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| 編輯推薦： |
故事、字谜、笑话、漫画、书法、民歌、对联、诗词、汉字密码解读，华语文化欣赏！
汉字魔方——华语文化阅读字典！
语文教师、小学中高年级以上学生、汉字文化爱好者最佳选择！
在故事、笑话、诗词、对联、谜语、民歌、童谣中认识汉字、理解汉字、掌握汉字、运用汉字。
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| 內容簡介： |
颜煦之先生的《汉字魔方·一字一世界》（1-6册）是“开心雕龙·华语文化阅读文库”中的基础性力作，对近千个常用汉字作了全新的“汉字文化”解读，让我们看到的是：汉字文化博大精深，汉字世界复杂中的“简单”，如此“华美而简约”。
“听故事、讲笑话、猜字谜、唱童谣、吟诗词、作对联、赏书法、看漫画”——汉字有灵。“一字一世界”，《汉字魔方·一字一世界》中的每一个汉字，分为前后两部分：前半部分，作者将这个字的形成，从甲骨文、金文、小篆到隶书、楷体的演变过程以及字形、字义、读音作通俗易懂的讲解；后半部分，以小故事等多种形式，更形象、更生动地来演义这个字的形、音、义，做到妙趣横生，雅俗共赏。
《汉字魔方·一字一世界》将定期修订，通过三至五年的努力，将达到收录和解读二千多个高频常用字，使之成为可“悦读”的“汉字文化俗解字典”。“俗解汉字”虽说只有二千多个汉字，但字里行间的“华文”却涵盖七千多个常用汉字，并对相关生僻字做出趣味性、发散性的文化解读。
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| 關於作者： |
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颜煦之，中国作家协会会员、编审。1942年生于江苏建湖。在无锡读完小学、学。1966年毕业于南京师范学院中文系。在无锡任教师多年。1981年调江苏少年儿童出版社。曾任《少年文艺》主编及江苏少年儿童出版社负责人。自1958年1月在上海《少年文艺》发表习作至今，已发表儿童文学作品300余篇，出版儿童小说和故事集十余部。主编《1001个儿童故事》等丛书数十种。创作儿童电视剧多部。创作幼儿卡通片《宝贝疙瘩丁呱呱》52集。创作儿童电影《这个假期特别长》一部。策划、编辑大型图书《世界文化与自然遗产》，《实用儿童故事大全》等数十种。系享受政府特殊津贴专家，并荣获第三届全国百佳出版工作者称号。退休后钻研汉字，出版《丁呱呱学汉字》《我的人生关键字》等专著多部。
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| 目錄：
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S
耳聪口辩的“圣”人老华侨戏说简体字2
有东西从手中丢“失”牛长两条尾巴4
人群众多有头领——“师”一横抵千军6
言志有韵律的“诗”词因诗言寺8
山崖上的“石”头道姑拆“石”字10
春夏秋冬四“时”节寺边无日不逢时12
家中充满钱粮——“实”家有老母实为宝14
语言使人认“识”事物见识见识古代的“識”字16
忠实记载历“史”一出世便为官18
有箭头箭杆箭尾的“矢”“矢”头出便是“失”20
手中拿笔写命令——“使”人做吏便使唤人22
祭品在石桌上展“示”两个小人在作梗24
用舌头舔物——“舐”舐犊情深26
以日为准正而不偏——“是”人在日落时28
一和十组成“士”进士进土30
三十年为一“世”三改文献世家32
做“事”情“事”字下面没钩脚34
权力和地位——“势”努力执行才有优势36
用眼睛看——“视”奇怪的考题38
特别喜好——“嗜”老汉爱喝酒40
长着头发的人头——“首”空悬其首42
官府需依法办事——“守”守住好茶楼44
手举酒杯为老人祝“寿”一刀划三寸46
相互交接一条船——“受”贪官看匾48
叫卖商品的“售”货员因售会友50
肌肉不丰满——“瘦”生了病的老叟52
