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| 編輯推薦： |
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伏尔泰编著的《路易十四（1638-1715）》以文学传记的笔法，用清新流畅的语言，为读者讲述了法国波旁王朝著名国王、自命“太阳王”的路易十四的传奇人生，生动描绘了他执政期间的专制与奢华，以及当时法国的社会状况，希望读者能够对路易十四和他统治期间的法国社会有全面的了解，并从中获得一些启发。
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| 內容簡介： |
他是法国历史上最英俊、最伟大、最有艺术家气质的国王，欧洲专制君主的榜样人物；他有个自封的绰号“太阳王”，因为他爱跳芭蕾舞，曾在舞剧里出演太阳神；这位“太阳王”还很爱漂亮，他每天上朝前都要精心打扮一番，戴起蓬松的假发，穿起高跟鞋，这样就能使他的身材看起来更为修长。
几乎所有最好的东西——强大的国力、至高的权力、如山的财富、璀璨的艺术、繁荣的文化，都集中在他的掌心。当然，或许还要加一条：无数女人的明恋和暗恋，他一生的情妇多到数不清。
路易十四是法国历史上最伟大的君主之一，其跌宕起伏、波澜壮阔的一生颇具传奇色彩，在位期间建造的凡尔赛宫为世界建筑史上的瑰宝，至今引人神往。伏尔泰编著的《路易十四（1638-1715）》以时间为线索，从他的出生写起，一直到他溘然长逝，时间跨度之大，内容之广博，可满足路易十四迷的需求。
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| 關於作者： |
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伏尔泰（1694-1778），法国思想家、哲学家、文学家，启蒙运动的领袖和导师，“法兰西思想之父”。
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| 目錄：
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第一章 法国和它的邻居们
第二章 路易十三留下的国家
第三章 大动乱
第四章 慷慨威武的新王
第五章 征服佛兰德斯
第六章 征服弗朗什一孔泰
第七章 力挫荷兰
第八章 再战弗朗什一孔泰
第九章 大孔代的最后一仗
第十章 从蒂雷纳之死到《奈梅亨条约》
第十一章 扫荡周边
第十二章 干涉英国
第十三章 帕拉蒂纳的新战火
第十四章 钩心斗角的欧洲
第十五章 国政军务大权旁落
第十六章 兵败霍赫施泰特
第十七章 拉米利和都灵战役的失利
第十八章 委曲求全的开端
第十九章 求和不成的自卫抵抗
第二十章 路易十四之死
第二十一章 强国的财政制度
第二十二章 伟大的文艺赞助者
第二十三章 太阳王的宫闱秘闻
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| 內容試閱：
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英雄是时势造就的，欧洲历次的战争造就了诸如古斯塔夫二世·阿多夫、华伦斯泰、魏玛公爵、皮科洛米尼、让·德·维尔特、盖布里昂元帅、阿尔古尔伯爵等杰出将帅。与此同时，一些国务大臣也开始崭露头角，其中黎塞留枢机主教就是杰出的代表，这些人都成为了全欧洲瞩目的人物。所有的时代都充斥着著名的政治家、军事家。政治和战争仿佛是那个时代最合乎人类天性的两种产物，这也是人民的不幸。伟人们总是在谈判或者战斗，其中最大的幸运儿也被看成是最伟大的人物。在那个年代，人民往往也把侥幸取得的成就归功于个人的才能。
因为当时军队的数量没有后来那么多，所以作战方式和路易十四时代的也有所不同。那个时代，修筑堡垒的技术还不成熟，在要塞处使用的大炮也十分稀少，军队用的武器主要是长矛和火枪，就算是今天已经在战场上难得一见的刀剑，在当时还是被广泛使用的。在某些国家，诸如通过传令官宣战的古老法规也仍然被保留着。路易十三则是实行这种习俗的最后一人。1635年，他也曾派遣了一名正式传令官到布鲁塞尔向西班牙宣战。
