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| 內容簡介： |
《转型中的社会--奈保尔作品研究》比较系统地研究了奈保尔小说和非小说文本中四个从传统向现代转型的社会——特立尼达、印度、非洲国家和非阿拉伯伊斯兰国家，集中关注这些社会在现代化过程中遇到的问题。杜维平不只是在研究奈保尔笔下的特立尼达、印度和非洲，而是同时在对当下中国进行考察。
这本书的现实关联性反映了他作为一个中国知识分子的社会责任感。用当代中国人的立场和视角来解读评论外国文学作品，并建构中国学界自己的学术话语，正是国人，尤其是中青年学者的责任和使命。
本书则是依循奈保尔创作版图，把他涉及转型中的社会的作品根据其所属的社会分成特立尼达、印度、非洲和非阿拉伯伊斯兰国家这四个板块进行研究，进而考察这些社会分别所属的文明以及文明与社会发展之间的关系。由于采用这样的技术路径，该书很好地把握、梳理了这些社会在现代化进程中遇到的问题和问题成因的内因、外因和共性，并得出了颇有见地的结论。
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| 關於作者： |
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杜维平的新书《转型中的社会：奈保尔作品研究》是在他博士论文基础上经过多年继续深入研究，对原文作了较大改动后写成的。该书比较系统地研究了奈保尔小说和非小说文本中四个从传统向现代转型的社会——特立尼达、印度、非洲国家和非阿拉伯伊斯兰国家，集中关注这些社会在现代化过程中遇到的问题。
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| 目錄：
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目录
总论
一 第三世界叙事
二 奈保尔的普世文明观
三 奈保尔的创作观
四 两个关键人物对奈保尔创作的影响
五 奈保尔研究综述和本书的研究思路
第一篇 特立尼达:寻找中心
第一章《米格尔大街》中的社会批判：从对该作品的后殖民批评谈起
第二章《埃尔维拉的选举权》：一场关于民主的闹剧
第三章毕司沃斯先生的反抗和追求
结语
第二篇 印度：从幽暗国度到百万叛变的今天
第四章 《幽暗国度》：透过两个自我看印度
第五章 《印度：受伤的文明》中的印度文明和现代化
第六章《印度：百万叛变的今天》中的印度现代巨变
结语
第三篇 非洲：没有未来
第七章 《在自由的国度》中的自由主题
第八章 第八章 “非洲是一片丛林”：《河湾》中的现代化主题
第九章 《非洲的假面剧》中的宗教与现代化
结语
第四篇 伊斯兰国家：信仰的乌托邦
第十章 一个反现代化主题：《在信徒的国度》及其前后
结语
结论
参考书目
附录 从未抵达吗？——破解《抵达之谜》
后记
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| 內容試閱：
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V. S. 奈保尔（Sir Vidiadhar Surajprasad Naipaul，1932—）是印裔英国小说家，2001年诺贝尔文学奖得主。他曾被许多评论家誉为“当今活着的人中用英语写作最伟大的作家” 。迄今为止，奈保尔著有三十部小说和非小说作品。
奈保尔的大部分作品都是以第三世界国家为背景而创作出来的。而在第三世界国家中，他又把关注的重点放在特立尼达、印度、非洲国家和伊朗、马来西亚、印度尼西亚以及巴基斯坦等非阿拉伯伊斯兰国家。之所以选择第三世界国家为自己创作的背景，是因为对他来说，相对于英国题材，第三世界题材更容易驾驭，并且在他创作之初，恰逢殖民者从殖民地撤离，他原以为世界格局会发生变化，但是，西方国家依然称霸世界，第三世界国家依然贫穷落后。这促使他不得不思索：“为什么有些国家和民族允许自己被剥削和摧残？他们性格中的哪些特点允许这一切发生？他们的弱点是什么？人们会发现，他们的弱点依然存在，这些弱点并不总是由外部因素、由他人的侵略造成的。这些弱点可能来自内部，来自某些民族的局限性，他们文明或者文化的局限性。”正是基于这样的思考，奈保尔开始了他的第三世界文本创作，并且在整个创作过程中，他一直集中考察第三世界国家的国民性格及其文化或者文明特征。奈保尔并不是孤立地去看这些问题，而是把它们置放在具体的时空之中来衡量，看它们在正处于转型时期的那些社会中究竟起到什么作用。
