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| 內容簡介： |
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霍布斯费尽心力将主权道德基础置换为“人造的人”，洛克发现自然自由难以恒久＇保护财产权才是社会状态的正当根据，开启了“城邦人”走向“财产人”的不可逆转的时代进程。卢梭在“自由败坏，的时代重祭自由之美德，斯密却坚守洛克，将财产权扩展到整个经济社会领域。
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| 關於作者： |
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周尚君，湖南常德人，法学博士，副教授。面究领域为法哲学、法社会学。任西南政法大学法学理论教研室主任，中国法理学研究会理事。在《中国法学》《法学研究》《法商研究》等发表学术论文四十多篇，出版《自由主义之后的自由》《正制与美德：柏拉图＜法义＞疏解》（译著）等多部著作
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| 目錄：
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第一章古今之争的观念史 00
一、基本线索 00
二、观念Ⅰ：城邦至善之道（word） 00
三、观念Ⅱ：彼岸拯救（salvation）与自然法
神义论 00
四、观念Ⅲ：自由主义法哲学奠基 00
第二章韦伯的现代性：问题背景与思想立场 0
一、问题：政治的专门化经营 0
二、方法：类型学与社会科学方法论 0
三、技术政治与“政治家” 0
第三章现代国家与韦伯的政治观 0
一、什么是真正生命 0
二、强权政治与实力政治 0
三、“经营”现代国家 0
四、不可回避的决断 0
五、第二次建国 0
第四章没有上帝的朝圣之路 0
一、普遍意义和普遍价值 0
二、资本主义精神 0
三、新教的职业伦理 0
四、天职观念 0
五、亲自面对上帝 0
六、入世禁欲主义 0
第五章现代性的浪潮：重读马克思 0
一、“真正的社会科学” 0
二、“美学”话语 0
三、基于人性权力异化的法律批判 0
第六章自由及其德性问题 0
一、资本的自由 0
二、从资本解放的自由 0
三、自由理论的德性回归 0
第七章马克思的法律观及其现代性 0
一、法律现代性批判的依据 0
二、从宗教批判到社会批判
三、马克思的“选民”及其当代启示
第八章中国法学的观念史变迁
一、改革辨正
二、1978年前的“革命法制”话语回顾
三、从革命到改革：1978~1992年法学改革话语权的
逐步确立
四、1992年以来法学话语的“古今中西之争”
五、迈向法律理性的现代国家
第九章权力话语重述
一、权力的公法立场
二、超越公法立场的权力类型
三、从法律实践看待权力
第十章革命话语重述
一、法国大革命的启发
二、阿伦特“革命”概念的观念史表征
三、革命：古典战争的终结
第十一章异化话语重述
一、异化论的思想史溯源
二、异化论第一层：产品机器论
三、异化论第二层：劳动奴役论
四、异化论第三层：主体宰制论
第十二章平等话语重述
一、平等话语初渐
二、国民革命与共和平等
三、“国民”与“人民”
四、法律上的“人民内部矛盾”与“敌我
矛盾”
五、“公民在法律面前一律平等”
六、平等话语的当前形态
第十三章法律社会学的观念史
一、发现社会：法律社会学的启蒙者
二、重构与反思社会：法律社会学的经典
理论
三、法律社会学的传统变迁
四、法律社会学在中国
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| 內容試閱：
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西南政法大学法学理论学科于1979年经国务院学位委员会批准获得硕士学位授予权，是全国最早一批设立硕士学位授予点的二级学科。本学科于1992年被确定为校级重点学科，2000年被确定为重庆市重点学科，2003年被批准为博士学位授权点，2004年开始招收博士研究生。2007年，“法理学”课程被教育部评为国家级精品课程。2008年，本学科开始招收博士后研究人员。2013年，“法理学”课程被教育部评为国家级精品资源共享课程。
西南政法大学历来重视基础学科建设中的学术积累与学术传承。我校的法学理论学科点在卢云教授、黎国智教授、王明三教授、钮传诚教授、王方仲教授、李权教授和吴光辉教授等老一辈学者的创建、经营、带动和培养下，师承相继，薪火相传，生生不息。经过多年的辛勤劳作，本学科点造就了一批又一批优秀的教学科研人才，并持续保持着一支年龄结构合理、理论功底扎实、具有探索精神的学术梯队，在现代法理学、马克思主义法律思想研究、法哲学、法社会学、人权法学、立法学、比较法学和西方法理学等领域作出了重要贡献，形成了自己的学术特色和传统优势。
传统要“传”才能拥有活力，才能发扬光大。老一辈学者已经为此付出了艰辛的劳作，作出了卓越的贡献。现在，传统的“薪火”已交给我们，让我们将其光大。任务相同，都为建设法理学科；背景相似，都身处转型之大背景。然而，情势却有所区别。今天，“转型中国”之“转型”愈益明显，各种问题层出不穷，各种理论日新月异，给我们提出新要求，新挑战，也给我们创造了新的机会。为此，我们提出“深入经典，关注现实；海纳百川，有容乃大”的学科发展思路。
经典是人类思想的结晶，是伟大思想家、立法者给人类留下的一座座思想“富矿”，是人类不断获得启发的源泉。思想巨人总是以其高超的智慧体察人类的情欲，洞悉复杂而深邃的人性。他们时刻关注着人类的幸福，他们提出的问题总是人需要面对的根本问题。面对经典，即面对人自身；阅读经典，即认识人自己。这是思想、学术原初的冲动。深入经典，学术才有宽厚基础；借助伟人的眼光，我们才能看得更远。经典之于学术，犹如大地之于树木，只有深深扎根大地，才能长成参天大树。
现实是人类生存的当下处境，是人类感知的直接对象，是催生人类思想之花的“生活之树”。人并非生活于真空之中，总在鲜活的现实中悲喜哀乐。法学前贤已区别了“书本上的法”和“生活中的法”。“书本上的法”内容明确、逻辑一致，却缺乏应有的灵活，甚至僵化停滞。只有调之以“生活中的法”，“书本上的法”才能赋有其应有的活力和热度。关注现实，学术才有正确指向；体悟生活，思想才能打动人心。
在现代学科知识体系中，任何一门学科都不能拒绝其他学科的成果。法理更是如此。如果过分专注于法律本身，我们可能会迷失其中而“不识庐山真面目”。正如要认识故乡，就必须离开故乡，到更广阔的天地中去；要认识地球，必须离开地球，到更浩瀚的宇宙空间中去。认识法律，研究法理也是这样。只有容纳并认真汲取其他学科的新成果，我们才能找到认识法律的新视角，发现进入法理的新路径。这即是“法之理在法外”。
为了贯彻上述宗旨，我们建设了“西南法理学重点学科建设项目书系”，以期创建一个学术交流的平台，展示我们在法理学研究上所做的不懈努力。在此书系下面，现已出版发行的丛书包括《法理学讲演录》、《经典中的法理》（集刊）、《社会中的法理》（集刊）以及《经典与社会·法学文丛》等。《经典与社会·法学文丛》主要展示西南政法大学法理学科最新研究成果。需要说明的是，本书系能够得以出版，除了各位作者大力支持外，多多仰承法律出版社黄闽社长、学术分社朱宁社长、高山编辑等同仁的鼎力襄助，他们为本书系的顺利问世几多操劳，特此表示由衷感谢！
我们深知，发扬光大“西南法理”是一项长期的事业，离不开坚持不懈的努力，希望在学界同仁的大力支持下，积极追踪时代主题，为传承“西南法理”作出自己的贡献。
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