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| 編輯推薦： |
学者陈墨被誉为内地＂金学研究第一人＂，他从武学、情爱、人论、艺术、文化、形象、版本及改编等多个角度切入，分析、品评金庸作品，著述颇丰。
市面上研究和评论金庸其人和金庸小说的＂金学＂图书为数不少，但真正得到金庸本人认可的却并不多，他曾说过：＂也有人未经我授权而自行点评，除冯其庸、严家炎、陈墨三位先生功力深厚、兼又认真其事，我深为拜嘉之外，其余的点评大都与作者原意相去甚远。＂陈墨浸淫金庸和武侠小说研究十余年，成果丰硕，值得向广大金庸小说爱好者和研究者推荐。
陈墨对金庸作品的分析深入见底，细致入微，角度新颖，语言系列，无论是关注情爱，还是关注正邪，亦是关注寓言，都能在这本《陈墨评金庸：初探金庸》中找到您喜欢的角度。
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| 內容簡介： |
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《陈墨评金庸：初探金庸》是"陈墨评金庸系列"13部中的第二部，本书共分三卷，"绪论卷""人论卷""文论卷"，篇章上又分为雅俗篇、武侠篇、情孽篇、史诗篇、寓言篇、正邪篇等等。
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| 關於作者： |
陈墨，安徽省望江县人。1960年生，1982年毕业于安徽大学中文系，1988年毕业于中国社会科学院研究生院文学系。现为中国电影评论学会理事，中国台港电影研究会副会长，中国武侠文学学会副会长，文学硕士，研究员，硕士生导师（中国电影史）。
著作有"评金庸系列"，另有《新武侠二十家》、《新武侠五大家导读》、《新武侠之趣》、《海外新武侠小说论》、《细读神雕：问世间情为何物》、《拍摄秘笈》、《武侠文宗：金庸小传》、《中国军事精粹》、《妙悟心禅》，以及《刘心武论》、《张艺谋电影论》、《陈凯歌电影论》、《黄建新电影论》、《费穆电影论稿》、《中国武侠电影论》、《中国武侠电影史》、《中国百年电影闪回》、《影坛旧踪》、《半间斋影话》、《中国电影十导演》等。
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| 目錄：
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卷一 绪论卷
雅俗篇
武侠篇
一、武功的艺术化
二、武功的哲理化
三、武功的性格化
四、侠与非侠
五、金、梁、古笔下的武、侠比较
情孽篇
一、情海悲歌
二、仇怨与爱
三、所爱非人
四、爱的迷惘
五、爱的疑惑
六、爱与迷狂
七、爱与宿命
八、无爱无情
九、情是何物
史诗篇
一、总体设计:历史的传奇
二、书剑江山悲气沉
三、危邦乱世悼英魂
四、英雄无奈"窝里斗"
五、谁是真正大英雄奋
六、笑傲江湖泪满襟
七、且看历史哈哈镜
寓言篇
一、奇而致真
二、字里行间
三、谜底深意
四、整体象征
五、破孽化痴
六、文化警示
七、寓言世界
卷二 人论卷
正邪篇
一、正中有邪，牙卜中有正
二、正邪之间，大有文章
三、邪未必邪，正未必正
四、正气渐消，牙厂气渐涨
性情篇
一、类型化与个性化
二、非理性层次与个性
三、神魔一体与人性象征
四、小结
人生篇
一、成长，成才，成功
二、儒之侠、
三、孤独之侠
四、道之侠、佛之侠
五、失恋之侣，茫然人生
祸福篇
一、祸福无常，人生百态