握笔记录口中话——“书”文征明哑谜讨书 54
砍头死罪——“殊”为殊字送掉老命56
给人予房舍——“舒”舍弃和给予58
水清且深 ——“淑”王家小淑女60
安排部“署”欧阳署建凉亭62
趴着吃的老“鼠”看着老鼠讲“鼠”字64
手持兵器在放哨——“戍”戊戍同体66
在屋内燃石蒸煮——“庶”小名叫狗娃儿68
直立植物的总称——“树”“权”“对”两相联70
将心比心为“恕”如心大师讲“恕”字72
用草编成的雨衣——“衰”哀衰衷裹排成行74
不用的东西扔掉——“甩”甩刀杀人76
手持两只鸟——“双”巧妙的数字联78
双手持火把——“爽”人逢喜事精神爽80
蜿蜒曲折的河流——“水”留住江西82
眼皮下垂打瞌“睡”是醉还是睡84
从头到脚像河流一样“顺”畅三分利就算到顶了86
眨眼之间——“瞬”据理力争说“瞬”字88
用话来表达思想——“说”农民工讨说法90
心脑并用——“思”思耕心上田92
人走向尸骨——“死”一行字中嵌“死”字94
拳头外部轮廓形状——“四”数字拆字谜96
官员办公地——“寺”妙对古寺联98
两人说的话相“似”三人踢球一人倒钩100
长长的头发——“肆”测“肆”字问前程102
头发蓬“松”十八年后当为公104
鼓动人干坏事——“怂”恿一字短信106
争论是非求公断——“讼”相公言公108
房屋周围的树木——“宋”大宋世界110
从昏迷中复“苏”苏东坡猜“苏”字112
精心绘画认真严“肃”吹箫不用竹114
跟在后面的是“随”从杨坚改随为隋116
士卒敲石头——“碎”石卒相合心已碎118
鬼怪作“祟”害人旁敲侧击说“祟”字120
举镰刀收割庄稼——“岁”民国万“税”天下太“贫”122
系于子下就是“孙”出字谜自报家门124
竹子的嫩芽——“笋”一个“笋”字两个宰相126
T
第三人称代词——“他”严铁嘴拆字拜相130
专指女性的“她”教我如何不想她132
“大”字多一点——“太”太子日后变天子134
平安又顺畅——“泰”苏东坡妙批白字秀才136
不择手段获财物——“贪”贪官说“贪婪”138
很深的水坑——“潭”微雨经旬140
高大建筑——“堂”笔迹专家分析“堂”字142
说大话很“唐”突测“唐”字让孝子宽心144
抓来的奴隶“逃”跑了窈窕淑女，君子好逑146
落叶乔木——“桃”马皇后赠枣桃148
宣布对方的罪行——“讨”伐“谢”字去“身”变成“讨”150
硕大壮实的公牛——“特”寺庙门前一头牛152
传递文书的驿马——“腾”夫人骑马回娘家154
有角质保护物的脚——“蹄”皇帝的脚156
人的额头——“题”巧讽贪官卖考题158
当心蛇要咬人——“惕”越易得到越要提防160
头顶上的一片“天”轮流值日162
垄埂分割成农“田”祭田诗164
以物作抵押借钱——“贴”贴心的小棉袄166
用帛做的书签——“帖”“吉帖”像“喜”字168
嘴讲耳朵“听”十四岁一心学文化170
厅堂前的空地——“庭”老庭长讲“家庭”172
众人齐喊协“同”动作何处去敛铜174
红“彤”彤的颜色盲人测字断丧情176
丝的头绪——“统”“宣统”年号不吉利178
疾病受伤引起疼“痛”通则不痛180
暗中拿走别人财物为“偷”刑警队长说偷字182
用手“投”掷兵器各抒己见说成语184
人的脑袋——“头”有威信的小头头186
没有头发的“秃”子香头插在几案上188
狗从洞里“突”然钻出来猜字谜的悲剧190
有四疆的国家版“图”四口同图192
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| 內容試閱：
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耳聪口辩的“圣”人
金文的“圣”字，由“耳”、“口”、“人”三字组成。左边像人的字形，上有一只大耳朵，右边是“口”，表示耳朵大，听觉灵敏，并且能言善辩。这种人无所不知、无所不通，本义指最有智慧、最有道德的人。
小篆的“圣”字与楷体相似，这是个上下结构的形声兼会意字。以“耳”作形符，表示这个字与耳朵有关。“呈”为读音，兼表意。其本义也是指最有智慧、最有道德的人。
