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| 編輯推薦： |
领导者之“心”，是指企业领导者追求卓越的野心、超越竞争对手的雄心、坚持理想的恒心和实现目标的信心。而佛教所说的“心”，指的却是真我自性。领导者的修养不够，境界就低；境界太低，格局就小；格局太小，取得的成就也就一定有限。
但领导者的修养、境界和格局却不是用工具和方法就能够解决得了的，它甚至不能像知识一样被学习，而是需要领导者进行持续不断的自我修炼和永不停歇的自我突破。而迄今为止，世界上还没有一种理论能够像佛教这样，让人们彻底地看清自我，系统地帮助人们修缮心灵，提高自我的境界和心胸格局。所以，学习《心经》，从佛教思想中领悟领导智慧，对提升领导者的领导力有极大帮助。
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| 內容簡介： |
卓越的企业管理者既要有超高的智商、情商和财商，还要有一定的佛商。
《佛商之道》通过对《心经》逐字逐句地解读，将佛教思想中的精华深入浅出地分析开来，并将其运用到如何提高企业领导者领导力的实践当中。为迫切需要提升自身领导力的领导者提供了一条新的认识自我、升华自我的途径。
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| 關於作者： |
陈竹友
中国企业发展能力研究中心主任、高级研究员，中国企业基因战略管理理论创始人，清华大学、北京大学、成都电子科技大学、厦门大学、青岛大学等12所大学总裁班特聘教授，中央电视台《大家》栏目合作嘉宾，《北大商业评论》、《中国中小企业》、《市场营销》、《徽商》等专业杂志专栏作者和特约撰稿人。著有管理专著《企业成长密码》。
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| 目錄：
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自序
前言
第一章 领导者的成“佛”之路
能成佛的领导者
第一阶段：凡夫之欲，领导者的动机
——领导者对现况的不满意和具有追求个人价值实现的强烈动机
第二阶段：自觉的阿罗汉，领导者的自我修炼
——领导者对目标的执著追求和坚持不懈地付诸行动
第三阶段：觉他的菩萨，寻找同盟者
——复制成功的模式，支持者越多，领导者的成就越大
第四阶段：求得正果的佛陀，领导者的涅槃
——凝聚团队，超凡脱俗的佛商智慧
第二章 菩提心，佛商领袖的心智模式
“我”不是领导者
自我，权力型领导者的心智模式
实我，能力型领导者的心智模式
名我，魅力型领导者的心智模式
圣我，慈悲型领导者的心智模式
无我，菩提型领导者的心智模式
第三章 三法印，佛商领袖的境界格局
三法印，衡量佛法的标准
诸行无常，领导行为与领导定位
诸法无我，领导性格与领导风格
寂静涅槃，领导境界与领导艺术
第四章 四圣谛，佛商领袖的成功之路
四圣谛，领导者的“因”与“果”
苦谛，领导者的成败之道
集谛，领导者的规划之道
灭谛，领导者的取舍之道
道谛，领导者的成功之路
第五章 五蕴空，佛商领袖的团队打造
领导智慧，被“五蕴”遮蔽的光明
色蕴，团队更需要系统管理
受蕴，团队凝聚力
想蕴，团队吸引力
行蕴，团队行动力
识蕴，团队知识管理
第六章 六波罗蜜，佛商领袖的智慧修炼
领导者的“六波罗蜜”
布施波罗蜜，领导者的舍得之道
持戒波罗蜜，领导者的自律自觉
忍辱波罗蜜，领导者的自强不息
精进波罗蜜，领导者的进取不止
禅定波罗蜜，领导者的禅定修炼
般若波罗蜜，领导者的智慧修炼
第七章 般若行，佛商领袖的菩提路
般若行，选择领导方法的智慧
八正道，孕育领导思维的逻辑
菩提路，启迪领导智慧的禅修
涅槃，从领导到佛商领袖的嬗变
参考文献
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| 內容試閱：
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第一阶段：凡夫之欲，领导者的动机
——领导者对现况的不满意和具有追求个人价值实现的强烈动机
