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| 編輯推薦： |
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本书以中国艺术为原点，将其与西方艺术进行同时间轴的文化背景展示，尽量客观地重现其中西艺术各自的形成原因和发展演进历程。作者看重经济地理和生产与生活方式对艺术形态的影响，从政治、宗教、思想、文化、神话等诸多角度引据论述，力求在扑朔迷离的历史尘烟中梳理一条观察中西艺术之差异的清晰道路。
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| 內容簡介： |
把中国艺术作为整个人类艺术的一部分，把同时间轴的中国艺术与西方艺术的文化背景展示出来，让“历史原点”向我们“比较”中外艺术的种种不同，可以让我们更接近历史真实的领悟到各自的价值所在。本书旨在针对中西艺术文化背景的差异，尽量客观重现其形成原因和发展演进。作者看重经济地理和生产与生活方式对艺术形态的影响，从政治、宗教、思想、文化、神话等诸多角度引述各种史料数据，力求在扑朔迷离的历史尘烟中梳理一条观察中西艺术之差异的清晰道路。同时，作者也利用其对艺术学、美术学和设计学的多方面学术素养，给出了对当今全球化格局下中国艺术文化现状和未来发展的思考。
全书按时代顺序分为七段，通过七组主题词对应为七个章节，大致勾勒出中西艺术文化背景的各自轮廓，并将各时段中西艺术的大事件进行时间轴版图拼合，形成非常直观的中西对比，既以图示形式阐明了作者观点，也便于读者参照理解。
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| 關於作者： |
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刘道广，1947年5月生于南京，文学、艺术学博士，教授、博士生导师。专业研究：艺术学，美术学和艺术设计学。研究方向：艺术思想史、艺术逻辑发展史；艺术设计史；中国美术逻辑发展史、民间工艺的田野调研和文化产业研究。曾任全国教育科学“九五”规划美育专家组成员，曾兼任台湾“汉声”民间编辑、执行主编、主编，曾任台湾大叶大学设计学院视传系客座教授。2008年起被聘为“国家科学技术奖评审专家”专家号：200820403 ，2012年德国汉诺威大学访问科学家，2014年香港中文大学访问学者。兼北京大学软件与微电子学院艺术设计专业研究生导师。主要著作有：《中国艺术思想史纲》《中国古代艺术思想史》《中国民间美术发展史》《中国佛教雕塑史》《中国艺术史秦汉绘画卷》《中国艺术史民国绘画卷》《中国神话装饰》《图证“考工记”》《中国蓝染艺术及其产业化研究》等。发表有关设计学、美术学、艺术学论文百余篇。
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| 目錄：
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目录
前言
第一章 混沌初开
第一节 漫长的石器时代
第二节 不同步的金属时代
第三节 神话与艺术
第二章 从蛮荒走向文明
第一节 礼仪之邦和强权国度
第二节 观念的差异
第三章 城邦制度和宗法社会
第一节 亚历山大与秦始皇
第二节 “艺术”的认识
第三节 生活与艺术
第四章 宗教时代的开启
第一节 现实世界与思想的体系
第二节 主题和表现
第五章 宗教精神与宗法意识的泛化
第一节 三个重大的历史变化
第二节 文化、经济与法
第三节 文人生活和艺术
第六章 固守与前行
第一节 开拓和固守
第二节 知识与民智
第七章 演进中的异化
第一节 文化对视
第二节 不对称的交流
第三节 世界新格局
后记
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| 內容試閱：
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第五章 宗教精神与宗法意识的泛化
622-1127年
初唐至北宋末—伊斯兰世界：蒙古西征，英国承认《大宪章》