小篆中还有另一个“圣”字，上面是个“又”字，表示“手”。下面从“土”，表示用手从事农业劳动。本义指从事农田劳作，也有人说指挖土。这是个会意字，后来变成了“圣”字的简体字。
“圣”指聪明非凡的人，常见的用法有：圣人、圣贤、圣手、诗圣。
因为“圣”有非凡的意思，也就有最崇高的意思，如：革命圣地、神圣使命。
圣人的地位崇高，受到人们的崇拜，逐渐被神化，后来成了封建社会对帝王的尊称，如：圣上、圣旨。
“圣”，也是宗教信徒对所崇拜事物的尊称，如：圣像、圣经、圣灵、圣母、圣子、圣庙、朝圣、圣诞节。
繁体字简化，为人们学习、使用汉字带来不少方便，受到大多数人的欢迎。但在台湾省和海外一些华人地区，没有使用简体字，有些人回到内地，在阅读和书写简体汉字时就很不习惯。
东南亚有位老华侨，姓赵，名游圣，回国定居上海。在一次座谈会上，赵游圣做了次即席发言，谈了他对简体字的困惑，引起广大与会者的兴趣。
赵老爷子心直口快，他指指自己座位前牌子上的“赵游圣”三个字说：“我一看到我的名字，心里就不舒服。你瞧，贱姓赵，这‘赵’字，‘走’字上一个‘×’，造字的人好像想不出什么构件了，就气狠狠地打了×了事。姓赵的被打了个×，心里多不自在啊。再说这‘游’字，本是走之旁，用脚‘遊山玩水’，现在用三点水的游，变成‘游山玩水’。这山怎么能在水中游呢？最可气的是这‘圣’字。繁体字‘圣’字，是‘耳’、‘口’、‘王’三字相结合，本指最有智慧的‘圣人’，这种人耳听四方，口传王道，如今却变成了又矮又土的半个身子的丑八怪，这还有什么神圣可言？老夫一生酷爱旅游，故改名‘赵游圣’。现在赵上打×，游到水里，圣字又变成了丑八怪，叫我如何出游？让我再啰嗦两句吧，我把国外资产全部转回国内，一心办工厂，厂里产品多得堆成山，可厂门口那‘厂’字，里面却空空如也。更气人的是‘听’字，为什么是用口来听呢？诸位是用口在听的吗？诸位的耳朵哪儿去了？”
一席话，说得大家哈哈大笑了起来。大家认为，汉字简化是必要的、有利的。赵老先生对这几个简体字的不足，提出了善意的批评，有些说法也不无道理。但能否如他所愿，改成自己满意的字形，那可就不是一两个人的事了。其实，有好多人关心这件事。有人提出“识繁书简”，就是要认识繁体字，书写简体字。这不失为一个好建议。
有东西从手中丢“失”
金文和小篆的“失”字，是个内外结构的形声字。外面是个“失”字少最后一捺，这是“手”的变形字，表示有东西从手中丢失。里面是个一捺，这是“乙”字的变形，是这个字的读音。
古人之所以用“乙”作声符，是因为“乙”像鸟形，在这儿，表示鸟儿从手中飞走了，也就是丢失了，故以“乙”作声符并会意。
“失”的本义指没有握住，如：失手。
没有握住，失手了，表示丢掉了，也就是失掉、失去、遗失、丢失、丧失。
没有握住，往往指没有握住实物。如若是抽象的东西，如时机、机会，也可用“失”，这就有没有把握住的意思，如：失言、失足、失去机会、失神、失声、失时、失势、失笑、失迎等。
“失”，有找不到的意思，如：失踪、失落、消失、迷失方向。
没有达到，也用“失”，如：失望、失意、失败、失恋。
违背、背弃也用“失”，如：失约、失信、失礼、失实。
发生意外为“失事”。错误为过失、失误、失策、失算。
唐朝末年，洛阳有个叫杜元的人，养了一头颇通人性的牛，非常招人喜欢。
一天夜里，杜元做了一个梦，梦见他所喜爱的那头牛，竟长出了两条尾巴。这是什么意思呢？杜元醒后很是迷惑，于是就跑去找术士，想要解一解这奇怪的梦。术士微微一笑，说：“意思很简单，‘牛’字有两个尾巴，正是一个‘失’字。你恐怕会痛失这头牛了。”
虽然杜元不相信，可几天后，他那头心爱的牛还真的就不见了。
人群众多有头领——“师”
“师”字的繁体字为“師”，这是一个会意字。金文和小篆的“师”字是由“帀”（zā）和“ ”组成的。“ ”是小土山，“帀”是包围的意思。四下里都是小土山，表示众多，所以“师”的本义是古代军队编制的一级，两千五百人为一师。
也有人认为，“师”字既表示众多，那么众多的人中会产生首领，所以“师”就有首长、师长的意思。
“师”在古代还表示乐师，如“师工”，即乐师；“师襄”是春秋卫国的乐官。
