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『簡體書』从小到大再说日本

書城自編碼: 2549087
分類: 簡體書→大陸圖書→歷史世界史
作者: 刘德秦
國際書號(ISBN): 9787501248421
出版社: 世界知识出版社
出版日期: 2015-02-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 384/
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 465

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內容簡介:
作者凭借自己在日本长期生活的经历,以及长达三十年的观察和研究,对日本社会做了全面剖析,力求客观真实地反映日本的政治、经济、文化、风情的全貌。根据中日关系近年的走向,进一步展现了一个充满矛盾的日本政坛和日本社会;本书解读了日本人矛盾的精神世界,阐释其生存观、价值观及其特殊性和合理性,认为它们其实是日本自我中心主义的核心,是其战争观、历史观、爱国观、结盟观、经济文化观以及诸多策略手段的深层基础,作者还据此对中日关系的症结所在、日本未来发展走向等重大问题做出了分析和推测。衷心希望本书有助于中日关系真正友好发展,期待能帮助读者了解一个真实的日本。
關於作者:
1978年2月起作为改革开放后的首届大学生进入上海外国语大学日语系学习,1982年2月毕业并获得日本语言文学学士学位。1982年2月到1987年9月在江西财经大学基础部任日语教师,并获得讲师资格。1987年9月起在北京外国语大学日本学研究中心攻读硕士课程,其间交换到日本东京大学撰写硕士论文,1989年9月毕业并获得日本社会文化硕士学位。1991年10月起赴日本东京大学自费留学,1992年4月正式进入东京大学综合文化研究科、地域文化专业博士课程学习,师从日本著名语言学家池上嘉彦教授。1998年4月博士课程修了回国,并先后在上海同济大学外国语学院日语系、广东外语外贸大学东语学院日语系任教。2007年3月起任教于广东财经大学外国语学院日语系。主要研究方向为语言学,著有《汉字造字新解》及《从小到大说日本一本彻底解密日本的百科全书》两本专著,前者现收录在《中华人民共和国重要教育文献》名录中。长期在日本生活,认真观察并研究日本社会,对日本文化和社会有独到见解。
目錄
樱花在日语中的含义和隐喻;

倭之称谓以及日本国名的由来;

日本神道文化;

日本国情透视;

日本人外交外贸策略揭秘一 ;

日本人外交外贸策略揭秘二

日本近代史充斥诈谋二字

把"How are you "说成"Who are you的"笑话及其他

日本人的战争观: 摆脱国家破产危机

战争让日本暴富

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內容試閱
以前曾有文化人说“因为‘大和族’是个讲究精准的民族,中国人对南京大屠杀提供的数字不够精准,造成日本难以接受。”

“大和族”特殊就“特殊”在这里,他们总喜欢搞“因为文化特殊,所以外国人无法理解我们;误判了我们”。

“因为我们对死亡的见解与众不同,所以你们难以理解我们对‘靖国神社’的特别定义,你们批评我们参拜,主要原因是你们无知而非我们犯错,你们无法理解我们文化中之特殊。我们‘大和族’,女儿从小就跟父亲一起泡澡,所以我们对‘男女之禁’看得很淡,‘从军慰安妇’不算什么!战后我们立刻建立了‘国家慰安设施’,我们日本女子跟美国大兵一起泡澡的照片,全世界的人都看到了,这算啥!”

“特殊”,说穿了,就是假“文化”之糖衣,为自己开脱、免责,让自己游离于人类良知之外。对于战争期间日本虐杀俘虏、屠杀妇孺平民、奸淫妇女,等等,日本总以我们有特殊的“武士道”,我们“文化特殊”为由,为自己开脱。同时有意将日本战后设立“慰问”美军的“国家卖春机关”与自己强掳女子满足日军性欲混同。

日本政府二战后设立“国家卖春机关”,服务对象是进驻的“占领军”,动机之一是“软化”美军。当年佩里舰队到达日本后,日本幕府故意把色情书发给美国水兵。或从小船上投掷到大船上。为此,“佩里向幕府官员提出了严重抗议。“

1866年(庆应二年),高叫“坚决攘夷”的萨摩藩人,却在长崎接待英国海军提督一行时,“萨摩代表一次上了四十余道菜。三个小时内上了十八道,英国人大呼够了,并认为晚餐该结束了的时候,餐桌上又端上来了各种菜肴,此后宴会又继续了两个小时。”


畏“强”才“慰”强,另一面是对“弱”欺负死,直至当人为“畜牲”。

女儿从小跟父亲一起洗澡,有男女混浴的传统,这些跟“强掳女子为性奴”完全是两回事,模糊、混淆、偷换概念,目的在于造成你思想混乱。

日本战后的大藏大臣池田勇人曾为美军修建“国家慰安设施”拨专款,他事后称:“拨款建设‘国家慰安设施’很值,因为它保护了众多日本女子的贞操。”

为什么一部分日本女孩要献出自己的,保护另外一部分女孩?那另外一部分女孩究竟是什么人?倒过来又会怎么样?

