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| 內容簡介： |
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中国的传统文化经历了五千年的发展、积累、分类与进化，最终确定了以儒家、道家和中国佛教为主干又互相通融涵盖的局面。然而，道家显然比儒家和中国佛教的历史更加悠久，也更具有指导性的意义。孔子曾经在自己的人生困惑找不到出路的时候去求问老子，拜老子为师；而中国佛教的众多解经讲经也无疑是在以佛教的语言体系一点点儿地印证和体现着老庄思想的终极正确性。所以，我们认为，一个求知若渴的人，一个不断发问的人，一个热爱智慧的人，都应当以《道德经》为其入门的引领，都应当把老子当成自己的第一个智慧导师。
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| 目錄：
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目录
第一章仰望老子
第一节老子出世
第二节师从常枞
第三节坎坷仕途
第四节与孔子论道
第五节传道与授徒
第六节老子归隐
第二章老子传说
第一节《史记》中的老子
第二节世俗中的老子
第三节道教徒心目中的老子
第三章老子考证
第一节老子的出身及师承
第二节老子与陈文化关系考
第三节老子归隐故乡考
第四章老子之术
第一节老子术之源流
第二节老子术之内容
第三节老子的天道观与形上智慧
第四节老子的辩证之思
第五节老子的反智主义倾向
第六节老子的治国理念
第七节老子的语言观
第八节老子的礼学思想
第九节老子的军事思想
第十节老子术之影响
第十一节老子术之传承
第五章老学研究
第一节老学的道论
第二节老学的修身养生思想
第三节老学的经世致用思想
第六章古今中外名人论老子
第一节中国古代名人论老子
第二节中国近现代名人论老子
第三节国外名人论老子
第七章老子九观正义论
第一节老子的恒道观
第二节老子的玄德观
第三节老子的真知观
第四节老子的察世观
第五节老子的无为观
第六节老子的贵身观
第七节老子的安民观
第八节老子的用兵观
第九节老子的治国观
第八章老子人生十大观
第一节人生守弱观
第二节人生如水观
第三节不争而胜观
第四节人生价值观
第五节无为有为观
第六节超哲学观
第七节宇宙万象观
第八节道德修养观
第九节人之生死观
第十节人世修行观
第九章《道德经》其书
第十章《道德经》译解
第一节天地之始
第二节美之为美
第三节圣人之治
第四节象帝之先
第五节天地不仁
第六节谷神不死
第七节天长地久
第八节上善若水
第九节功遂身退
第十节明白四达
第十一节无之为用
第十二节去彼取此
第十三节宠辱若惊
第十四节无状之状
第十五节微妙玄通
第十六节致虚守静
第十七节功成事遂
第十八节大仁大义
第十九节少私寡欲
第二十节独异于人
第二十一节孔德之容
第二十二节圣人抱一
第二十三节希言自然
第二十四节物或恶之
第二十五节道法自然
第二十六节静为躁君
第二十七节常善救人
第二十八节常德乃足
第二十九节去奢去泰
第三十节不以兵强
第三十一节恬淡为上
第三十二节知止不殆
第三十三节自知者明
第三十四节不自为大
第三十五节往而不害
第三十六节柔以胜刚
第三十七节道常无为
第三十八节处实不华
第三十九节至誉无誉
第四十节有生于无
第四十一节道隐无名
第四十二节万物之始
第四十三节不言为教
第四十四节知止不辱
第四十五节大成若缺
第四十六节知足常足
第四十七节不为而成
第四十八节为道日损
第四十九节善者善之
第五十节出生入死
第五十一节玄德之德
第五十二节是为袭常
第五十三节唯施是畏
第五十四节其德乃普
第五十五节不道早已
第五十六节知者不言
第五十七节以正治国
第五十八节福祸倚伏
第五十九节啬治身心
第六十节治国烹鲜
第六十一节大国下流
第六十二节万物之奥
第六十三节能成其大
第六十四节无为无败
第六十五节善为道者
第六十六节莫能与争
第六十七节我有三宝
第六十八节不争之德
第六十九节哀者胜矣
第七十节被褐怀玉
第七十一节以其病病
第七十二节自爱不贵
第七十三节天网恢恢
第七十四节民不畏死
第七十五节无以生为
第七十六节强大处下
第七十七节不欲见贤
第七十八节柔之胜刚
第七十九节报怨以德
第八十节小国寡民
第八十一节善者不辩
第十一章《道德经》评注
第一节名帝评注《道德经》
第二节王弼评注《道德经》
第三节陆希声评注《道德经》
第四节苏辙评注《道德经》
第五节林希逸评注《道德经》
第六节邵若愚评注《道德经》
第七节寇才质评注《道德经》
第八节时雍评注《道德经》
第九节杜道坚评注《道德经》
第十节憨山老人评注《道德经》
第十一节黄元吉评注《道德经》
第十二章《道德经》名句鉴赏
第一节道法自然的名句
第二节修心养性的名句
第三节看透得失的名句
第四节利人利己的名句
第五节知人自知的名句
第六节以柔克刚的名句
第七节知足常乐的名句
第八节大智若愚的名句
第十三章《道德经》智慧应用
第一节大道至简的理性智慧
第二节无为胜天的圆满智慧
第三节上善若水的和谐智慧
第四节韬光养晦的保全智慧
第五节抱朴守拙的处世智慧
第六节纳福去祸的人生智慧
附录：林语堂讲《道德经》
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