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| 編輯推薦： |
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詹冬华编著的《中国古代诗学时间研究》尽可能从传统自身的思想语境中去理清诗学时间问题的脉路，避免采用已有的理论框架来硬性规范这一复杂问题。相对中国古代来说，西方有关时间的理论学说体系完备，也是研究中国古代时间问题的重要参照。值得注意的是，作者并没有就中西时间观进行长枪大戟式的比较，而是把西方有代表性的时间学说作为反观中国古代时间的一面镜子，借此对古代时间问题形成比较清晰的认识。具体来说包括：柏格森的绵延时间与中国易学和道家的绵延时间；海德格尔的存在论时间与庄禅的内省式时间等。也因此，在《中国古代诗学时间研究》一书中，我们可以发现作者处理问题的两个努力方向：一是尽可能用中国哲学、诗学文本中的原材料说话，在文本细读中还原思想的原始面目；二是借镜西方的理论对中国古代诗学时间进行适度阐释，使得所论述的问题在中西互释比较的视域下变得更为丰富和明朗。
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| 內容簡介： |
时间意识是美学、诗学研究的一个重要维度。
詹冬华编著的《中国古代诗学时间研究》在一个思想 还原的文化地基上，以中古时期的 哲学、诗学文本为主要对象，从时间的角度对中国 古代的诗学命题及范畴作出富有新意的阐发与探究。
本书首先概括出“执有”、“体无”、“解空”三 种观照时间的方式，分别与儒、道、释相对应，并 藉此抽绎出“绵延”与“空观”这两条时间意识的 主线，认为二者之间的悖论关系贯穿于中国诗学的 各个方面。全书在此理论框架下重点考察了阮籍、 郭象、僧肇等人的玄学诗学时间，魏晋时期的“文 章不朽”说和“物感”论，晋唐的山水诗境观以及 中古时期的文变问题。本书尽可能地用原材料说话， 同时也借助西方时间理论，对中国古代诗学时间加 以合理有度的论析阐发，以期对这一问题形成更为 深透明晰的理解。
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| 關於作者： |
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詹冬华，男，1976年生，江西都昌人。2003年毕业于江西师大文学院文艺学专业，获硕士学位；2006年毕业于北京大学中文系文艺学专业，获博士学位。现为江西师范大学文学院副教授、江西省高校人文社科重点研究基地——当代形态文艺学研究中心研究员，文艺学、汉语国际教育专业硕导，江西省中青年学科带头人（第七批），“江西师大首批青年英才培育资助计划”人选。曾获江西省第十四次社会科学优秀成果三等奖，主持国家社科基金课题《中国古代时空美学研究》（10CZW009）。已在《文学评论》《文艺研究》《文史哲》《中国书法》等刊物发表学术文章四十余篇，有多篇被《新华文摘》《高等学校文科学术文摘》《人大复印资料》摘录或转载。著有《不惑卮言：文艺理论与艺术批评论稿》（百花洲文艺出版社2014年版）、《杨晦评传》（即出）。
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| 目錄：
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绪论
一 问题的提出
二 学术史描述
三 思路与方法
第一章 切人古代时间意识的一个维度
第一节 中国古代三种基本的观时方式
一 执有观时：持存与延续
二 体无观时：返本与悠游
三 解空观时：破执与顿悟
四 绵延与空观：悖论的构成
第二节 中国古代诗学时间的主要类型
一 时间与文学书写对象
二 时间与文学表现形式
三 时间与诗学观念
第二章 时间悖论的展开及消弭
第一节 时间焦虑与诗性重构
一 迁逝感的形而上表达
二 游于时间之初
第二节 绵延之流与生死超脱
一 对静点时间的否弃
二 从“万化”到“独化”
三 生死之论的时间析解
第三节 空观思想与时间的消解
一 中道空观的立场
二 时间的空间化
第三章 时间境域化与孔门文艺观
第一节 时间意识与文学的本源
一 从“天文”到“人文”
二 “文之时义”发微
第二节 “游于艺”与“成于乐”
一 “君子而时中”：时间的境域化
二 “游于艺”与“游于时”
三 “成于乐”的时间性意蕴
第三节 孔门时机化的解诗观
一 孔子的时机化思维
二 孔门解诗话语的时间性
第四章 时间迁逝感与魏晋诗学主题
第一节 迁逝的虚无与儒家诗学的救赎路向
一 “逝”与“不朽”的对抗
二 血脉延续与“世代生成”时间
三 文字铭镌与时间超越
第二节 时间的情感化与诗学中的“物感说”
一 时间体验的情感化
二 自然抒发中的时间书写
三 时间作为“物感说”的构成要素
第五章 时间空观与晋唐山水诗境
第一节 时间迁逝感向空观的文学过渡
一 “物感”观念淡退的复杂性
二 唐初诗文中的宇宙之思
第二节 顿悟：佛禅空观的时间超越
一 无住无念，自在任运
二 万古长空，一朝风月
第三节 时间视域中的山水诗境
一 佛禅时间与“诗境”的生发
二 “无时间”与现象山水
三 山水诗境中的时间悖论
第六章 时间的价值取向与中古文变问题
第一节 趋新派文变观的时间之维
一 绵延与新变
二 进步的幻象
三 时变观与进化论
第二节 复古思潮的时间性考察
一 过去时间的重建
二 作为意识形态的循环时间观
第三节 通变：时间悖论的和解
一 通变的涵义
二 “超时间”与古今之贯通
三 复变而通：文变的指归
结语
参考文献
后记
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