二、祸福相依，凶吉互藏
三、祸福无门，唯人自招
四、人生祸福，关乎世运
卷三 文论卷
神思篇
一、虚实相生
二、神思妙悟
三、巧妙连环
言语篇
一、古朴通俗
二、准确传神
三、生动优雅
四、谈谐幽默
境界篇
一、广大境界
二、深邃悲沉
三、美妙意蕴
创新篇
一、男女主人公比较
二、小说主题的变化
三、叙事规范模式的革新
后记
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| 內容試閱：
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情孽篇（节选）
金庸的武侠小说既可以当成武侠小说来看，又可以当成言情小说来看。
看起来，侠义与言情有一些风马牛不相及，而把金庸小说当成
言情小说也似乎有些滑稽，甚而荒唐。其实不然。金庸的小说固然不似琼瑶小说那样专业言情，然而金氏小说中的言情情节与故事，比之琼瑶却毫不逊色。而其言情之奇、之曲、之美、之真、之深，似犹有过之，更非一般的言情作家作品可比。
新武侠小说比之传统的侠义小说，有了一个明显的区别，便是增加了对男女情事的描写。而不像古之侠义小说那样，基本上是一片男人的世界。诸如古典名著《水浒传》中便大致如此。《水浒传》一百零八将中虽有三位女性，即顾大嫂、孙二娘、启三娘，但这三位女性可以说是豪迈不让须眉，所以得了"母大虫"、"一丈青"等雅号。于情之一事，不免荒疏。而除此之外，便只有"武松杀嫂"
与"宋江杀阎婆惜"等内容了。因而，这部小说是一部纯粹的武侠小说。究其原因或许有二，一是专业分工，从而各司其职，有侠义小说类型，有言情小说类型，谁也不越姐代l}。二是"兄弟如手足，妻子如衣服"或"女人如衣服"，这话虽不免有些看轻女性，令人反感，但古人之"义"恐确实大半是男人对男人而言。如此，很明显地，侠义小说的世界，是一种没有女性的世界，从而是一种大有缺陷的世界有人说"宁可无武，不可无侠"，这自然有道理，然而不可无侠的同时也不可无情。无情未必真豪杰。而无情的人生，无疑是一种巨大鱿缺陷与遗憾。
新小说接受了这一教训。现代的新派武侠小说，可以说几乎百分百地涉及了男女之情事。甚而，不少小说中有情有欲有男人女人却并无真正的侠。这也就是说，武侠小说兼职言情，其效应有好有坏，分为三六九等。最次的小说，只怕真的是"暴力与色情"的霭污纳垢之所。没有武艺，没有侠义，没有爱情，也没有性格，只有一堆情欲动作而已。比之稍好一些的，已有了一些正常的故事情节，
但将爱情与女性当成了佐料与广告，还是不免落人下乘。
依次而上，各有不足及其稍长，这里不一一细说。相比之下，还是金、梁、古为尚，大家就是大家。其中梁羽生的小说中的爱惟描写多为正格，其美动人，其情也谐，其终也喜结良缘。而古龙刁·说中的男女，则多副册，欲多于情，动作多于心理，性爱大于性格，还是如武如侠。梁氏重在名门正派，古雅优美，精致动人;古氏重在实际人生，现代观念，西洋方式。如果说梁氏重灵过甚，理念在先，不免落人古之老路，而古氏则言肉过多，行为过猛，又跌到了洋场之中。
金庸小说之言情，基本上是延续了《红楼梦》的优秀传统。星然不敢说比大旨谈情的《红楼梦》是有过之而无不及，但可以猜想，曹雪芹原作《红楼梦》中佚失的情榜或已被金庸所得。金庸似乎正是按此秘籍，演出了一路又一路奇奥、深厚的言情功夫。
以下且让我们对金庸笔下的情事悲歌逐一作一些评述。
一、情海悲歌
金庸小说中的爱情故事，大多是些悲剧故事。
