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| 編輯推薦： |
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宋人笔记是宋代文献的重要组成部分，数量庞大，《全宋笔记》是中国宋代文史学界继《全宋诗》和《全宋文》后第三部大型总集，是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。全书采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。
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| 內容簡介： |
综观《全宋笔记》第二编具有以下几个特点：首先，该书在科学的界定“笔记”含义的基础上，尽可能辑录宋人所撰的笔记，真正的体现全宋笔记的“全”的特点，避免出现挂一漏万和杂乱无章的现象。编纂者坚持“笔记”乃“随笔记事而非刻意着作之文”，限于收录“宋人着述的笔记专集”，而不包括“未成专集的、散见的单条笔记”，也不包括“题材专一、体系结构坚密的专集”，如“专门的诗话、语录、谱录类的茶经、画谱、名臣言行录、官箴等”，当然更不包括逐条叙述故事之类的小说和传记。
其次，《全宋笔记第2编（1）》大多数宋人笔记系首次经校勘和标点提供世人阅读，体现了“新”的特点。在该书第一编的49种笔记中，已经由中华书局、上海古籍出版社点校出版的有13种，而此次新点校出版的有36种，占总数的百分之七十三多，这些首次点校出版的宋人笔记中。这些笔记有的尽管篇幅不多，但其内容涉及当时的社会经济、政治、生活习俗等，为后人留下了颇有价值的史料，弥足珍贵。
再其次，该书与此前点校出版的宋人笔记相比，具有比较“准”即点校较为准确的特点。参加该书的整理点校者大都是在中国古代史和古代文学领域，尤其是唐、宋文学和史学方面研究成绩卓着者，虽然不敢过誉为极天下之选，但堪称一流人选。
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| 關於作者： |
朱易安，女，1955年生，上海人。现任上海师范大学人文学院古典文献学教授、博士生导师、古典文献学学科带头人。兼任古籍整理研究所所长、文化典籍系主任；女子文化学院院长，上海师范大学女性研究中心主任。早年由上海师范大学古典文献专业研究生毕业，获文学硕士学位。毕业后留校从事教学和科研工作，历任古籍整理研究所讲师、副教授等。
傅璇琮，1933年生，浙江宁波人。1951年考入清华大学中文系，奠定学术基础，后因中国院系调整，转入北京大学中文系，1955年毕业留校任助教，因在政治运动遭受错误批判，被调至中华书局接受改造，并由此走上学术道路。历任中华书局总编辑，国务院古籍整理出版规划小组秘书长、副组长，兼任清华大学中文系教授等。
傅璇琮先生先后出版了一系列在古代文学研究方面导夫先路的著作，以及在古籍整理领域的重要成果，扶持和培养了一大批古代文学研究的生力军，长期从事唐宋文学研究及古典文献整理工作，在海内外学术界有着广泛和崇高的学术声誉。曾参加《二十四史》的点校和编辑，担任《唐才子传校笺》、《唐五代文学编年史》以及《全宋诗》、《续修四库全书》、《续修四库提要》等大型古籍整理类总集与丛书的主编，主要著作有《唐代诗人丛考》、《唐代科举与文学》、《唐诗论学丛稿》、《李德裕年谱》、《唐人选唐诗新编》，合著有《河岳英灵集研究》等。
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| 目錄：
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茅亭客话
道山清话
寇莱公遣事
家世旧事
孙公谈圃
国老谈苑
画墁录
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| 內容試閱：
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程君友遂州小溪县石城镇仙女垭村民程翁，名君友，家数口，垦耕力作，常于乡里佣力，织草履自给。人质鄙朴，而性慈仁，行见禽兽，常下道廻避，不欲惊之，寡讷少与人交言，年六十许。凡见山人道士，聚得佣负之直以接奉之；凡有行李者，即与之负担无远近，或遗其钱，即不顾而廻，如此率以为常。开宝九年春，往云顶山寺，遇一道士，古貌神俊，布衣麄愤，引一黑狗，见君友云：「愿与我携拄杖药囊到青城山，当倍酬尔直上君友忻然随之。人一小径，初则田畴荒梗，渐见花木，与常所历者路稍异。行三四里，又见怪石夹道，皆生细竹桃花，飞泉鸣籁，响亮山谷。望中有观宇，依山临水，松桂清寂，薄雾轻烟，披拂左右。黑狗前奔，道士升厅，君友致药囊拄杖于堦上。道士曰：「尔有仙表，得至于此。」开囊取瓢，倾丹一粒，令吞之，日：「若有饥渴，则可嚼柏叶柏实些些。」君友恳祈愿住仙斋，以効厮役。道士曰：[尔且归家，别止一室，精思妙道，吾至九月八日当来迎尔。]君友拜谢未终，黑狗起吠，因出门避之，向来所遇如失，寂无影响，若梦寐中。逡巡见一负薪者，问之，云是青城山洞天观路。君友归家，无饥渴之念，遂别止一室，不顾家事，尝焚柏子柏叶，静坐无所营为，不饮不食，时嚼柏实三五颗而已。门外有一柏树，下有一大盘石，常织草屦及偃息于上。至九月七日夜，山谷月皎风清，君友于居前后，如有所待。达旦，云霞相映，有如五色。君友仰观蹑空，祥风忽生，彩雾郁起。妻孥悲号，遂越巨壑层峦，涕泗追望，极目而没，乡里皆见闻。时知州右补阙李公准、通判张公蔚以为妖讹，囚系君友妻男于狱，遣吏民于远近寻其踪由。时村耆乡里不堪其扰，众焚香告曰：「君若得道，却乞下降，勿使乡人滥获其罪。」忽一日，君友在州衙门，请见通判。张公怒而詈之曰：「若仙当往矣，岂得复还？显是妖也。」将加责辱，令拘之。君友但侥首默坐，唯不饮食。吏人有私问之曰：「何以得免？」对曰：[新主将立，何患乎不免？]言辞安详，人皆不谕。至十二月初，值太宗皇帝登极遇赦，至是方悟新主之验也。君友归家，人诸旧室，有真仙时降，辉光烛空，升床连榻，笑语通宵。妻男听之，皆不可晓。至太平兴国元年三月三日，于柏树下石上，复腾空冉冉而去。妻男望之，已在霄汉，唯闻音乐及香风，终日不止。本州以事奏闻，恩赐其妻男粟帛。时鞠狱吏张汉谬覩其事迹，因是弃妻子游历名山，至今尚在。
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