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| 編輯推薦： |
爱默生之于美国，犹如柏拉图之于希腊、孔子之于中国。
美国的“孔子”，美国历届总统必读经典。深刻影响过林肯、约翰逊、卡耐基、希尔、梭罗等众多流芳美国历史的人物。
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| 內容簡介： |
爱默生被美国总统林肯赞誉为“美国的孔子”，是塑造美国人心灵的思想宗师、散文家和诗人，美国文化精神的代表。爱默生的作品文辞清淡洗练，呈现出厚实的学养、丰富的知识面、明晰透彻的思想、真朴坦诚的情感和深入浅出的人生哲理。
本书精选爱默生经典篇章，合成这一哲思散文集，它教导我们从各个方面去看待人生、看待世界、看待自然，充分展现了爱默生的思想与文化精髓，是你一生必读的经典。
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| 關於作者： |
爱默生，美国思想家，诗人。美国文化精神的代表人物，美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。他文学上的贡献主要在散文和诗歌上。
龙小正，对西方文学、哲学有着深度研究，喜欢西方优美的散文和诗歌，对爱默生的《自立》、《自信》等名篇极为喜爱。曾参与编译多本外国名著。
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| 目錄：
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Part
1 自立（SELF-RELIANCE）
001坚持自己的思想
007坚持自己的本性
008打破陈旧的规矩
010寻求自我价值的重要性
012真实的存在
014释放灵魂与天性
015灵魂力量的原动力
017控制欲望
018真诚地生存
020自立精神的建立
022英勇的指引
023自我修养
025心灵的指引
027发展的变化
029命运的运转
Part
2 自信（SELF-CONFIDENT）
031处事泰然
033拥有个性
035回顾过去
037不因懦弱而缺少歉意
Part
3 自控（SELF-CONTROL）
039言论的力量
040优雅的风度
042寻求高雅的境界
043表里如一
045美源自内心
046制度约束
Part
4 命运（FATE）
048世间万物自有法则
050命运的价值
052命运的局限
054善用命运
Part
5 力量（POWER）
057追寻力量的意义
058保持健康生命力
060力量的体现
062正确运用力量
064勤奋地练习
Part
6 礼物（PRESENT）
066情意的化身
070礼物的守护神
Part
7 精神法则（SPIRITUALLAW）
071纯洁健康的精神
073顺其自然
075自然选择
077内心的指引与号召
079正确的定位
081自成一派
083优雅需要被挖掘
084遵循生存的法则
086精神法则的社会价值
088接受公众的检验
090神圣的决断
091言行价值的体现
093真理的实现形式
094善意与尊重
096一切皆有定理
Part
8 爱情（LOVE）
097灵魂的诺言
099私人关系
100激情
104灵魂与物质
108爱情的能力
Part
9 友谊（FRIENDSHIP）
109迷人的情谊
111友谊的元素
113真挚
115平等对待
119心胸宽广
121徒劳地一味强求
Part
10 成功（SUCCESS）
123成功的定义
125善用才智
126行有所思
127悉心感受
Part
11 自然（NATURE）
130超凡脱俗
132大自然的崇拜者
134艺术提升美
