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| 內容簡介： |
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宗教与艺术（包括语言艺术，即文学）是两种独立的意识形态，都是人类精神创造累积下来的成果。但宗教与文学在现实生活中又很难分开，宗教与文学的历史关系很值得研究。《中国宗教文学史》全面梳理了中国宗教文学作品及其历史发展脉络，是一部独特的文学中。
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| 關於作者： |
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马焯荣，男，1929年8月生，湖南湘潭人。学者、诗人、文艺批评家。晚号梦湖斋主人。湖南省艺术研究院研究员，中山文学院客座教授，中国作家协会和中国比较文学学会会员，中国田汉研究会理事，湖南省比较文学学会顾问。发表诗歌、散文、翻译小说、文艺评论、学术论文等约400万字。著译有《中西宗教与文学》、《中国宗教文学史》、《坐标比较文学及其他》(原名《梦湖比较文论》)、《田汉剧作浅探》、《写作艺术散论》、《梦湖绝句艺术》、《梦湖晚笛》、《梦湖诗话》、《天机诗品》、《梦湖翻译小说》等十种。
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| 目錄：
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序言
例言
第一编先秦时期
宗教概况
第一章诗歌
第一节《诗经》及其他
第二节楚辞
第二章小说
第一节史话一神话小说原型《古文琐语》
第二节原始宗教万神谱《山海经》
第三章散文
第一节历史散文
第二节诸子散文
第二编秦汉时期
宗教概况
第一章诗赋
第一节西汉诗赋
第二节东汉诗歌
第二章小说
第一节《山海经》模式
第二节《穆天子传》模式
第三章散文
第一节《淮南子》的仙道意识及其他
第二节《史记》里的宗教散文
第三编魏晋南北朝时期
宗教概况
第一章诗赋
第一节魏晋文人诗赋与仙道意识
第二节南北朝文人诗赋与三教
第三节僧诗与道诗
第二章笔记小说
第一节仙话
第二节佛话
第三节鬼话、怪话及其他
第三章散文与翻译文学
第一节叙事散文
第二节论理散文
第三节翻译文学与翻译理论
第四编隋唐五代时期
宗教概况
第一章文人诗歌
第一节崇儒诗人
第二节赞佛诗人
第三节儒释统合诗人
第四节儒道相兼诗人
第五节嘲仙诗人
第六节三教互补诗人
第二章僧道诗歌
第一节通俗诗僧
第二节三教互补诗僧
第三节诗道
第三章敦煌通俗文学
第一节敦煌歌辞与三教
第二节变文——讲唱佛经神变故事的文本
第四章笔记小说与传奇小说
第一节笔记小说
第二节传奇小说从酝酿到成熟
第三节中晚唐传奇小说集
第四节传奇小说的尾声
第五章散文与文论
第一节散文
第二节文论
第五编两宋时期
宗教概况
第一章北宋文人诗词
第一节周流三教的诗人词客
第二节以释补儒的诗人词客
第三节神仙与妓女
第二章南宋文人诗词
第一节亦仙亦佛的退隐词人
第二节爱国诗词作家与佛道
第三节三教兼容的理学诗人
第四节仙寿词及其他
第三章僧道诗词
第一节僧侣诗词
第二节道士诗词
第四章小说
第一节笔记小说
第二节传奇小说
第三节话本小说
第五章散文与文论
第一节僧传文学
第二节诗学与禅学
第六编金元时期
宗教概况
第一章戏曲
第一节杂剧大家关、马、王、白
第二节其他杂剧与三教
第三节理学与文学的结合——《琵琶记》
第二章文人诗词与散曲
第一节金代文人诗词与三教
第二节元代散曲作家的仙佛情结
第三章僧道诗词
第一节诗僧
第二节全真道士
第三节正一道士
……
第七编明代
第八编清代
结语
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| 內容試閱：
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（一）得敌，或鼓，或罢，或泣，或歌。
（二）明夷于飞，垂其翼；君子于行，三日不食。
（三）鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
第一例是采用“赋”的手法，铺叙战士们在部落战争之后的种种情态。第二例采用“比”的手法，以“明夷于飞”之疲倦来比喻“君子于行”的忍饥挨饿之狼狈。第三例采用“兴”的手法。其大意是：你看，老鹤与小鹤在树荫之下和鸣，我有好酒一大杯，你我二人共同来干了它吧！鹤鸣的欢乐景象，引起了“我与你同干一杯酒”的愿望，但鹤鸣对干杯不具备比喻关系，而是起兴手法。
以上是见于甲骨卜辞和《周易》卦爻辞里的占卜诗。除此以外，还有一些其他宗教性质的歌谣。
在《大戴礼》中，记载了周天子祭祀天、地、日的祝辞各一篇。其辞如下：
（一）皇皇上天，照临下土。集地之灵，降甘风雨。庶物群生，各得其所。靡今靡古，维予一人某敬拜皇天之佑。
（二）薄薄之土，承天之神。兴甘风雨，庶卉百物。莫不茂者，既安且宁。维予一人某敬拜下土之灵。
（三）维某年某月上日，明光于上下，勤施于四方。旁作穆穆，惟予一人某敬拜迎于郊，以正月朔日迎日于东郊。
……
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