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編輯推薦: |
展示东西方对美好事物的不同理解,开拓新的视野。
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內容簡介: |
作者选择中西美学思想史上的两位代表人物(庄子、柏拉图)的相关思想为研究对象,鉴于柏拉图的“理式”和“灵魂”表现出的秩序性,以及庄子的“道”和“心”表现出的浑沌性,作者基于“有序”与“浑沌”一对范畴的对比,展开柏拉图与庄子美学思想的比较研究,揭示二者在美本体、审美心理、审美境界等方面的异同。
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關於作者: |
周江,1980年生,陕西蓝田人,副教授,贵州省美学学会副秘书长。2007年毕业于辽宁大学哲学与公共管理学院,获硕士学位;2010年毕业于北京师范大学哲学与社会学学院,获博士学位。先后发表《仰望神性之美:柏拉图审美理论的基本精神》《光明的缔造:苗族审美起源考》等论文十余篇;获省部级课题3项,厅级课题1项;现主要从事中西美学比较研究以及民族审美文化研究。
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目錄:
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目 录
摘 要I
ABSTRACTIII
导 言1
1 本体之美13
1.1 有序之美13
1.1.1 柏拉图哲学中“有序”观念的来源13
1.1.2 作为秩序之本的理式世界14
1.1.3 理性秩序之美21
1.1.4 张力中的秩序之美24
1.2 浑沌之美27
1.2.1 庄子哲学中的“浑沌”27
1.2.2 浑沌的“道”29
1.2.3 天性浑沌之美32
1.2.4 大序中的浑沌之美37
1.3 比较性评述39
2 人世之美42
2.1 治国之正义之美43
2.1.1 正义的秩序性43
2.1.2 正义之美45
2.1.3 正义之美的终极指向48
2.2 治世之“至德”之美52
2.2.1 “不知仁义”的浑沌性52
2.2.2 “至德”之美54
2.2.3 至德之美的终极指向57
3 美的心灵逻辑60
3.1 心灵逻辑的原点60
3.1.1 作为美的原点的身体60
3.1.2 作为美的原点的“天”63
3.2 心灵逻辑的过程65
3.2.1 有序的理知灵魂65
3.2.2 浑沌的虚静之心71
3.3 心灵逻辑的实现78
3.3.1 理性的灵光78
3.3.2 天性之光81
4 美的心灵之境87
4.1 美的心灵体验87
4.1.1 神性的迷狂87
4.1.2 天性的恬淡91
4.2 光中之境95
4.2.1 理知超越之境95
4.2.2 浑沌自由之境98
4.3 终极之光的澄明102
4.3.1 光作为开显的力量102
4.3.2 美在光中显现103
5.结 语105
参考文献108
附 录111
仰望神性之美:柏拉图审美理论的基本精神111
秩序之美——柏拉图“正义”概念的美学阐释117
“风俗美”阐释——以柏拉图和荀子为例的两种美学传统比较122
对柏拉图“回忆的迷狂”说的美学阐释127
柏拉图的音乐教育——以和谐心灵为基础的学习心理理论131
柏拉图课程设置思想中的美学精神135
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