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內容簡介: |
晋王羲之的《兰亭序》经唐太宗推崇,已成为家喻户晓的天下第一书。其真迹被他殉入昭陵,世间只传他生前主持的临摹本,他把最接近王羲之真迹本押了“贞观”印皇宫存档,而把稍逊本分赐太子、诸王。后来稍逊本演化出传为欧阳询摹的定武石刻拓本,而押“贞观”印本传为褚遂良摹唐中宗又押了神龙印故称神龙摹本,千年来拓本、摹本两派并流,但神龙本难见难摹,传播慢,定武本可拓印,传播快,因此,宋至清“定武第一”笼罩书坛1000年。清乾隆发现冯承素摹神龙兰亭,认为其纤丝萦带,妩媚动人,更接近王羲之书风,17794-将其刻入兰亭八柱,取代定武,至今奉为第一。因此,引起清末阮元、李文田、康有为,至郭沫若、启功等人怀疑,认为冯承素本虽漂亮,但不符合王羲之书风,故引发l9654-兰亭论辩。这些人既知冯承素本不符合_Z-C_书风,却没深究其伪,相反以此本为据倒考证作者王羲之没写过《兰亭序》,酿成200多年方向错误的聚讼。
然经王开儒考证,宁波天一阁藏明书法家丰坊摹刻的神龙兰亭石丰刻本与冯承素摹神龙兰亭冯摹本出于一源,冯摹本元郭天锡、明李廷相、文嘉三跋综合考证:丰刻、冯摹同出丰坊一人之手,冯摹本为其30多岁按神龙真帖所摹,他偷梁换柱以自摹本顶替了神龙真帖,并改篡行距、印章、题跋,成为非定武非神龙的新奇杂交帖,卖给了王济,字迹虽软媚,但却骗过明、清至今。而丰刻本为其68岁又以当年-9j留的神龙真帖所摹刻,字迹远胜冯摹本,帖中且有唐太宗“贞观”及唐、宋六帝王玺押和唐褚遂良印、宋米芾印、元郭天锡跋、明丰坊刻石、清翁方纲跋石五朝大家鉴评,流传有绪,乃最接近王羲之真迹的《兰亭序》,冯承素本误传王羲之书风500年。
可惜,1562年丰刻石刚刻完,丰万卷楼一场大火把神龙真帖烧毁,只此石刻今存天--N。此石经500年风化已有残蚀,为此我们历时数年把此石不同年代的数个拓片加以遴选,弥补其残缺,并以电脑翻成白纸黑字红印,还神龙兰亭应有面貌,曰C-T_开儒神龙兰亭》,并澄清其传序。为明辨真伪、远近,将此本与冯承素本、定武本同与世所公认王羲之行书样板的《圣教序》玄奘回到长安后翻译的经卷,唐太宗为其作序,怀仁和尚用24年以宫中王羲之真迹集摹此序,并由数名大臣把关校对,镌刻成碑,现藏西安碑林进行对比,世人可过目立判:冯摹本肥、散、软、媚,气不贯通。定武本一气贯通,雄强之气接近圣教序,但字显拘谨,欠龙跳天门的灵动之气。只有王开儒本,一气呵成,与圣教序精神同出,充分体现“龙跳天门,虎卧凤阙”之风采。铁的字迹雄辩地证明冯摹本为丰坊所伪,是定武、冯摹两本相衔埋没了此宝,误传王羲之书风l000}年。廓清《兰亭序》的庐山真面,《王开儒神龙兰亭》即今最接近王羲之书风的《兰亭序》。《鉴宝》、《大公报》发表《兰亭序的千古奇冤》一文,新华社、中新社、央视新闻、央视网,人民网、光明网及全国媒体刊发消息。今将《王开儒神龙兰亭卷》刊出,接受天下品评。
《王开儒神龙兰亭正理版》已注册了版权。
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