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| 編輯推薦： |
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家庭是一个男人最重要的服务领域，同时也是最难、最容易被忽视的领域。相信对于大多数男人来说，做丈夫并不是一件轻松的事，他们需要明白自己的角色及其意义，明白自己肩负的责任，明确自己立定心志要实现的目标，重要的是，还需要认识到自己的软弱、骄傲和自私。这本书帮助男人省察自己的内心，着重强调男人的行为和品格，希望他们在生活中依照上帝的教导，不断地操练自己“学像基督”。若能如此行，做丈夫的就是在与上帝同工，参与了属神婚姻的建造，更具体地说，成了有神形象的良人。本书也适合未婚男性阅读，预备自己成为一个好男人、好丈夫，成为未来妻子的祝福。
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| 內容簡介： |
敬虔的丈夫》的英文名是Exemplary Husband，意思是“榜样丈夫”，这个书名有两个含义：一方面是说，做丈夫的要致力于效法我们纯全的榜样——耶稣基督，要在生活中不断自我更新，从而成为他日趋完美的复制品。另一方面，当丈夫逐渐有基督的样式时，就会成为周围人效仿的榜样，正如经上所说“你们该效法我，像我效法基督一样”。成为榜样的唯一方法就是定睛基督，操练自己。
这本书从以下四个方面阐述了基督徒丈夫该如何效法基督，带领和爱护妻子。第一，敬虔丈夫的情理，包括丈夫对神、罪、人际关系、婚姻及自己角色的认识；第二，敬虔丈夫的责任，其中包括丈夫爱妻子、与妻子建立亲密关系、在家中担任领导和管家的责任；第三，敬虔丈夫的心志，其中包括丈夫决心谦卑服侍、体贴妻子，改善沟通，化解冲突；第四，敬虔丈夫的悔改，其中包括丈夫从怒气、情欲、焦虑和恐惧中悔改。
这本书有以下几个特点：
这是一本完全扎根在神话语上的书。帮助你从圣经的角度审视自己作为丈夫的角色、责任、心志，并帮助你省察自己的罪。
这本书并没有提供太多的现学现用的技巧，而是着重强调男人的行为和品格。丈夫们可以在生活中依照神的教导，不断地操练自己“学像基督”带领家人。
这本书适合小组学习。例如弟兄小组或丈夫小组。大家可以就某一个话题（例如如何体贴妻子，如何谦卑服侍家人等）深入进行讨论。
这本书适合夫妻一起学习。夫妻可以根据眼下所面临的的某个问题一起有针对性地学习讨论，深入理解神对各自的心意。妻子可以使用本书的姊妹篇《贤德的妻子》。
这本书适合单身弟兄学习。书中大部分内容是关于如何过合乎圣经的生活，做一个敬虔的男人，在生活的方方面面战胜罪荣耀神，因此，单身弟兄可以学习此书预备自己承担更大的责任。
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| 關於作者： |
斯图尔特斯科特博士现任美国南方浸信会神学院副教授，同时担任国家圣经辅导协会（NANC）董事会成员。他有30多年的教牧辅导经验，其中有9年在约翰麦克阿瑟牧师创办的太阳谷恩典社区教会担任婚姻家庭事工的牧师。斯科特博士还是一位广受读者欢迎的作者，作品包括《从骄傲到谦卑》、《沟通与化解冲突》等。他与妻子桑德拉结婚30年，育有两子。
一次和妻子的一次剧烈争吵，让作者看到自己并没有如所说那样，像基督爱教会那样用牺牲的爱去爱她，他给予妻子的爱不过是举手之劳或在人前做秀。他意识到虽然自己一直相信“二人要成为一体”，但实际上他就是全部。仿佛像受到先知拿单的谴责一样，他看到了他的自私，看到了他缺乏基督徒应有的品格，并以此为突破点重新省察自己。这本书就是作者不断省察自己所结出的果子。