唐初，伊斯兰教诞生，至此，世界三大宗教齐备。波斯被阿拉伯征服后，世俗及宗教冲突就发生在伊斯兰教和基督教之间。但他们都挡不住蒙古骑兵的攻势，蒙古一度建立了横跨亚欧的版图。而一直以商贸为重的英国，皇室与诸侯利益之争的结果是皇室被迫承认《大宪章》，成为世界未来走向大转折的节点。
中国唐宋两代的文人士夫艺术逐步完善，与民间艺术、贵族宫廷艺术和宗教艺术构筑了完整的中国传统艺术体系，文人艺术占主流地位。
欧洲则有拜占庭艺术和中世纪美术的并存局面，手抄本、建筑及雕刻发展。
第一节 三个重大的历史变化
在此600 年中的第一个重大历史变化是唐宋的科举及教育制度从根本上制约了社会的“质”变，艺术“文学化”终成定局。
第二个重大变化是阿拉伯兴起，成为欧洲天主教、东正教的劲敌，混战之中却出现加洛林的“文艺复兴”，建筑艺术尤为突出。
第三个则是沉溺于经济利益之争的英国诞生了《大宪章》，为英国及世界未来走向准备了法律基础。
一 阿拉伯的兴起
569 年（陈宣帝太建元年、北周天和四年、北齐天统五年），中国正是南北朝末期，中东麦加的古莱氏家族中诞生了一个遗腹子，取名“艾敏”，又叫艾哈迈德，叫得最多的是穆罕默德。
穆罕默德6 岁时丧母，由祖父抚养，祖父去世后，由他行商的伯父抚养。12岁时跟从伯父往叙利亚经商的途中结识了基督教僧侣贝希拉。25岁时与比自己年长15 岁的雇主、富孀查狄亚结婚，生活改善后的他不再辛苦赶骆驼，有更多时间到麦加北面的希拉山冥思苦想。在这里得到“神谕”：“你当奉你的造物主名义而宣读……”当他把被子盖上时又听见声音：
盖被的人呀！你起来吧，你祷告吧。
穆罕默德从此以天使、先知的身份宣扬真主的伟大、英明。他要求信徒们无条件地顺从真主，顺从、听从、信从，在阿拉伯语里是“伊斯兰”，伊斯兰信徒又称“穆斯林”，即“顺服的人”。
但他母系家族古莱氏族的势力集团不承认穆罕默德的先知身份，其原因据说仅在于古莱氏是克而白管理者。克而白中供奉着闪族信仰的各种偶像，倘若改信伊斯兰教，就意味着克而白的所有供奉偶像都要被废弃。于是古莱氏人企图加害于穆罕默德。消息传来后，他立刻带领11 对信徒逃到阿比西利亚。
611 年（隋大业七年），阿拉伯王国由伍麦耶家族建立，首都是大马士革。
615 年（隋大业十一年），又有83 对信徒夫妇逃到阿比西利亚追随穆罕默德。这一年，中国隋炀帝正准备在毗陵（今江苏常州）大造宫苑。
三年后的618 年（唐高祖武德元年），隋代灭亡，唐朝建立。
622 年（唐武德五年）9 月24 日，穆罕默德和他的200 名信徒先后秘密到达麦地那，这就是后来称为“希吉来”的迁徙之旅，此即为伊斯兰历纪年之始。在西方历史学家看来，“希吉来”之前的穆罕默德是一位先知，之后则成为政治家了。
626 年（唐武德九年），中外都有一场大事：李世民发动“玄武门之变”，软禁父亲，杀死长兄和弟弟，登上皇位。同年，穆罕默德第一次攻打拜占庭。
627 年（唐太宗贞观元年），是玄奘西赴印度取经的当年，穆罕默德进军到麦地那郊区，处死犹太壮丁600 名，其余皆驱逐出境。628 年，麦地那北部犹太人投降。
630 年（唐贞观四年）1 月，穆罕默德攻占麦加，麦加皈依伊斯兰教，继而宣布克而白四周为圣地，禁止异教徒进入，建大食国。
632 年（唐贞观六年），穆罕默德去世。因为宗教的先知穆罕默德同时也是行政、军事事务的最高领袖，所以阿拉伯自然成为“政教合一”的政制体制，最高领袖称之为“哈里发”。
穆罕默德的阿拉伯军事力量崛起的时候，正是波斯、拜占庭双方长期战争而两败俱伤，亟待休整的时期。637 年（唐贞观十一年），阿拉伯首次击溃波斯军队，攻占首都泰西封，一部分波斯成为伊斯兰教国家，拜占庭的外敌从波斯更换为更加骁勇善战的阿拉伯了。
伊斯兰教的节节胜利，和拜占庭一直拘泥于教义争执的宗教思想方式有关。
拜占庭在基督教的派系分歧中，对“一性论”派迫害过甚。而伊斯兰教对异教徒的宗教信仰却不加干预。“一性论派”信徒认识到在同一个“基督教”信仰世界中生活还不如在伊斯兰教环境中自由，也就不反对伊斯兰教的入侵了。到640 年（贞观十四年），阿拉伯军队已经占有了原属拜占庭的耶路撒冷、大马士革；然后继续向东至印度半岛，使印度、巴基斯坦、孟加拉成为伊斯兰教地区。同时向西扩展的军队攻占埃及亚历山大城；北向进入地中海，一路势不可挡，占领塞浦路斯、罗得岛。
