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| 編輯推薦： |
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《新文学》旨在适应新世纪人文科学发展和社会进步的要求，积极吸纳一切新鲜成分，促进文学研究的新新不已。在学术上，《新文学》追求独立的精神、高雅的品格、广大的怀抱、坚实的成果。《新文学》兴趣广泛：包括古今中外的文学研究，文学之间的联系与比较的研究；关于文学的思想、理论、方法与批评；有关研究的介绍、翻译与评论，以及文学研究的研究、文学研究者的研究等等。
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| 內容簡介： |
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《新文学·第6辑》由大家述学、阐释空间、古典新义、文学史观、文学新声、文学文献六个栏目组成。收录《试从身体空间论陶诗的田园世界》、《庆典空间与历史记忆》等文章。
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| 目錄：
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大家述学
我的古典文学研究
相和歌、清商三调、清商曲
《文心雕龙》为何不论述汉魏六朝小说?
好学深思，心知其意
——谈王运熙先生的冶学
附：王运熙先生菩述简目
阐释空间
试从身体空间论陶诗的田园世界
简论清代杜诗学诗法批评的内容及意义
尖锐的痛苦沉重的肉身
——阮籍与嵇康的人生抉择和内心矛盾
古典新义
离骚句型结构的语义研究
——《离骚》中的自称代词、主语位置及语义功能辨析
李贺的表现——以“代词”和形容词为中心
论汤显祖剧作与剧论中之情、理、势
论《醒世姻缘传》
文学史观
古今独步卓立千古
——闻一多先生的陈子昂研究述评
精深博通垂范学界
——评傅璇琮先生新著《唐宋文史论丛及其他》兼论其学术贡献
文学新声
试论《典论论文》中的孔融
深奥之宴——关于梁代《长安有狭斜行》的一考察
论李白七言长篇转韵体的平仄声律
庆典空间与历史记忆
——读南宋笔记中的元宵节
文学文献
关于《清诗别裁集》的“重刻本”与“钦定本”
编后记
稿约
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| 內容試閱：
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阮籍似乎有意挑战礼法，与儒家名教作对，他简直是在钢丝上跳舞，在刀锋前游戏。阮籍所崇尚的老庄思想与司马氏集团推行的虚伪名教是对立的，阮籍藐视礼法、放浪形骸的行为与司马氏集团假仁假义、循规蹈矩是对立的。司马氏集团剪除异己，天下多故，名士少有全者，阮籍的愤懑和不满是明显的。阮籍的所作所为屡屡被司马氏集团中所谓的礼法之士嫉恨，他们恨不得找借口寻机会杀掉阮籍。比如“钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免”。又比如阮籍遭母丧，在晋文王（昭）坐进酒肉。司隶何曾亦在坐，日：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教。”何曾乃司马氏死党，《晋书何曾传》言“曹爽专权，宣帝称疾，曾亦谢病。爽诛，乃起视事。魏帝之废也，曾预其谋焉”。如果不是晋文王司马昭有意保护阮籍，以钟会、何曾这样的司马氏死党寻衅建议，阮籍恐怕早就和嵇康一样身首异处了。
司马昭之所以保护阮籍，关键在于阮籍曾写《为郑冲劝晋王笺》。魏晋易代之际，政治险恶而微妙。当曹爽、高贵乡公等被杀，司马昭篡形已成，为了保全性命，惧死而畏势，阮籍不得不屈身以避祸。而作为司马昭，虽然大局已定，但人心未稳，也急需阮籍这样有影响的名士来撑台面。于是便有了阮籍的“劝进文”，也便有了晋文王司马昭对阮籍的青睐，赏爱和保护。
关于“劝进文”，《晋书+阮籍传》载：“会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为之辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方据案醉眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜，辞甚清壮，为时所重。”《世说新语，文学》的记载是：“魏朝封晋文王（昭）为公，备礼九锡，文王固让不受。公卿将校当诣府敦喻。司空郑冲驰遣信就阮籍求文。籍时在袁孝尼家，宿醉扶起，书札为之，无所点定，乃写付使。时人以为神笔：
这里需要注意的是，首先阮籍并不是毫无准备，据案而书，立马而成，而是早有“宿构”。正如《世说新语笺疏》注引顾恺之《晋文章记》日：“阮籍《劝进》．落落有宏致．至转说徐而摄之也。”再者，阮籍书写“劝进文”可谓经过反复，用心良苦。司马氏篡势已定，虑及性命之危，阮籍不得不苟且取容。阮籍领袖群伦，文笔出众，人求其代笔，阮籍亦不得不从。既为他人代笔，虽文自籍出．但终是他人授意他人之命，阮籍于心中亦可减少内疚自责。于是，便有了阮籍的《为郑冲劝晋王笺》。第三，阮籍在文章中上下其手，明里称颂，暗有讥讽，垂文后世，待人详察。文章中，阮籍以郑冲为言说主角，“窃阐明公（司马昭）固让，冲筹眷眷，实有愚心，以为圣王作制，百代同风，褒德赏功，有自来矣”王文章把司马昭比作伊尹，吕尚，这种夸饰一方面是取悦司马昭，另一方面也不能不说暗含讥讽。尤其是文章中称司马氏“况自先相国“来，世有明德，翼辅魏室，以绥天下，朝无阙政，民无谤言”②。自司马懿以来，司马氏打击曹魏，满手血腥，而“司马昭之心，路人皆知”更是民间口实，怎么盲得“民无谤言”？文章中盛赞之辞恰恰叉突出了司马氏之“威”，一言而三致意。如“威加南海，名慑三越”，“殊俗畏威，东夷献舞”，“远无不服，迩无不肃”。如此“明公盛勋，超于桓文”，又“何必勤勤小让也哉”！这在司马昭听来是褒奖．而在阮籍心中，实存有一段郁愤和讥讽。这是需要我们细心体会的。
正是有了阮籍的“劝进文”，登台后的司马昭才对阮籍网开一面，保护有加。而阮籍在司马昭面前应对谨慎，有时也敢放肆一下，于是有了如下记载：
晋文王（昭）称阮嗣京至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。（《世说新语笺疏》）
阮籍遭母丧，在晋文王坐进酒内，司隶何曾亦在坐，日：“明公方以孝治天下，而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风
教。，”文王曰：“嗣宗毁顿如此．君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也！”籍饮啖不辍，神色自若。（《世说新语笺疏》）
晋文王功德盛大，坐席严敬，拟于王者，唯阮籍在坐，箕踞啸歌，酣放自若。（《世说新语笺疏》
礼法之士嫉之若仇，而帝每保护之。（《晋书阮籍传》）
晋文帝亲爱籍，恒与谈戏，任其所欲，不迫以职事。（《世说新语笺疏》）
大将军司马昭爱其通伟，而不加害也。（《世说新语笺疏》）
……
P92-93
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