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| 目錄：
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前言
第一部分 敬虔丈夫的情理
第一章 丈夫对自己现状的认识
第二章 丈夫对神的认识
第三章 丈夫对人性与罪的认识
第四章 丈夫对人际关系的认识
第五章 丈夫对婚姻的认识
第六章 丈夫对自身角色的认识
第二部分 敬虔丈夫的责任
第七章 丈夫敬拜基督的责任
第八章 丈夫爱的责任
第九章 丈夫的领导责任（一）
第十章 丈夫的领导责任（二）
第十一章 丈夫对亲密关系的责任
第十二章 丈夫的管家职分
第三部分 敬虔丈夫的决心
第十三章 丈夫决心要谦卑服侍
第十四章 丈夫决心要体贴妻子
第十五章 丈夫决心帮助妻子对付罪
第十六章 丈夫决心改善沟通
第十七章 丈夫决心化解冲突
第四部分 敬虔丈夫的懊悔
第十八章 丈夫为怒气懊悔
第十九章 丈夫为忧虑和恐惧懊悔
第二十章 丈夫为情欲懊悔
第二十一章 知行合一
附录一 夺回心思意念
附录二 神改变我们的过程
附录三 神在圣经中列出的各种关系
附录四 每日提醒：如何彼此相待
附录五 圣经中关于离婚和再婚
附录六 带领职分工作检查表（双周/月）
附录七 人不是受害者
附录八.合乎圣经的决策
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| 內容試閱：
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序
约翰麦克阿瑟
多年以来，我一直期盼着手边能有一本辅导手册，帮助男人们清楚地了解《圣经》对丈夫和父亲的要求。在近40年的侍奉生涯中，我辅导过许多在婚姻和家庭上遇到严重问题的夫妻。我认为，丈夫能否成功地担负起属灵领袖的角色，是家庭矛盾能否化解的关键。如果丈夫能成为合神心意的带领者，那么家庭中的大部分问题都会迎刃而解；否则，矛盾容易激化，家庭甚至会破裂。
作丈夫并不轻松，这个角色需要专门的知识。然而，对大多数男人而言，这些知识并不是与生俱来的。一个敬虔的丈夫，既要有天才管家的管理技能，又要有劝慰师的怜悯和慈爱之心。他在带领的同时，要以身作则，成为典范，赢得跟随者的尊敬。一个敬虔的丈夫，既是一个有爱心的精神伴侣，也是家人的守护者、激励者和倾听者。显然，这些职分都需要他全身心地投入。
一个敬虔的丈夫，所需要具备的基本品格是：全心爱神、勇敢坚定、恒久忍耐、真实奉献、充满仁爱、谦卑虚己，对妻子和孩子存有永不动摇的责任感。他做事分清轻重缓急，虽日理万机，仍井然有序；他甘愿舍己；对神敬虔忠诚，始终如一。
由此可见，我们作丈夫和父亲的责任是极大的，这个担子也常令人生畏。对当今世代的男人们来说，要持守以上提到的这些品格，尤为艰难，因为我们生活的时代不同以往，维系我们社会的基本要素正在被反家庭的势力瓦解。我们的生活节奏越来越快，引诱和试探也越来越多。难怪丈夫们都大声疾呼：我们需要帮助！
众望所归，而今我们终于有了这样一本完全以圣经为依据、非常实用、以敬虔的基督徒丈夫为标准的辅导手册。我们从中不难看出斯科特博士自己就是一位敬虔的丈夫和父亲。他向神和家庭全然委身；他的写作充满热情和智慧，在引用、解释经文方面精准到位，又极恰当地将这些经文应用在生活场景。当今这个时代，市面上为男人们预备的大部分辅导书籍都不过是平庸之作，若你渴望超越这些东西，那我向你竭诚推荐此书，从中你可以看到神所要的到底是什么，他所祝福的又是什么。
错误的爱情观
在我们所处的时代，“爱”这个字用得很滥。我们说自己爱吃这种食物，爱看那部电影；我们爱这项运动或者爱那个女人的长相。在这片轻浮的嘈杂声中，我们又对妻子说：“我爱你。”难怪这句话在现今的婚姻中的分量愈来愈轻了。