奈保尔的前四部小说都是以特立尼达为题材。特立尼达这片农业殖民地是文化沙漠，并没有给奈保尔留下什么好印象。他曾经抱怨说：“沙漠里长不出大树。”因此，这几部小说里描写的主要人物往往受到自己的生长环境束缚，碌碌无为，个人理想永远无法实现。同时，这片不毛之地也滋生了这些人物卑劣的性格。
《米格尔街》（Miguel Street，1959）在出版顺序上排在第三位，却是奈保尔创作的第一部小说。这是一部由十七个既相对独立、又有统一主题的故事连缀而成的短篇小说集。故事的叙述者是一位离开特立尼达的作家。他讲述的是他从童年到成年成长过程中在特立尼达西班牙港贫民窟米格尔街上遇到的人和事。故事为读者刻画了特立尼达众生相，其中的人物大都是庸碌之人。他们当中许多人都有自己的理想，但是，他们的理想却因特立尼达文化土壤贫瘠而无法实现，最终成为自己生存环境的牺牲品。只有小说的第一人称叙述者“我”一个人成功逃离特立尼达，到英国留学。小说对特立尼达社会现实有委婉的指责。
《埃尔维拉的选举权》（The Suffrage of Elvira, 1958）写的是1950年发生在特立尼达一个小村镇选举的事情。小说围绕承包商哈本斯竞选特立尼达立法会委员展开，把特立尼达民主写成一部闹剧。民主制度刚刚在特立尼达实行不久，无论是竞选者还是选民，每个人都只把选举当做自己获得好处的机会。他们不懂民主的涵义，千方百计把自己的利益最大化，根本不珍惜自己的权利。在这场闹剧中，就连狗和巫术都可以左右选举结果。哈本斯竞选的成功其实是特立尼达民主的失败。大选像一面镜子，把具有流浪汉传统的特立尼达社会的各种丑态照了出来。奈保尔把特立尼达民主失败的根源归于其邪恶的国民性。他认为，在特立尼达，人们自私自利，没有社会和国家观念，道德感沦丧，价值标准单一——金钱是唯一的价值标准。在他看来，在这样的国家是无法建构民主大厦的。
《毕司沃斯先生的房子》（A House for Mr. Biswas, 1961）是奈保尔的代表作，写婆罗门种姓出身的毕司沃斯先生为了拥有一套属于自己的房子艰苦奋斗的一生。入赘到图尔西家族的毕司沃斯先生为了生存尊严和获得自由，一个人同一个家族对抗。毕司沃斯先生最大的理想就是摆脱对图尔西家族的依赖，拥有一幢属于自己的房子。而当他终于拥有了一幢属于自己的房子之后不久，便心脏病发作而死。毕司沃斯先生是奈保尔用心建构的一个现代人形象。他为了拥有一套属于自己的房子表现出的自我意识、对自由的不懈追求和面对现代化大潮的冲击而表现出的勇敢精神是现代人应该具备的基本品格，也是第三世界国家的人们往往缺乏的。
印度是奈保尔祖先的国度。作为印度移民的后裔，奈保尔对印度怀有一份特殊的情感。从童年时代起，他对印度就充满了想象。在他的记忆中，印度是在特立尼达家中祖辈流传下来的破旧家什。由于祖辈不大讲述印度，印度在他的想象中是模糊的，是一片“幽暗国度”。然而，印象越是模糊，他的探索欲望就越强，就越想把想象中的返乡变成现实中的旅行。从1962年起至今，奈保尔多次去印度旅行，做文化考察，并且写就了著名的“印度三部曲”：《幽暗国度》An Area of Darkness, 1964、《印度：受伤的文明》India: A Wounded Civilization, 1977和《印度：百万叛变的今天》India: A Million Mutinies Now, 1990。
《幽暗国度》是奈保尔1962年对印度社会进行为期一年考察的结果，是“印度三部曲”中写得最出色的。它在印度引起的震动也最强烈。在这部游记中，奈保尔自报家丑，把印度人随地排便的陋习都抖落出来。当然，他最主要的是探究印度贫穷的根源。他认为，印度的贫穷源于种姓制度，而不是英国的殖民。种姓制度把人固定在他所属的阶层和所起的作用上，使他没有自我意识，缺乏社会责任感。因而，每个人都自扫门前雪。同时，他还指出，种姓制度造就了印度民族的劣根性。这部游记的成功之处还在于，奈保尔在批判印度贫穷的时候，把自己作为返乡游子对印度既爱又恨的复杂情感和因受欧洲文化影响对印度的鄙薄之情真实而准确地表达出来了，让读者看到了自我分裂的奈保尔。其实，这部书也是在写他自己。
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