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| 編輯推薦： |
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顺其自然是一句成语，也是一句口头禅，也是一种处世哲学。作者并没有停留这种一般意义的理解上，而是对其进行了全面的思考和挖掘；同时，也纠正了习惯思维中的消极理解、偏差甚至误解，对其内涵、基本特征进行了全面的解释和界定，由此作者结合中国传统文化和社会日常生活中的行为习惯和观念，对此展开了系统的阐述和论述，并得出的一系列的结论，具有较强的说服力和创新性
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| 內容簡介： |
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刘衍隍编著的《顺其自然》介绍了，顺其自然的 精髓是什么，它有着怎样丰富深刻的内涵；它又如何 能指导人们解决当今社会所存在的种种问题与困惑， 透彻地把握与化解当今社会所面临的种种冲突与危机 呢？我们首先要做的一件事，就是要真正理解和明白 “顺其自然”的基本词义。
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| 關於作者： |
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刘衍隍，湖南岳阳人，高级经济师。长期从事社会科学、领导科学、经济管理和企业管理研究，发表论文和其他文耄一百多篇，计三十多万字，其中二十多篇获优秀论文奖，六篇收入《中国教育大辞典》、《中国社会科学文库》、《中国当代社会科学论文选粹》等书，一篇获国家软科学成果奖。个人辞条编入《中国专家人才库》世纪珍藏版、《二十一世纪人才库》中英文版、《中国当代学者风采录》等书。
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| 目錄：
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绪论
一、关于“自然”词意的基本释义
二、关于“自然”内涵与外延的基本界定
三、关于“自然”的基本特征
社会编
第一章 中国传统文化之精髓
一、天人皆物的自然观
二、人法天地的自然观
三、人天调谐的自然观
第二章 人类生存与发展之道
一、究竟什么是“道”
二、离经叛道的巨大代价
三、顺其自然成就生态文明
第三章 世界万事万物的普遍法则
一、顺其自然法则的理解
二、顺其自然法则观
三、顺其自然法则的创新功能
第四章 人类实践活动的根本规律
一、顺其自然规律的命题与界说
二、顺其自然规律的特质与特征
三、顺其自然规律的认识与利用
第五章 社会运行的核心机制
一、什么是“顺其自然机制”
二、顺其自然机制的功能及其作用
三、顺其自然机制的培育与构建
第六章 最高范畴的竞争
一、顺其自然与竞争
二、顺其自然竞争观的知与行
第七章 世界共荣的新秩序
一、世界无序状态加剧原因的探析
二、顺其自然秩序观
三、顺其自然构建世界新秩序
第八章 天地人至高境界的和谐
一、关于秩序与和谐
二、顺其自然和谐观
三、顺其自然与世界和谐
第九章 普世价值与终极追求
一、顺其自然即普世价值
二、顺其自然价值观
三、主流价值观与终极追求
第十章 公平正义的真正实现
一、顺其自然与公平正义
二、顺其自然公平正义观
三、社会不公及其原因分析
四、公平正义的实现
第十一章 民族复兴之路
一、顺其自然复兴民族文化
二、顺其自然再立民族信仰
三、顺其自然重建民族自信
第十二章 伟大的民族精神
一、民族精神的内涵
二、顺其自然孕育民族精神
三、顺其自然弘扬民族精神
第十三章 治国安邦之道
一、治国安邦之道的再认识