《书剑恩仇录》中重点写了男主人公陈家洛的爱情悲剧。此外，还写了余鱼同与骆冰、李沉芷之间，陈家洛的母亲徐氏与"红花会"前总舵主于万亭之间，陈家洛的师父袁士霄与"天山双鹰"夫妇之间，这四组不同类型不同性质的情事纠葛。
陈家洛的爱情悲剧分为两个部分，一是他与"翠羽黄衫"霍青桐之间，一是与霍青桐的妹妹香香公主喀丝丽之间。小说题名《书剑恩仇录》，来源于陈家洛帮助霍青桐夺还经书，而霍青桐则赠以宝剑。其时两人情悸暗生，赠剑与接受宝剑已有定情意义。不料女扮男妆的李沉芷跑来将霍青桐一搂，就搂出了一个大悲剧。陈家洛不知李沉芷乃是女扮男装，还道是霍青桐与李沉芷有不轨行为。当然，这只是表面的原因。更深刻的原因，还在于陈家洛内心的自卑与怯懦，加上汉族书生一向的虚伪与脆弱，这才最终造成了这一爱情的悲剧。李沉芷女扮男装，陈家洛居然没有看出，这倒也罢了。其时妒火攻心，神智激动糊涂，然而霍青桐临别之时，要陈家洛去问陆菲青，何以陈家洛自始至终都不问呢?再说余鱼同乃是李沉芷的师兄，也可以问上一问。但陈家洛却居然一直不问，这既是一种虚伪，又是一种怯懦。汉族书生，一向把妒恨交进的心理掩饰得很好，明明爱一个人，
为了面子也装得若无其事一般丝毫不敢表白，更不敢明确地追求。结果是害人又害己，这是第二层。还有第三层，那便是霍青桐英姿飒爽，智计过人，是女子中的大丈夫，这可能恰恰加重了陈家洛的心病。仿佛娶了一位巾帼丈夫，自己就不像一个丈夫了，这也是这位书生的内心最深之处的一个秘密。至于后来爱上了喀丝丽，固然是以为霍青桐已另有所爱，而又不知道喀丝丽居然正是霍青桐的亲
妹妹，更主要的当然因为喀丝丽乃是人间绝色，比霍青桐更美十分，然而最重要的也许还是因为喀丝丽一派纯洁天真、小鸟依人。这会使陈家洛增加大丈夫之感，从而获得一种怯懦而又自卑的心理的暂时的平衡。倘若他与喀丝丽真的姻缘成就倒也还罢了，谁知乾隆皇帝居然要以喀丝丽作为他复汉的一个交换条件。如此，就使陈家洛极端头疼:
"我该为了喀丝丽而和皇帝决裂还是为了图谋大事而劝她顺从?"这念头如闪电般在脑子里晃了两晃。这是个痛苦之极的决定，实在不愿意去想可是终于不得不想，"她对我如此深情，拼死为我保持清白之躯，深信我定能救她。难道我竟忍心离弃她、背叛她?但是要顾全了喀丝丽和我两人，一定得和哥哥决裂。这百世难遇的复国良机就此放过，我二人岂非成了千古罪人?"脑中一片混乱，真不知如何是好。
我们看到，陈家洛最终终于还是决定要以国事为重、私情为轻。这倒也是一条堂而皇之的理由，大约会受到不少人的敬仰。只可惜到最后，私情固然是牺牲了-香香公主喀丝丽为此牺牲了美丽的生命-而国事却依然未成，乾隆皇帝依然做他的满清皇帝，反而险些将"红花会"诸首领英雄一网打尽。看起来这一悲剧的制造只是乾隆皇帝一人而已。其实依我看来，陈家洛本人的选择正是悲剧的成因。表面上私情与国事孰轻孰重，似乎一目了然，但其中却至少包含了两层疑问。一是情人与兄弟乾隆正是陈家洛的兄长孰轻孰重?二是真情与假意孰轻孰重?考虑到中国的文化传统及其爱情的位置，我们自不难理解陈家洛的选择。然而正是这一传统心理的曝光，再次证明了非人文主义的传统的荒谬绝伦。深究下去，便会是"存天理，灭人欲"的老根。而陈家洛本人居然以爱侣的真情去换取兄长乾隆的假意，其不仁、不智、不义之举，实难逃脱良知的谴责。他不仅是出卖了喀丝丽，也不仅仅是出卖了爱情，而是出卖了人，出卖了人性。当然，陈家洛也受到了惩罚，尝到了自己栽种的苦果。他自己也是可悲可怜的受害者，他所面临的选择，根本就是一种荒谬绝伦的选择。金庸写此，大有深意在焉。是谓爱情与事业的悲剧冲突。
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