136成功的画作
138艺术的价值
Part
12 美（BEAUTY）
141美的方式
143深层次的美
145期望塑造美
147完美设计
150追求美的决心永不停止
Part
13 修养（CULTURE）
153善意的力量
155修养的历史
157现代修养
158独立思考
159修养之于成功
160修养之于改变
Part
14 美德（VIRTUE）
162美德的定义
164美德的标准
165美德的体现
167无形的美德
Part
15 财富（WEALTH）
172生存之本
175财富与道德的关系
180积累财富
182智慧财富
Part
16 伟大（THEGREAT）
184伟大的意义
185伟大的智慧
186如何伟大
188伟大近在咫尺
Part
17 历史（HISTORY）
189入口
191价值
193存在
194印记
196大自然
198相貌
200生活
202游牧民族的历史
204典范
206人类的行为
207智慧的结晶
209历史中的自我
210历史的著作（一）
212历史的著作（二）
213历史灵魂的呈现
Part
18 艺术（ART）
216艺术的体现
218历史中的艺术
220艺术的局部
221创作的动力
223影响我的艺术
225艺术不受限
227艺术与技术
Part
19 补偿（COMPENSATION）
229既定的补偿
231事物的双重性
233本性
235洞察
237回报
239生活里的补偿
241谚语源自事实
243大智慧的根源
245过去的方式
246劳动的珍贵
248破釜沉舟
250生命的制高点
252获取优秀的品性
254互帮互助
Part
20 谨慎（CAUTION）
257关于谨慎
259严谨是一种能力
262谨慎不容忽视
Part
21 回报（RETURN）
265回应善良
267智慧的回报
269回报善意的关心
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| 內容試閱：
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自立（SELF-RELIANCE）
人在一生中将面对人世间的种种事情。在自我成长及完善的过程中，需要坚持自己的思想，排除外来的一切干扰。唯有听从内心的声音，跟随灵魂的指引才能掌握自己的命运，并让命运按照自己的意愿得以延续。
坚持自己的思想
一天，我读了一位画家写的诗，被他诗中描绘的画面所吸引。在这首诗中，作者所倾注的感情的价值要比他所表达的思想的价值更大。在诗中，他告诉人们，天赋就是坚持自己的思想，坚信适合自己内心的就是适合所有人的。尽管我们每个人都熟知自己内心的想法，但是真正敢于说出自己想法的只有摩西、柏拉图和弥尔顿。
当我们的心灵有一丝感触时，我们应该学会发现和观察它，而不是只去发现和观察诗人、圣贤天空里的光彩，毕竟那是别人的思想。我们在选择了别人的思想的同时，也就等于放弃了属于自己的思想。回望历史，我们应该明白，越是对方呼声最高的时候，我们越要平心静气地坚持自己的感想。如若不然，我们曾一直想要得到和感受的东西，只能成为其他人的见解和想法，而我们所能做的就是羞愧地从别人那里取回原本属于自己的见解。
在求学期间，我们会拥有这样一种信仰，即我们会觉得嫉妒就等于无知，而模仿则相当于自杀。一个人往好的方向走还是往坏的方向走，这些都掌握在自己的手中。我们应该明白，如果不通过自己的辛勤劳动肯定不会有食物送到我们嘴边。一张脸、一个人、一件事，在不同的人心中留下不同的印象是有原因的。铭刻在记忆中的美好是确定的、和谐的。就好比眼睛看到了一道光线，是因为这道光线被安置到了能看到的地方。我们无法充分地表现自己，而且我们感到羞愧——对各自所代表的那种神圣观念感到羞愧。