现代汉语中，“师”为隶属于军的单位，下辖若干旅或团。所以“师”又泛指军队，如：水师、挥师、师旅。
老师也是“师”的一个基本意义，如“三人行，必有吾师”，又如：师儒、师生关系、师德、师生。“师”也表示对僧、尼、道士的尊称，如：师太、师丈、师姑堂。
“前事不忘，后事之师”中的“师”字，意思是指学习的榜样。
“师”还是个姓氏。
1967年秋天，国画大师张大千应邀到台北举办个人画展。当地报纸在发布消息时，误把“师”印成了“帅”。原来的标题应该是“张大师回台北观光”，而报纸出版时却印成了“张大帅回台北观光”。
画展期间，张大千抽空去拜访张学良将军。两人一见面，张学良便风趣地说：“大师，你什么时候改行统率三军了？”
生性开朗的张大千哈哈大笑：“这还不是你们台湾记者的功劳，少了一笔，我便多了一个头衔。”
张学良感叹道：“‘师’字比‘帅’字多一横，真是一横抵‘千军’呀！”
言志有韵律的“诗”词
古代的“诗”字，是个左右结构的形声字兼会意字。左边的“言”字旁是形符，表示跟语言文字有关，右边的“寺”字是声符，读sì。这两个字形组合在一起，指“言志抒情且有韵律的文体”。
有种说法叫“在心为志，发言为诗”，所以“诗”字用言字旁为形符。
古人为什么用“寺”字作“诗”字的声符呢？
“寺”字，是古代官员办公的地方，称“府庭”，是官员向百姓，百姓向官员上传下达的地方。这儿发生和处理的事情最多，所以“诗”字用“寺”字作声符并会意。
隶变后的楷书写作“詩”，后简化为“诗”。
“诗”字的本义指“一种言志、有韵律、可歌咏或朗诵的文体”，如：各种体裁的诗的统称为“诗歌”；诗与词的全称为“诗词”；我国古代第一部诗歌总集名《诗经》；以诗见长的人称“诗人”；诗歌界称“诗坛”；记叙重大历史事件或英雄传说的长诗称“史诗”；男女间表示爱情的诗称“情诗”；不合格式开玩笑的诗称“歪诗”；作诗的兴致称“诗兴”。诗抄、诗风、诗集、诗律、诗篇、诗书、诗意、诗圣、诗韵、诗章、唱诗、古诗、旧诗、打油诗等都是指诗歌。
“诗”字也作姓氏用。
古代办事机构及官职，各个朝代有不同的设置、有不同的名称。
明朝和清朝大致相同。这两个朝代，有六个职能部门：“吏部”主管全国文职官员的挑选、考查、升降、调动等事务，相当于现在的人事部门或组织部门。“户部”主管国家户籍、田亩、货币、税收等事，相当于现时的农业部、财政部。“兵部”主管全国武官、武器及练兵等事，相当于现在的国防部。“刑部”主管国家司法、行政，相当于现在的司法部。“工部”主管兴修水利、重大建设工程，相当于现在的水利部、建设部之类。“礼部”主管朝廷大典及科举考试、接待外国来宾，相当于现在的教育部、外交部礼宾司之类。各部的最高长官称“尚书”，相当于现在的正部长。副部长级的称“侍郎”。
却说明朝万历年间，有位礼部尚书和兵部一位侍郎，相约到扬州大明寺游玩。尚书见殿堂雄伟，气派不凡，一时诗兴大发，当家大和尚就令小和尚取来笔墨，尚书就在墙上题了首诗。待众人走后，小和尚在旁边和了尚书一首诗。岂料，诗刚写好，尚书和侍郎他们转了一圈，又返回走到这儿。尚书读了小和尚的和诗，觉得诗意与品味都不一般，便问小和尚：“和诗是你写的？”
小和尚胆怯地说：“写得不好，得罪大人了。”
尚书笑而不答，从小和尚手中拿过笔砚，在粉墙上写句上联：
和尚和尚书诗，因诗言寺。
这上联的意思是：和尚和了尚书的诗，从诗里说到这座寺庙。短短十个字，写了和尚和诗这件事，而且构思巧妙。“和”与“尚”两字，连用两次，可词义大不相同。第一个“和尚”是名词，指僧人“和尚”，第二个“和”字是动词，是“唱和”之“和”。第二个“尚”又跟“书”组成另一个名词，指官职“尚书”。后半句是拆字联，把“诗”拆成“言”和“寺”，十分巧妙。
小和尚读罢，沉思良久，见站立一旁的兵部侍郎威风凛凛，佳句油然而生，提笔就写：
上将上将军位，以位立人。
这下联的意思是：上将走上将军宝座，靠这个位置，树立个人威望，统领三军。这与上联对仗工整，结构相同，可说是一气呵成。
小和尚的才华，受到尚书的称赞，就连站立一旁的主持大和尚也喜得合不拢嘴。
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