|
| 編輯推薦： |
“反抗性”来自周氏本人对于晚明以来中国小品散文思想特征的概括，其思想锋芒所指，当是在于对中国传统礼教的思想统制，包括通常文人在面对这种统制时，因为自身的利益追求而逐渐养成的思想奴性的反抗。
《伟大的捕风--周作人散文反抗性研究精》作者朱晓江对于周氏散文反抗性的论述，并不仅仅局限于其对中国思想传统的整理的一面，而是将它放置到了他对“人类正当生活”的整体追求，即其关于20世纪中国新文明的探索之中来加以观察。
|
| 內容簡介： |
朱晓江著的《伟大的捕风--周作人散文反抗性研究精》讨论抗战以前周作人散文写作中的反抗性特征。周作人散文写作中的“反抗”特性，具有双重内涵：它既指向中国传统的礼教，以及在此一礼教笼罩下的人的生活；同时也指向现代资本主义物的文明，以及以此为核心的别一种偏枯的生活。在这种种反抗的背后，周的目的，是要以“新的自由与新的节制”
，来“建造中国的新文明”。
|
| 關於作者： |
|
朱晓江，1972年生，浙江上虞人，现为杭州师范大学学术期刊社编审、弘一大师·丰子恺研究中心特约研究员，复旦大学中文系博士研究生。已出版《有情世界：丰子恺艺术思想解读》《书生本色：胡适传》等著作9部，发表论文33篇，论著获浙江省、杭州市社科成果奖3项。
|
| 目錄：
|
第一章 “新文学”与“新文明”：周作人散文的“反抗性”特征及其思想内涵
一 引言：“文学是不革命，然而原来是反抗的”
二 “以虚无之物为上古之方舟”：超越于“质体”的“精神”张皇说
三 “人的文学”：“只能说时代，不能分中外”的“人类共同的运命”
四 “人类正当生活”的追求：“新文明”视野下散文反抗性的内涵及其展开
第二章 “美文”：“闲适”背后的文明批评
一 问题的提出：为什么提倡“美文”？第一章 “新文学”与“新文明”：周作人散文的“反抗性”特征及其思想内涵
一 引言：“文学是不革命，然而原来是反抗的”
二 “以虚无之物为上古之方舟”：超越于“质体”的“精神”张皇说
三 “人的文学”：“只能说时代，不能分中外”的“人类共同的运命”
四 “人类正当生活”的追求：“新文明”视野下散文反抗性的内涵及其展开
第二章 “美文”：“闲适”背后的文明批评
一 问题的提出：为什么提倡“美文”？
二 视野的拓展：日本“新文学”与中国“新文学”
三 “颓废”的风格：“美文”写作与现代性反思
四 “生话之艺术”：“建造中国的新文明”
第三章 从“文体革新”到“思想革命”：小品文观念的转折及其文化意蕴
一 “传统”：一个全息的文化概念
二 “小品文”的转折：从“文体”借鉴到“文学史”考察
三 现实的指向：在“革命文学”的参照下
第四章 “时事之文”：“时事”与“文明”的双重观照
一 “思想自由”与“宽容”：“非宗教运动”的出发点
二 “种业”视野下的“时事”：关于“清室优待问题”的议论
三 知识分子的分化与责任：从“女师大”事件到“三·一八”惨案
四 “故鬼重来”：从“时事”转向“历史”
第五章 “笔记体散文”：从“历史的批评”进入“文明的批评”
一 “时文”与“策论”：周作人的中国知识分子批评
二 “消极”抑或“积极”：知识分子民间岗位意识的确立与确认
三 “圣像破坏”与“秩序重建”：对“妇女问题，，的关注
四 “消解种业”与“文明更生”：打破历史的循环
五 “物理”与“人情”：“常识”的普及与散文写作
结语 “遗民”心态与散文反抗性的消退
参考文献
后记
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
