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| 編輯推薦： |
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《传统文化与现代中国文学名家》梳理了传统文化对中国现代名家的影响，旨在厘清传统文化与现代文学之间的辩证关系，进而从中国传统文化和民间文化中寻求重建民族精神的力量。
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| 內容簡介： |
可以说，《天演论》至少不是“达”的。之所以如此，这与他的救国思想有关，目的是为人们敲响警钟，致力于思想启蒙的工作。《天演论》中的思想，与他不久前发表的《论世变之亟》《原强》《救亡决论》《辟韩》等四篇论文的思想是相通的，主要是阐发尊今叛古、尊民叛君、“物竞天择，适者生存”思想，以学习西方走向富强。其他译著也围绕着国家的改制，如l901～l902年译介亚当·斯密的《国富论》，引进了英国古典经济学的完整体系，重在倡导自由经济。1897年在《国闻报》发表前两篇并于l903年正式出版斯宾塞的《社会学研究法》，l903年出版穆勒的OnLiberty（《群己权界论》），1904年译出孟德斯鸠的《法意》等都是针对政体的改革，重在阐明自由、民主、法治等乃现代国家的立国之基，这是现代性的题中之义。在这些思想中，我认为最重要的是他引进了“法治”宪政思想，这是包括“五四”新文化运动的先驱们也未注重的。然而这恰恰是民主与自由的保证，是中国最缺乏的思想。
在“体用”之辩中，严复运用格兰秀斯与霍布斯理论，提出了“自由为体，民主为用”的思想，从而唱响了五四“科学与民主”之歌的先声。正是在此立场上，严复成为中国第一代自由主义者、第一代启蒙主义者。
但是，严复冀图自上而下变法立宪的政治理想在当时是根本无法实现的。随着对中国现实的了解，严复逐渐认识到，要想使中国富强，最根本的还是要实现“人的现代化”，提升人的素质，于是他更加务实地转向了“科教救国”。他认识到：以中国民品之劣、民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于丁。为今之计，惟急从教育上着手，庶及逐渐更新。只有每个人都能够自强自治，然后才可能实行民主政治，国家才会繁荣富强。偿若民智未开，“则虽有善政，迁地弗良。淮橘成枳。一也。人存政举，人亡政息，极其能事，不过一治一乱之局。二也”。
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| 關於作者： |
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李钧，1969年生，山东齐河人，文学博士，曲阜师范大学文学院教授，副院长，研究生导师，主要从事20世纪中国文学与思想史研究。兼任山东省“十二五”重点学科“汉语国际教育”学科带头人。近年在《文学评论》《文艺争鸣》等重要期刊发表论50余篇，主持完成教育部人文社会科学研究项目、山东省社会科学规划项目、山东省研究生教育创新计划项目等课题5项，出版《生态文化学与30年代小说主题研究》《现代中国文学史精编1900-2009》等专著，荣获山东省社科优秀成果奖、刘勰文艺奖、山东省优秀博士学位论文奖、山东省优秀教育成果奖等。
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| 目錄：
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第一编在传统与现代之间：启蒙悖论
第一章深化传统文化与现代文学关系研究的沉思
第二章20世纪中国新古典主义文学论纲
第三章先驱者“复古”现象考：以严复为例
第四章梁启超早期思想评判兼谈其“善变”
第二编 进化链条上的“中间物”：文学名家与现代文学精神建构
第五章陈独秀与中国传统文化
第六章鲁迅对中国古代文献的整理研究综述
第七章传统文化对胡适科学理性的建构的影响
第八章现代新儒学文化视野中的梁实秋
第三编传统文学精神的创造性转换：现代写意小说与传统文化
第九章传统文化视域中的废名小说
第十章现代的古典意象：张爱玲的“月亮”
第十一章 现代写意小说创作的经典之作 ——鹿桥《未央歌》细读
第十二章汪曾祺印象主义式小说批评
第四编 承载丰美人性的言志文体：现代散文与中国传统
第十三章周作人与晚明小品
第十四章 朱自清的文艺散文
第十五章论何其芳《画梦录》
第十六章余光中散文论
第五编“戴着镣铐的舞蹈”：新格律诗运动
第十七章闻一多与格律诗运动
第十八章论臧克家早期诗创作
第十九章“少年的精神犹如晨钟”：林庚与新诗
第二十章冯至与“十四行诗”
后 记
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