透过罩在成功领导者表面的光环，我们一定可以看到，他们身上拥有一个共同特征：不满现况、拒绝平庸、超越自我。这是所有商界成功人士，包括伟大的政治家所共同拥有的心理特征。
当16岁的王永庆在小店铺外挨家挨户地为客户送米上门时，他问自己：“我要如何才能改变为别人送米的命运？”于是，他成了世界级的富豪。
当28岁的希尔顿先生贫困潦倒、睡在公园的长椅上过夜时，他问自己：“怎样才能让更多的人在豪华的总统套房里进入梦乡？”于是，他创立了世界上最大的国际星级连锁酒店。
当30多岁的松下幸之助经营的企业陷入绝境、濒临破产时，他问自己：“怎样才能生产出让人人都无法拒绝，又像自来水一样廉价的电器产品？”于是，他提出了著名的“自来水宣言”，并从此改变了松下电器的前途和命运。
当40多岁的宗庆后推着自行车在炎炎烈日下推销校办工厂的产品时，他问自己：“我的后半生还要这样度过吗？”于是，他创办了娃哈哈。当60多岁的方太创办人茅理翔坐拥点火器海外市场的龙头交椅时，他问自己：“没有任何核心技术的点火器是方太未来的成长方向吗？”于是，他和儿子一起毅然放弃当时的成就，转行进入了橱柜市场，并成了橱柜行业内真正的“第一”。
当66岁的哈兰山德士上校拿到他的第一笔养老金时，他痛苦地问自己：“难道我的一生就这么结束了吗？”于是，他创立了世界上最大的炸鸡连锁店——肯德基。
当华为的老总任正非处在企业蒸蒸日上、经营如日中天的发展顺境时，他问自己：“华为最大的危机在哪里？我从来没有成就感，唯一让我担心的，是华为还从来没有经历过失败。”于是，他写了一篇名叫《华为的冬天》的文章，这篇文章从此成了华为长盛不衰的理论基石。
当比尔。盖茨成为世界首富时，他问自己：“微软还可以生存多久？”于是，他说出了那句著名的名言：微软离破产永远只有18个月！这句话也成了微软不断自我突破的行动指南……
无论是创业精英，还是商业领袖：无论他们是主动改变，还是被动选择，所有的成功领导者都具有共同的特质，即对现况的不满、超越自我的渴望和强烈的危机意识。就像释迦牟尼出家前的心境一样，即使拥有了高于他人的显赫地位和无比优越的物质条件，他依然忧虑。因为他知道，这些东西都会像人的肉体一样终将灰飞烟灭，并非永恒。
释迦牟尼成佛的动机在于他对世事无常的感悟，商业领袖们追求卓越的动机在于为了实现自我价值。虽然二者的境界和终极目标不同，但出发点和渴望改变的动机却是完全相同的。
既然有共同的动机，就必然会有共同的行为。释迦牟尼说：“痛苦，是成佛的基本条件。”对于领导者来说，对现实的不满足、对现状的不满意、对未来不可预期的恐惧、对竞争形势的焦虑以及对害怕失去拥有的危机感，等等，都是当下的痛苦。而唯有被诸如此类的各种痛苦不断折磨着的领导者，才是最有可能修成正果、最有可能成“佛”的领导者。
佛常以莲花为喻。他认为，只有污浊的环境才能生长出圣洁的莲花。对于领导者来说，只有对现实的永不满足，才能激发出领导者内在的无限潜力和超越自我的决心。痛苦和逆境，是领导者成“佛”的首要条件和必要前提！
第二阶段：自觉的阿罗汉，领导者的自我修炼
——领导者对目标的执著追求和坚持不懈地付诸行动
悉达多王子决定出家后，他的父亲净饭王和美丽的妻子耶输陀罗伤心欲绝。父亲为了留住唯一的儿子，找来全国最好的工匠，为悉达多王子修建了精美绝伦的春、夏、秋、冬四座宫殿，宫殿里的歌舞弦乐夜以继日地进行着。然而，这些都未能留住悉达多王子出离世间、寻求真理的心。一天晚上，他亲吻了年幼的儿子，看了一眼熟睡中的妻子，毅然决然地走出了王宫。
悉达多王子脱去华贵的衣服，来到人迹罕至的深山。他先后拜阿罗逻迦、阿逻蓝和郁陀罗迦三位仙人为师，希望通过各种凡人无法忍受的苦行，找到超脱痛苦的法门。六年后，当菩提树下的悉达多王子向内心求法、即将成佛的时候，天魔大为惊恐，先后动用了包括武力、淫魔、心魔在内的各种妖孽干扰悉达多王子，都被悉达多王子一一击退。悉达多王子在战胜最可怕的心魔之后，最终坐地成释迦牟尼佛。从此，释迦牟尼练就了“金刚不坏之身”，在这个世界上，再也没有任何人可以战胜他。
《金刚经》告诉我们：所谓无坚不摧的“金刚不坏之身”指的是那些能够战胜自己、永远不会被别人击倒的人！
正如《孟子》所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
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