649年（唐贞观二十三年），唐太宗（599—）去世，太子李治即位，武才人被召入宫，拜为昭仪。这一年，阿拉伯穆斯林建立了阿拉伯舰队，控制了地中海贸易，拜占庭被迫退出市场主导位置。
据统计，从651 年（唐高宗永徽二年）到798 年（唐德宗贞元十四年）的近150年间，阿拉伯（大食国）向唐朝派出使者多达36 次。但唐朝似乎比较看重“老朋友”，并不想多了解那个“西域”深处的阿拉伯世界，只和残存的部分波斯保持断断续续的关系。阿拉伯在655 年（唐高宗永徽六年），打败拜占庭强大的海军，而长期以来一直攻打拜占庭的波斯，也几乎经不起阿拉伯的一击。
661年（唐高宗显庆六年），波斯王子卑路斯在阿拉伯重击下逃到唐朝求援，看在多年商贸伙伴的情谊上，唐朝以宗主国名义设立波斯都督府，稳定一下波斯王子躁动的心理。662年（唐龙朔二年）封卑路斯为波斯王。由此，唐朝和阿拉伯交恶。
穆罕默德规定穆斯林男子只要能保证公平，可以4个妻子。他的第一任妻子于619 年去世后，又娶过若干位妻子，大约在54 岁的时候娶了伍麦耶家族10
岁的小姑娘阿伊莎（614 隋大业十年—678 唐高宗仪凤三年）为妻，几年后穆罕默德和她成为正式夫妻。阿伊莎18 岁时穆罕默德去世，她和穆罕默德的女儿法蒂玛、女婿阿里为争夺哈里发而战。656 年（唐高宗显庆元年），阿伊莎骑着骆驼指挥作战，大胜阿里，即有名的“骆驼之战”。胜者阿伊莎一方成为穆斯林主要教派“逊尼派”；支持阿里、法蒂玛后代的原正统派是“什叶派”。两派的宗教教义分歧，在于逊尼派以《古兰经》和先知穆罕默德的言行为行动依据；什叶派认为穆罕默德王位应由其血统后代继承，因为先知的后代拥有对《古兰经》隐秘知识的阐释权。
711 年（唐中宗景云二年），正是唐朝太平公主谋夺太子之权的宫廷斗争白炽化时段，阿拉伯军队出直布罗陀海峡，进入伊比利亚半岛，打败西哥德王国，剑锋直指法兰克王国。
地处高原的吐蕃和唐朝时战时和，势盛时攻城略地；战败就要求恢复“甥舅”情（文成公主在640 年、贞观十四年嫁入西藏，为藏王松赞干布第二位妻子）。吐蕃看到强大的阿拉伯王朝，就另有政治选择了。715 年（唐玄宗开元三年），大诗人杜甫3 岁。吐蕃与阿拉伯修好，他们联合起来一举攻占唐的属国大宛，被打败的大宛拔汗那王向唐求救，唐边将张孝嵩率军千里奔袭，打败了阿拉伯、吐蕃扶持的傀儡王朝。
717 年（唐开元五年），唐朝画家李思训（651—716）逝世的后一年。此时正是“盛唐”初期，东北强敌契丹归附唐朝，唐朝在辽宁朝阳复置营州，巩固辖区。
718 年（唐开元六年），阿拉伯海陆两路军队围攻君士坦丁堡，但久攻不下，无奈撤退。这一次撤退中止了阿拉伯穆斯林军队向罗马帝国腹地进军的行动。
阿拉伯从西亚和欧洲战场抽身出来，东向进击唐朝的西域属国却十分顺利。719 年（唐开元七年）2 月，被阿拉伯威胁的安国向唐朝边境军队报告：
自有安国以来，臣种族相继，作王不绝，并军兵等并赤心奉国。从此年来，被大食贼每年侵扰，国土不宁……
同月，俱密国王也向唐朝求援：
臣曾祖父、叔、兄弟等，旧来赤心向大国，今大食来侵，吐火罗及安国、石国、拔汗那国并属大食。臣国内库藏珍宝及部落百姓物并被大食征税将去……
吐火罗也有上表说：
奴身今被大食重税，欺苦实深，若不得天可汗救活，奴身自治不得……［1］
可见阿拉伯已经成为唐朝的劲敌。
732 年（唐开元二十年），是穆罕默德去世100 周年，日耳曼法兰克王朝大胜阿拉伯军队。吐蕃在多次失利之后向唐朝求和。这一年唐政府统计全国有7861236 户，人口45431265 人。
739 年（唐开元二十七年），唐朝追谥孔丘为“文宣王”，再次巩固孔丘的精神文化领袖地位。740 年（唐开元二十八年），阿拉伯与吐蕃再度结盟，与唐朝军事冲突频频。唐朝诗人孟浩然 （689—739）、作家张鷟 （约660—739）均在当年去世。
742 年（唐天宝元年），画家吴道子应召入宫创作壁画；诗人王之涣逝世（688—742）。
750 年，阿拔斯王朝（750—1258）取代了伍麦耶王朝，首都从大马士革迁到巴格达。此前三年的747 年（唐天宝六载），吐蕃与位于今阿富汗的小勃律通婚，唐朝大将高仙芝率兵越过兴都库什山口，俘虏了小勃律国王和吐蕃公主；吐蕃与唐的敌对情绪升级。
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