二、“民本”的终极政治理念
三、治国理政的关键是政治清明
第十四章 科学的管理原理
一、顺其自然是管理的本质
二、顺其自然管理模式
三、顺其自然开启管理创新
第十五章 先进的教育理念
一、现行教育弊端源于教育理念的扭曲
二、顺其自然教育理念的思考
三、构建顺其自然教育模式
个人编
第十六章 至真
一、至真的内涵
二、顺其自然即至真
三、至真的追求与实现
第十七章 至善
一、至善的内涵
二、至善的思考
三、至善的追求
第十八章 至美
一、至美内涵的探索
二、至美就是顺其自然
三、关于至美追求的思考
第十九章 至仁
一、至仁的本质内涵
二、至仁本质内涵的理解和把握
三、新时代赋予至仁新内涵
四、至仁的践行与实现
第二十章 至诚至信
一、至诚至信的重大意义
二、至诚至信的本质是顺其自然
三、社会诚信的重建
第二十一章 至德
一、至德内涵的再探析
二、至德本质的再认识
三、至德实现的再追求
第二十二章 至高的人生境界
一、顺其自然乃人生最高境界之本
二、顺其自然是至高人生境界的修为方法
三、顺其自然就是人生的最高境界
第二十三章 至大的人生格局
一、顺其自然决定人生大格局
二、顺其自然改变人生格局
三、顺其自然拓展人生格局
第二十四章 至极的人生智慧
一、顺其自然是人生的最高智慧
二、顺其自然走出智慧误区
三、顺其自然步入智慧殿堂
第二十五章 最好的心态
一、心态内涵的解读
二、最好的心态是顺其自然
三、顺其自然调适心态
第二十六章 修养的最高境界
一、修养概念的界说
二、修养的最高境界是顺其自然
三、顺其自然修身养性
第二十七章 科学的养生之道
一、应时而养
二、适中而养
三、顺心而养
四、明理而养
五、调衡而养
六、宜境而养
七、动静而养
八、视因而养
第二十八章 和谐的家庭观念
一、家和乃客观情势所趋
二、唯顺其自然方能家和
三、顺其自然建立和谐家庭
第二十九章 宜居风水的理念
一、风水概念的内涵与理解
二、顺其自然的风水之道
三、顺其自然选造宜居风水
第三十章 人生最大的快乐和幸福
一、快乐和幸福的内涵
二、快乐和幸福的真谛
三、快乐和幸福的追求
后记
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| 內容試閱：
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优秀的中国传统文化，是中华民族几千年文明的 结晶。它世代传承、历史悠久、博大精深。顺其自然 就是这种优秀中国传统文化的精髓。也许大家不那么 认同笔者的这个说法，但这确实是笔者多年来学习和 探讨中国传统文化，尤其是对《易经》、《道德经》 、《论语》等国学经典反复学习研究所得到的重要启 示。
之所以说顺其自然是中国传统文化的精髓，是因 为笔者在潜心学习研究国学经典过程中，感悟到顺其 自然的核心思想就是和谐，而和谐不仅是中华民族五 千年文化的精髓，而且还是中华民族智慧的结晶。顺 其自然与和谐有着异曲同工之妙，或者说有着必然的 美妙的逻辑关系。所以说顺其自然是中国优秀传统文 化的精髓。这不是简单的类比和逻辑推理，而是通过 对国学经典和中国先哲们睿智无比的精辟论述的悉心 解读，从中深刻体会到顺其自然，或者说和谐这一中 国传统文化智慧的产物。
那么，我们应该如何理解顺其自然是中国传统文 化的精髓呢？它又有着怎样的精深内涵而堪称中国传 统文化的精髓呢？带着这些问题，我们还是从国学经 典以及中国先哲们的精辟论述中寻找答案吧。为了便 于大家理解和记忆，我们归纳了三个基本观点：即天 人皆物的自然观、人法天地的自然观、人天调谐的自 然观。
一、天人皆物的自然观 从天人皆物的自然观看，天是自然之天，人是自 然之人，虽说天和人的形态不一样，但本质都是一样 的，都是自然之物，而且像世界万事万物那样，都是 目然的产物。