相信自己的内心，让自己的心随着那根弦颤动，摆正自己的位置，因为命运早已做好安排。接受和你同时代的人所构成的这个社会，以及种种事件之间的联系。每个时代中的伟大人物总是把自己像孩子一样托付给同时代的天才，以此表明自己的心迹：绝对可信的东西就在他们心底藏着，通过他们传达给世人，并主导他们的存在。我们都是成年人，因此必须在最高尚的心灵里接受相同的命运考验。我们不是躲在安全角落的婴儿和老人，更不是革命面前临阵脱逃的懦夫，我们是领袖，我们要服从命运的安排，哪怕前方是混沌和黑暗，我们也要冲进去。
大自然曾经在儿童、婴儿甚至动物的行为举止上给予我们启示。也许他们对某种感情持怀疑的态度，但是他们有完整的心灵和未被征服的眼光。当我们紧紧盯着他们时，惴惴不安的反而是我们。婴儿不会对任何人顺从，所有人还要顺从于他，就好比一个婴儿常常会让四五个逗他玩的大人都变成婴儿。在赋予婴儿权利的同时，上天也赋予了青少年和成年人所应得的桀骜和魅力，使他们受人羡慕、使人亲近。
现实中，小孩子不必为吃饭发愁，他们可以像贵族老爷一样不必去讨好他人，这种泰然自若的气质正是人性中的健康心态。坐在客厅里的小孩如同坐在剧院里低价票区的观众，无拘无束，不担责任，在角落躲着并观察眼前的人和事，以孩子迅速、简捷的方式审讯、宣判他人的功过，他人或者好、或者坏，或者有趣、或者愚蠢，或者能言善辩、或者令人生厌。因为他们不用去计较得失，因此可以作出客观公正的判决。你要讨好他，而他却不必讨好你。可成年人的世界并不是这样的，他们的世界早已被意识紧紧地禁锢起来。一旦他们有什么有悖常理的行动或言论，自己就会立刻身陷囹圄。他们受到无数人的关注，有的同情，有的愤恨，为此他们不得不考虑这些人的这些感情。这里没有忘川（希腊神话中的冥河之一，据说亡灵喝了河里的水就会忘掉一切）。他们是多么想重新回到中立位置上去啊！所以，没有人能逃避这种誓约。如果已经履行，但是仍能以小孩的态度，即那种不被左右、不被偏见束缚、不接受贿赂、不畏强权的纯真来履行，那么就一定能得到别人的敬畏。
我们只有远离人群时才能听到最真实的声音，可是一旦我们进入世界，曾经的真实声音就会渐渐衰弱，终至无声。社会各处都在密谋反对每个成员的阳刚之气，社会是一家股份制公司，每个成员之间都已达成协议，为了可以依约向每个股东提供食物，就必须将其他吃饭的人的自由和教养消除。其中必备的美德就是服从，自立却是让它深恶痛绝的东西。真相和创造者是社会所不能容忍的存在，因为在这个社会中，自立与传统的规矩是矛盾的。
因此，无论怎样我们都不能做一个盲目跟随别人的人，想要得到永久的名誉就绝不能止步于表面的善举，而是必须弄清楚它到底是不是真正的善。而真正的善源自心底，只有解放自己，回归自我，你才能赢得全世界的赞赏。曾经有一位教友总是用教会的教条教导我做事，我记得我总是会这样回答他：“如果我完全按照自己的内心去生活，那我与神圣的传统有什么关联呢？”而我的教友则认为我的冲动可能是自下而上产生的，而不是自上而下产生的。我并不赞同他的说法，我告诉他：“假如我是魔鬼之子，那么就让我按魔鬼的方式来生活好了。”在我看来，世界上除了天性的法则外再也没有其他的法则了。事物的好与坏只是人们对它的定义而已，因此我们可以说，只要是符合我性格的东西就是正确的，违背我意愿的就是错误的。一个人在所有的反对势力面前修身做事时，在他面前，仿佛一切阻碍都是过眼云烟。当我一想到自己轻易地向徽章和虚名，向大社会和死体制投降时，我就感到羞愧难当。每一个举止得当、谈吐优雅的人比起真理来，更能影响和触动我。我应该昂首挺胸、充满自信地走路，面对事物敢于说出自己的想法，那才是真的自我。如果一个怒气冲冲的、顽固到底的人设想慷慨宽大的废奴运动，带着来自巴巴多斯（巴巴多斯位于东加勒比海小安的列斯群岛最东端，西距特立尼达岛322公里。