牺牲社会底层穷人家女孩子的“贞操”,换取保护上层有钱有势人家女孩子的“贞操”,这说明日本统治者对女孩的“贞操”很在乎,“国家慰安设施”正是在这种想法下建立起来的。它表明池田勇人之流对要什么人陪美军睡觉实际上有严格区分。所有日本女孩都在跟父亲一起洗澡的过程中长大,对“性”的理解也没有信仰“儒教”的中国、韩国那般严厉。既然如此,所有人家的女孩子都可以去陪美军睡觉,理应大家一起去陪,尤其是在国家处于危难之时,统治阶级的女儿更应该做出表率,她们应该率先去陪美军睡觉,当“慰安女”,拯救国家于危难之中。可事实并非如此,到了“关键”时刻,只有一般老百姓的女儿加入了“女子挺身队”,统治阶层的女儿们则成为“被保护对象”,不能让美国大兵碰。这能说是“日本文化特殊造成女子贞操观松弛,所有日本女孩对‘贞操’都不在乎吗?”

“从军慰安妇”则完全不同,中国、韩国的女子都是被日本军队掳掠、强迫的“性奴”,这是日本人对人类尊严的极大侵犯,把人当牲口,而且是用枪逼着。用日本文化特殊,对男女肉体观念松弛等模糊,这是对人类良知的公然践踏。决不能容忍!若用“日本文化特殊”来说事,那么他们“特殊”就“特殊”在这里,他们历来都是“强盗逻辑”,只要比你强,就可以“为所欲为”,而且不需要任何借口。

在日本,谁是最大的获益者,谁就会是最大的推动者。以上事例就是最好的例证。

统治者受益,统治者就会千方百计地积极推动。统治者掌握话语权,他们就要利用自己的有利地位歪曲,给你灌输错误思想,让你上当受骗都毫无察觉,心甘情愿。

日本跟中国都使用汉字,汉字仅仅是一个视觉符号,汉字所表记的词,其中的词义,往往中、日之间各有不同。比如“幹部”,中、日都用同样的汉字,但我们的“幹部”指“官员”;日本指黑社会中的头目。中文的“爱人”是“妻子”;日本写同样汉字,但却是“包养的女人”之义。

汉字“援助”,我们中文的意思是“支援”、“帮助”,通常指善意的、无偿的支持,而日文中是“互通有无”的意思,将这个意思更上升一步就是“利益交换”。正是因为有这个意思,因此才创造了“援助交际”这个词。“援助交际”就是“互通有无”,“利益交换”。你是“援交女”,你有年轻的身体,我是“爸爸”,我有钱,我们“互通有无”。“援交女”与“爸爸”之间的“互助支援”就建立在金钱的“转换”之上。

在日本东京,日本人的娱乐地点基本上是因人而异的。涩谷一带是“十代的天堂”,新宿是“二十代、三十代的乐园”;银座则是“四十代、五十代的理想乡”。在公司里打拼的年轻白领,他们喜欢到新宿聚集;而四、五十岁的所谓“成功人士”,乐去银座消费,这里的“陪酒女郎”年轻、漂亮。假如要“猎狩”十几岁的女高中生,那么就去涩谷。

在涩谷,最惹眼的就是女高中生,她们将裙子提得很高,露出性感的大腿。这里有许多“电话俱乐部”,安静街区的一隅是“情人旅馆”密集区。“爸爸”与女高中生都在“援交电话俱乐部”登记,填报各自所需,此后一切交给“援交电话俱乐部”,由他们促成“速配”。

“爸爸”与“援交女”通过“援交俱乐部”的电话短信在约定地点碰头,然后进入下一个环节。

女高中生干“援助交际”,是因为钱来得容易、来得快;“爸爸”们乐此不疲,他们瞄准“速战速决”,付了钱,马上就可以买到自己想要的。

将日本这种“色情泛滥”看成“日本文化”,这仅仅是看到表象并从表象上把握,但将其看成所有日本女孩都对“贞操”不在乎,都愿意干这种事,那就大错特错了。跟上面的“国家慰安妇”问题同样,几乎所有女孩都会从小就跟父亲一起泡澡,但并非所有女孩都愿当“援交女”,都对让父亲级别的老男人观赏、玩弄无所谓,换言之,它跟女儿与父亲从小一起洗澡之间没有任何因果关系。父女俩一起洗澡很普遍,但愿意当“援助女”的仅为一小部分。

在日语中,“你这个老太婆”是句骂人话。什么人算“老太婆?”“女大学生”叫“女子大生”,走上社会工作的年轻女子叫“社会人”,女子到了二十二岁左右大学毕业,走上社会就业时就已经“贬值”,被归类到“挨骂”、“承担污名”的“老太婆”大类中去了。有话语权者刻意营造让高中生自我陶醉的氛围,使其认为自己是“绽放的樱花”。

“老太婆”不值钱;“援交女”值钱,营造这种社会观念的巨大推手是有钱人。假如女高中生都很有“廉耻”,都拒绝“援助交际”,那么势必造成市场稀缺,而稀缺导致价高。价格高了,“消费”这些女孩子的人自然不高兴了。如何造成市场“货源充足”?那就是要不断地“再生产”她们,不断推出新人进入这个市场。市场上“小女孩”(小girl,日语表述)源源不断,女高中生的“援助交际”价格自然上不去,同样,女子大学生、女社会人也无法抬高价格。而这些对要“消费”她们的人最有利。

有钱人,从政治家到资本家,只有这些人才有“消费”年轻女子的经济实力,一般的工薪阶层,连养活自己都困难,养活一家人就更难,各方面都需要钱,哪里有闲钱去贡献给“援交女”?!消费“援交女”的有钱人,他们同时还掌握着话语权,为了降低女高中生的准入门槛,那么首先就是要卸下她们的心理包袱,让她们失去廉耻心。
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