教士统率的军队，在当时也随处可见。西班牙的太子枢机主教、萨伏依的枢机主教，黎塞留、拉瓦莱特、波尔多大主教苏尔迪和西班牙骑兵统领泰奥多尔·特里维尔斯枢机主教等人，都曾亲临战场。
甚至有一位门德的主教还曾多次担任后勤官一职。教皇们为了对好战的教士进行威吓还制定了逐出教门的惩罚规定。教皇乌尔班八世曾经就因为拉瓦莱特枢机主教十分好战而对法国十分恼火，曾经告知拉瓦莱特，如果他不离开军队，就会被免除枢机主教的职位。但是因为后来教皇与法国言归于好，又对这位大主教恩宠备至。
当时的法国，有八万人左右的步兵可以被随时调动。法国海军早已消亡，黎塞留枢机主教曾经为了让其恢复实力而稍加调整，但在马萨林统治下，它又再次落败。
路易十三的普通税收仅有四千五百万利弗尔。
那个时代的法国对国家的治理非常不妥当，商业还掌握在少数人手里，王国的治安也完全被忽视。黎塞留枢机主教一心想提高自己的权威形象，而这种威势是否会被承认又与国家的威势有着密切的联系，因此，他还没有将法国建立成繁荣昌盛的状态就开始树立法国的国际形象，让外国人畏惧法国。
在法国国内，到处都是一片惨淡的景象，道路年久失修、盗匪经常出没，巴黎街道狭窄、垃圾遍地令人作呕。高等法院的记录表明，当时全城夜间巡逻队已经减少到四十五人，队员的薪水非常微薄，所以大家时常玩忽职守。
法兰西斯二世逝世以来，法国的局势一直非常不稳定，有时候因连年内战而导致国土四分五裂，有时候因党派争斗不息导致人民不得安宁。百姓面对强权从来不会顺从受罚，而大贵族们从小受到的教育就是如何搞阴谋诡计。
这些正是当时宫廷里讲究的生存之道，就像讨好君主是后来的生存之道一样。
这种纷争从宫廷蔓延到边远小城，最后连王国的村社也受到影响。因为无法规可循，所以任何事都会引起争吵。甚至在巴黎教区各教堂，也有人大打出手，各种宗教仪仗队为了各自所谓的旗幡的荣誉也会互相殴斗，巴黎圣母院的议事司铎经常与神圣教堂的议事司铎起纷争。
高等法院和审计法院，甚至在路易十三把王国置于圣母马利亚庇护之下那天，为了居先权在巴黎圣母院聚众斗殴。
王国几乎全部村社都有自行发起的武装部队，所有居民都对决斗表现出狂热的态度。这种野蛮的习俗之所以能够成了民族特性，是因为它曾经得到国王本人的准许。法国的内忧外患使国家人口锐减、田园荒芜。
那时法兰西民族陷于可怕的愚昧无知之中。那时候大家都痴迷于占卜术，经常有人请教占星家，并对其深信不疑。这种轻信盲从的态度就是愚昧无知最有力的证据。占卜术在当时非常盛行，以至在路易十四诞生的时刻，人们还将一位占星家小心翼翼地藏在了安妮王后的房间附近。人们轻信盲从占卜术，星相甚至被用来协助裁判，它使人相信妖魔附体和魔法巫术。这些都被视为宗教上的大事，神父都变成了跳神驱鬼的法师。
以上这些事实足以说明路易十四继位以前法国的时代风尚和精神面貌。
国家从王公贵族到贫民百姓都这样愚昧无知，就连最正直的人也没能逃脱厄运，染上迷信的恶习。正是这种习惯使宗教声名狼藉，各教派之间的冲突也越来越激烈，使得法国四分五裂。
如今的法国拥有优雅的社交风习，但是这些在当时的法国并不存在。儒雅、多才的绅士们没有一个地方可以让他们交流学习，也根本没有学院和正规剧场。总而言之，那时的风俗、法律、艺术、社会、宗教、和平与战争，同后来的路易十四时代相比截然不同。
黎塞留枢机主教于1642年去世，他既受人钦佩，也被人憎恨。和他相比，1643年去世的路易十三则已被人遗忘。法国人民面对首相和国王的先后去世极度不安，甚至听见政府这个名称就会让大家反感厌恶，他们对国王更是毫不尊敬。路易十三在生前就经常被人抗命不从，他自以为死后臣民会对他遵从，所以在临终之前下诏，设立摄政会议。讽刺的是，他的遗孀奥地利的安妮，在丈夫死后做的第一个决定就是通过巴黎高等法院做出决定，废弃丈夫的遗愿。巴黎高等法院这个机构长期以来就和宫廷对抗，路易十三在位时，它几乎没有自由可言。这次撤销国王的遗嘱对高等法院来说轻而易举，就和判决普通百姓的案件没什么区别。
P12-15
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