长足进步,而在元代迎来第一个历史性高峰时代。元代戏曲称为元曲,与近现代戏曲有很大差别,但不会因此而降低其艺术价值,而且已经具备了近代中国民族戏曲的各种要素。
中国戏曲属于综合性艺术。不但讲究剧本,而且讲究表演;不但讲究道白,而且讲究演唱;不但讲究演唱,而且讲究舞蹈与做派。用京剧的语言讲,就是唱、念、做、打,全面发展。然而,还不止这些,唱、念、做、打说的只是表演。表演之外,还有文、武场,还有道具,还有服装。表演又讲究程式,角色更划分行当。中国戏剧实在是一个博大精深的宝库,它的特点是,你研究得越深,越感到它的不寻常。
戏曲之外,还有杂技、曲艺。杂技水平,在当今世界上,犹然可以独树一帜;在历史的长河中,更可谓有几多光彩,几多辉煌。曲艺品种极多,从地域上分,可以分为南曲与北曲;从曲种上分,又可以分为数十种曲种。曲种多,曲目更多。一些经典之作,不但具有极高的欣赏水平,而且具有极高的文学价值,比如京韵大鼓《大西厢》《探晴雯》,《战长沙》,西河大鼓《花唱绕口令》,乐亭大鼓《王二姐思夫》,山东快书《武松打虎》,传统评书《水泊梁山》,弹词《珍珠塔》等等。曲艺形式有长有短,虽然属于民间艺术形式,在内容与形式方面,不免鱼龙混杂,良莠并见,但其精品,犹能卓然独立,不同凡响。英国散文家莱亨特有一篇《现场写景》,副标题叫作“一个夏日的描述”,虽写身边琐屑,偏能倍觉有神。看似无中心,无主题,无情节,无矛盾,实则有意境,有趣味,有风格,有特色。读亨特的《现场写景》,不能不令熟悉中国传统曲艺的人想起京韵大鼓《丑末寅初》。而且我敢说,除去骆玉笙先生极富感染力的唱腔不算,单那一番描绘,亦完全可以和《现场写景》一比高下。懂得英语的中国人,无疑会从那英文原文中得到更多的艺术享受,而不懂汉语又不懂音乐的外国友人,面对《丑末寅初》,就不能说不是一件大大的憾事了。
除去曲艺、杂技,中国的武术也完全可以称为一种艺术,而且是一种富于多种功能的艺术。中国武术种类繁多,纵大武术家亦不能全通,甚至不能全知。中国武术内涵之丰,形式之妙,功能之特异,形态之隽美,世间万物,可谓少有其匹。中国武术分为外家功,内家功,又可以分为形意拳,太极拳。形意拳数量之多,无可胜数;太极拳别开生面,老少咸宜。从广义上讲,气功和中国式摔跤,也可以看成武术之种类。而中国式摔跤的爽、巧、脆、美,又不是一般国际式摔跤可以望其项背的。

 

 

書城介紹  | 合作申請 | 索要書目  | 新手入門 | 聯絡方式  | 幫助中心 | 找書說明  | 送貨方式 | 付款方式 台灣用户 | 香港/海外用户
megBook.com.tw
Copyright (C) 2013 - 2024 (香港)大書城有限公司 All Rights Reserved.