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| 編輯推薦： |
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《列子》又名《冲虚经》或《冲虚真经》，是道家乃至我国古代思想史和文化史上著名的典籍。全书共八篇，由一百四十篇哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。书中蕴含独特的唯物自然观和辩证的运动发展观，把我国古代的唯物主义学说和辩证法思想推向一个崭新的阶段，具有很高的理论价值，对当代社会也具有宝贵的借鉴意义。本书在忠于原书原解的基础上，对原典进行了注释和解译，力求使译文通俗易懂，读者可以深刻感受到列子的思想精髓，从而将先贤智慧更好地运用到现实生活中。
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| 內容簡介： |
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《列子》又名《冲虚经》或《冲虚真经》，是道家乃至我国古代思想史和文化史上著名的典籍。全书共八篇，由一百四十篇哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。书中蕴含独特的唯物自然观和辩证的运动发展观，把我国古代的唯物主义学说和辩证法思想推向一个崭新的阶段，具有很高的理论价值，对当代社会也具有宝贵的借鉴意义。本书在忠于原书原解的基础上，对原典进行了注释和解译，力求使译文通俗易懂，读者可以深刻感受到列子的思想精髓，从而将先贤智慧更好地运用到现实生活中。
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| 關於作者： |
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孙红颖，女，河北省涿州市人，毕业于邯郸学院，思想政治教育专业学士学位。现为自由撰稿人，对于青少年教育具有自己的独到见解，近来来致力于青少教育、自我提升方面的写作
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| 目錄：
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◎天瑞篇
◎黄帝篇
◎周穆王篇
◎仲尼篇
◎汤问篇
◎力命篇
◎杨朱篇
◎说符篇
◎参考文献
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| 內容試閱：
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天瑞篇
【题解】
瑞，指符瑞，是古代用为信物的标记，这里指吉祥的征兆。天瑞，意谓天地之灵瑞，自然之符应，指自然界的阴阳变化，四时循环往复都与“道”的规律相符合。本篇认为，世间万物有始有终，而唯有“不生不化者”，亦即“道”，才能够循环往复、独立永存，而所谓的祥符瑞以至天地万物都是由这个“不生不化”的本体所产生的，并不是天的意志。本篇十四个段落，可分为三大部分，都是围绕世界本原而展开的，其中阐述的自然观和人生观是《列子》全书的总纲。第一部分，总述宇宙形成过程，提出“不生不化者”为万物的本原，接着描述了世界从太易开始直至“天地含精，万物化生”的生成过程，然后又以“外物皆出于机，皆入于机”说明生物与非生物在物质基础上的演变发展，这三个阶段分别从物质本体、宇宙生成和生物进化的角度阐明了“道”的本质，深刻诠释了《列子》的自然天道观，反映了先秦道家哲学思想的特点。第二部分，总述道的本质，进一步说明了“道”与具体事物亦即“生者”与“生生者”的关系，揭示了人自生至终四个阶段的发展变化，从有限和无限、普遍和特殊的关系上丰富了“道”的内涵，并在此基础上提出了自然生死观，进一步形成《列子》的社会人生观，通过“孔子游于泰山”、“林类捡拾遗穗”、“子贡倦于学”三则故事告诉人们要以平静的心态对待人世间的生老病死，不应“营营而求生”，否则只能忧苦终老。第三部分的主旨在于强调“道”的本质是虚静无为，劝慰人们应该以笃守虚静的态度对待人生，再一次阐述了万物时刻都在变化发展，循环往复的道理，进一步丰富了《列子》人生观的内容，是思想的进一步升华。文中“杞人忧天”和“宋人求富”两则寓言就是告诫人们要遵循自然规律就会平安快乐，所以应该保持“静”和“虚”的态度。
【原典】
子列子居郑圃①，四十年人无识者。国君卿大夫眎之，犹众庶也②。国不足③，将嫁于卫④。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎⑤？”
子列子笑曰：“壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人⑥，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生⑦，有化不化⑧。不生者能生生⑨，不化者能化化⑩。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化。阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。往复，其际不可终；疑独，其道不可穷。《黄帝书》曰：‘谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。’故生物者不生，化物者不化。自生自化，自形自色，自智自力，自消自息。谓之生化、形色、智力、消息者，非也。”
【注释】
①子列子：列子弟子对列子的尊称。前一个“子”是古代弟子对自己老师的尊称，后一个“子”表示有德之人。列子：名御寇，郑国人，相传为春秋末或者战国初之道家。郑圃:郑国的圃田,一作“甫田”，在今河南中牟县。
②众庶：众民，百姓。
③国不足：指国家遭受饥荒。
④嫁：往，赴。
⑤壶丘子林：人名，复姓壶丘，名林，列子的老师，春秋时期郑国人。一说壶丘林是虚拟人物，并无其人。
⑥伯昏瞀（mào）人：人名，复姓伯昏，列子的朋友，同学与壶丘子林。瞀人：愚人。
⑦有生：指有形体的具体事物。
⑧有化：指有存亡变化的事物。
⑨生生：产生事物。
⑩化化：使事物发生变化。
疑独：固定不变而独立永存。疑：停止，固定不变。
《黄帝书》：战国时期阐发老子学说的古代道家著作。
谷神：指虚空无形而变幻莫测的“道”。谷：山谷，意即空虚。
玄牝（pìn）：指幽深的产生万物的“道”。玄：幽远，微妙。牝：雌性鸟兽，此处指雌性生殖器。
门：宇宙产生万物的门户。
根：本原。
【译文】
列子住在郑国的圃田，四十年没有赏识他的人。郑国的国君和公卿大夫看待他就像看待普通老百姓一样。郑国发生了饥荒，列子就准备到卫国去。他的弟子说：“先生这次出门，不知道什么时候才能回来，弟子冒昧地向您请教问题，先生将用什么来教导我们呢？先生没有听到过壶丘子林的言论吗？”
列子笑着说：“壶丘先生哪里说过些什么呢？即便如此，先生曾经对伯昏瞀人说过一番话，我在旁边听到了，现在就试着告诉你们。他说：有形体的事物不能产生其他事物；有变化的事物不能使其他事物发生变化。不为外物所产生的事物能够产生万物，没有变化的事物能使有变化的事物发生变化。产生万物的事物不可能不产生，有变化的事物不可能不让万物变化，所以这些事物经常在产生，经常在变化。所谓经常产生经常变化，就是没有一刻不产生，没有一刻不变化。阴阳二气是这样，一年四季也是这样。不为外物产生出来的，就会凝结而独立永存；不为外物变化发展的就会循环往复地运行。循环往复的事物，它的边界没有终结；凝结独立的事物它的规则不可穷尽。《黄帝书》说：‘空虚的神妙作用不会消逝，就叫做玄牝。玄牝的门户，就是天地万物产生的根源。它绵延不断，若有若无，永不止息地发挥着作用。’所以产生万物的，本身不被外物产生，是万物发展变化的，本身不受外物控制而发展变化。万物都是在它的制约下自然产生与变化，自然显现形状与色彩，自然运用智慧与力量，自然消亡与生长的。但是如果把这一切说成是有意识地产生变化，有意识地呈现形态、着上颜色，有意识地运用智慧，使用力量，有意识地消亡生长，那是错误的。”
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