《易经·彖传》曰：“大哉乾元，万物资始”， “至哉坤元，万物资生”。意思是说，乾的元气是 多么伟大啊!世界万物凭借它而产生，美德至极的大 地，顺从地承受天的志向，世界万物靠它生长。
关于“天地合而万物生”的精辟论述还有很多。
比如，《淮南子·天文训》上说：“阴阳合则万物生 。”《论语·阳货》记录了孔子所言：“天何言哉， 四时行焉，百物生焉。”再比如，《易经·系辞下》 曰：“天地氤氲，万物化醇。男女构精，万物化生。
”《易经·序卦》曰： “有天地然后万物生焉。盈 天地之间者唯万物。”《易经·咸卦·彖传》曰：“ 天地感而万物化生。”所有这些精深的论述告诉我们 ，由于天地交感，阴阳和合，日月运行，四时轮回， 化酿出包括人类在内的众多的世界万物。
不仅如此，而且天地交感，或者说阴阳和合化育 的万物，都在遵循天地之道，即阴阳之道发展变化， 完善自我，以至万物因产生、变化而完美，万物处于 适度均衡的最佳状态，即和谐状态，世界万物才生生 不息。正如老子在他的《道德经》中所说的：“道生 一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳， 冲气以为和。”在老子看来，道是世界的本原，所以 道生万物。那么，什么是“道”呢？“一阴一阳之谓 道”（《易经·系辞上》）。意思是一阴一阳的矛盾变 化、对立统一就叫作“道”。所以，老子认为宇宙万 物的形成过程，是物质世界从“无”到“有”，再从 “有”到万物的相辅相成，然后通过阴阳激荡交感繁 衍生息，达到新的造化，构成生生不息的大千世界。
二、人法天地的自然观 如何认识和理解人法天地的自然观？我们从中国 优秀传统文化中得到了两点有益的启示：一点是，世 界万物中作为有意识的人，是能够认识客观自然规律 ，顺应客观自然规律的；还有一点就是，人只能遵循 自然规律才能生存发展，否则就会自食恶果。
对人法天地的自然观，老子有一段十分经典的论 述：“人法地、地法天、天法道，道法自然。”（《 道德经·第二十五章》）意思是说，“人”遵从顺应 生存环境的“地”，“地”遵从顺应时空环境的“天 ”，“天”的实质是顺应和遵循自然客观规律的“道 ”， “道”就是包含宇宙根本规律和事物运动规律 的自然。
人法天地，这是必然的“自然情势”，或者说是 “自然而然”。孔子说过“君子有三畏：畏天命，畏 大人，畏圣人之言”（《论语·季氏》）。“获罪于天 ，无所祷也”（《论语·八佾》）。孔子在这里所说的 “天”，实质上是指理，或者说是指客观自然规律。
如果是谁违反了理，违背了自然规律，就等于获罪于 天，即便祈祷也没有用了，到头来只能是受到天地自 然的惩罚。
天地给予人类极大的恩德。《中庸·第二十六童 》有这么一段话：“天地之道可一言而尽也：其为物 不二，则其生物不测。天地之道博也，厚也，高也， 明也，悠也，久也。”意思就是，天地之道用一句话 可以说完：它为物不二，而生化的万物不计其数，难 以测算。天地之道，博大、厚重、高大、光明、悠扬 、久远。
从上述的解读中我们看到：人受大地承载养育的 恩惠，就应取法大地厚德载物的自然之德；地受天的 覆盖和阳光雨露的润泽，就应取法天道无为的运行法 则；天受益于道，就应取法道“无为而不为”的自然 本陛。因此，人应该效法天地之道，对万物倍加保护 ，做到“利而不害”，而不应违背“道”的“自然而 然”的根本特性。只有这样，才能真正做到“与天地 合其德，与日月合其明，与四时合其序……先天而天 弗违，后天而奉天时”（《易经·乾卦·文言》）。这 样的话，作为受天地恩德的人，其德行要与天地相合 ，光明要与日月同辉，作息要与四季一样有序。那么 ，人的作为即使先于天时却不违背天时，即使后于天 时却又能奉顺天时。
所有这些，都在告诉我们一个颠扑不破的真理， 那就是：人效法天地，遵循客观自然规律，才能求得 生存和发展。
……P11-13
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