巴巴多斯有稳固的民主政体，独立于1966年11月30日，是英联邦成员，是拉丁美洲第一个发达国家，也是世界上第一个以黑人为主体的发达国家）的最新消息来找我，我为什么不能对他说：“你应当先去关心你的孩子，关心你的伐木工人：要和善、谦逊，要有气质。想要用对万里之外的黑人表现出来的关心来掩饰你那咄咄逼人的野心简直是痴心妄想。你对远处表现的爱就是对自家的恨？”虽然这样说有点粗鲁，但是说真话要比假仁假义更合适。你的善良必须比较尖锐——否则就算不上什么善良。“仇恨论”低泣和抱怨的时候必须被宣扬成“仁爱论”的对侧。我不会为了升华自己而选择群居或者独居，我也没有义务像圣人那样去帮助贫苦大众。
我会帮助外面的穷人吗？如果你认为我会，那你就是傻，我不会把我的钱送给那些与我并不相干的人的。但是当我和某一个阶层的人有着某种精神上的共鸣时，我愿意被他们随意调遣，甚至愿意为他们赴汤蹈火。可我就是不会参与你的那些所谓廉价的慈善活动，也不会参与那些愚人学校的教育，更不会资助你建造那徒劳无功的教堂。虽然在某些特定的情况下我还是愿意拿出一块钱的，但那只是迫于无奈。
所谓的善举不过是人们为了掩饰自己犯下的过错或是为了赔罪的一种方式，就好比精神病患者交的巨额伙食费一样。他们的美德就是苦修赎罪。可是我不想赎罪，我只想生活。我只想我的生活能够真实，在真实的生活中能够增加一丝平静。我不需要我的生活多么轰轰烈烈，我要的只是它的平淡和健康。我虽然无德无能，却是一个真实的存在，因此我不需要为了自己或者同伴的安心而要求别人给予证明。
在这个世界上我要做的只是有关我自己的事情，人们所想的事情与我无关。这一规定在现实生活和精神生活中同样至关重要，同时也是区别伟大和渺小的唯一理由。有时候你会看到某些人比你还清楚你的职责是什么，因此这一规定显得更加严厉了。我们可以以世人的观点生活，这也是我们平庸的缘由，伟人之所以成为伟人，是因为他们能在纷扰的世界中保持自己的独特个性。
当我们反对规矩时，我们会发现这不仅仅会分散精力、耗费时间，还会模糊我们的人格。假使你支持一座僵化逝去的教堂，为一个僵化死去的“圣经社会”效命，或者跟随一个大的政党去投票而支持或反对政府，那样的你将很难让我看清你的真面目。不过，假使你做自己的事情，那我可以很快地认识你。做属于自己的事情，让真实的事情充实自己，不顺从任何一个既定的事实，这才是真实的你。我听说一位牧师把该教会制定的一项规章制度宣布为布道的题目，可他根本说不出一句新鲜自然的话，我难道不会事先得知吗？尽管他夸饰该项制度的存在依据，却百分之百不会去做那样的事，对此我难道不清楚吗？他保证只看问题被允许看的那一方面，以一个牧师的身份去看，而不是以普通人的身份去看，我难道不知道吗？大多数人都被世俗蒙蔽了双眼，并把自己束缚在某一个普遍适用的观点上。这种盲目的顺从使得他们不仅仅是在几件事上弄虚作假、编造谎言，而是对所有的事情都阳奉阴违。他们的每个真理都说不上真，所以我对他们说过的每句话都懊恼万分，我不知道让他们改邪归正的着力点在哪里。与此同时，他们的本性也被套上他们所追随的党派的枷锁。慢慢地，他们长成同样的面孔和身材，学会了最温顺且愚蠢的表情。当他们表达喜悦时，你会发现他们脸上的笑容僵硬而又虚伪。
你渴望突破这层枷锁，但世人的目光会紧紧地盯着你，直到你学会察言观色为止。如果你始终没有学会这个能力，不论你身处何处，都会遭到白眼，但是人们对你的抵触并没有深层次的原因，只是随着社会舆论的导向不停地变换而已。不过比起议院和学校的不满，群情激愤要可怕多了。一个有着丰富阅历的坚强人物，忍受有教养的阶级的愤怒算不上难事，因为他们的性格胆小如鼠，因此他们的愤怒会有所节制。但是，如果在他们阴沉的愤怒之外还有不明事理的群众以及无知的穷人时，那么此时只能祈求那些拥有极大的胸怀和宗教修养的伟人大显身手，将它慢慢化解。
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