对丈夫来说，爱这个概念要有超凡脱俗的意义。所以，他必须努力理解并效法神的圣爱。遗憾的是，我们耳中充斥的全都是世俗之爱。若没有被神的真理光照，若不晓得神关于爱的教导，我们对爱的理解也必然是狭隘、扭曲的。
1．错把浪漫的感觉当作爱。
浪漫的感觉来了又去，时断时续，真爱则是不变的承诺。浪漫的感觉通常基于对表面事物的渴求或不切实际的迷恋。真爱虽然也会带来浪漫的感觉，但浪漫的感觉却不一定是神真爱的标志。（林前13:7）
2．错把身体的吸引当作爱。
因一个人的外表而产生的欣赏、欲望和激情都不是真爱。你喜欢一个人的长相或被某个人的身体所吸引，并不意味着你爱她们。这些感受都不过是私欲的产物。当丈夫的“爱”很大程度上只基于肉体吸引时，他跟妻子的关系就会出现很大问题，因妻子的相貌总会随着时间、生活事件或体重增加而发生重大变化。（撒上16:7）
3．错把性当作爱。
在当今的社会，成为一个“超级情人”只意味着一件事——擅长性事。许多人认为爱只不过是性的代名词。一如身体的吸引，性行为也有可能被降格为个人私欲的满足。实际上，甘愿满足配偶的性欲则是对彼此之间早已存在的、委身的爱的表达。虽然在婚姻中，性与爱紧密相连，但性决不等同于爱。（弗5:2-3；来13:4）
4．错把需要当作爱。
对一些人来说，一种强烈的需求感也会让自己被另一个人吸引。这样的人觉得，若生活中缺少了这份关系就活不了。两个人一想起不定哪天会失去这份情，就痛不欲生。在这种情况下，他们是在期待从爱人身上得到自己急切想要得到的东西。这种需求感里更多的是自私而不是爱。想要得到，与爱别人，本不是一回事。（林前13:5下）
5．错把自己得益处当作爱。
还有一些人，他们或许没有如此强烈的个人需要，但认为自己坠入爱河是因为从对方身上得到了很大的益处。当他们说“我爱你”时，真正的意思是“我喜欢你为我所做的这一切”。如果这样的人从没认识或经历过圣经中所启示的爱，他们或许一生都不会意识到自己的自私。有一种机会能让这种“爱”昭然若揭，那就是当他从对方身上获得的利益减少甚至消失以后，看看他的反应如何。（林前13:5下）
6．错把甜言蜜语当作爱。
有些人是说情话的专家，但他们从不付出爱的行动。他们觉得能说出爱才是关键。他们说“我爱你”的时候毫不迟疑，说过之后却不断地做出满足自己的私欲、毫不体贴别人的选择。他们经常是言行不一的。这绝不是神的爱。（罗5:8）
7．错把只做不说当作爱。
这种扭曲的爱在各种谬误中最接近真爱，但仍有可能不是爱。情况可能是这样：他们有真正的委身，正确认识到爱是为对方着想，但唯独不愿意用言语表达。如果一个人的行为背后掩藏着自私的动机，那么这些行为与真爱就没有一点关系，但若是问题出在这个人羞于谈情说爱的话，那他就需要不断地练习，一直到不再害羞为止。（林前13:3）
有些人认为，凡有可能导致他人伤心失望的事，都不是出于爱的行为。这种观点是错误的，会让人错失爱的很多重要方面，如爱中的保护、彼此坦诚、相互劝诫及责任义务。持有这种错误观点的人患得患失，想方设法让自己的另一半保持快乐，却并不在意对方能否得到最大的益处。他们这样做的原因之一是，比起关心自己的另一半，他们其实更关心自己，唯恐自己在做正确事的过程中失去什么。（箴27:5-6；弗4:15）
8．错把“坠入情网”当作爱
“坠入情网”不是一个圣经词汇。神始终指教我们：爱是委身，是选择，是行动，而不是一种状态。“坠入情网”往往指一种状态，意味着一个人可以深陷于这种状态中，自然有一天也可以离开这种状态。世上有些事，人们是可以选择先投入又退出的，但真爱不在此例。
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