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| 內容簡介： |
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曾国藩一生严于治军、治家、修身、养性，实现了“立德”、“立功”、“立言”的封建士大夫的最高追求。《线装经典：曾国藩传世文典》所选之经典著述，是曾国藩践行中国传统文化的成果，是其修身齐家治国平天下的经验与智慧的总结。以今观之，曾国藩独到的处世理论和智谋心得在现代社会依然具有借鉴价值。
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| 目錄：
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《挺经》——内圣外王之法
所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，名利要推让几分，盛时要作衰时想，刚柔相济，无为而无不为。曾国藩以盖世之功于众说诋毁中保全自身，全赖这个“挺”字。主动、积极参与，以恬淡的出世之心人世，在困厄中求出路，在逆境中求挺直——如此方能在险恶、复杂的环境中，气定神闲地达到人生之至高境界。
卷一 内圣
卷二 励志
卷三 家范
卷四 明强
卷五 坚忍
卷六 刚柔
卷七 英才
卷八 廉矩
卷九 勤敬
卷十 诡道
卷十一 久战
卷十二 廪实
卷十三 峻法
卷十四 外王
卷十五 忠疑
卷十六 荷道
卷十七 藏锋
卷十八 盈虚
《冰鉴》——观人识鉴之术
冰鉴，取“以冰为镜、明察秋毫”之义。曾国藩观人鉴人，目的是发现人才、重用人才。他摒弃江湖中重形轻神、重奇轻常、重术轻理的习俗，做到重神而兼顾形，重常而辨别奇，重理而导之以术，注重从整体出发，就相论人，就神论人，善于从静态中把握人的本质，从动态中观察人的品行。
神骨一
神骨二
神骨三
神骨四
神骨五
神骨要义
刚柔一
刚柔二
刚柔三
刚柔要义
容貌一
容貌二
容貌三
容貌四
容貌要义
情态一
情态二
情态三
情态要义
须眉一
须眉二
须眉三
须眉要义
声音一
声音二
声音三
声音要义
气色一
气色二
气色三
气色四
气色要义
……
《家书》
《日记》
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| 內容試閱：
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我阅读王夫之所注解的张载的《正蒙》篇，对于尽性知命的要旨略有领会。对自己所能知道、能改变的事，充分发挥自己的作用，就是性。对自己不可知、无法改变的事，听凭上天的安排，就是命。《易·系辞》上“尺蠖之屈”这八句，讲的就是尽性；“过此以往”四句，讲的就是知命。农夫耕田地、种庄稼，勤劳的有好收成，懒惰的就歉收，这就是性。在商汤大旱之年种庄稼，无论怎么勤劳，庄稼终归是焦枯绝收，这就是命。喜爱别人，教化别人，礼遇别人，是性。喜爱别人，别人却不亲近自己；教化别人，别人却不遵从实践；礼遇别人，别人却不回应报答，这就是命。圣贤具有常人不可企及的地方，就在于尽性而知命，尽性还属于平常人可办到的范围，知命就非常难了。当尽性的时候，努力已达到十分，而效验有时候有，有时候没有，圣人对这种情况非常平静淡泊。好像知道，又好像不知道，好像用力，又好像没有用力，这其中的分寸最难把握体验。如果对于“性”应当尽力之事，百倍努力以求其成功，而对于听天由命的事，则应以淡泊为原则，这样差不多就接近大道了。
解读：
所谓“功高震主”，在曾国藩攻克太平天国以后，清政府的矛盾中心就从太平军转移到湘军头上，消灭了太平军，湘军就成为清廷的心腹大患。
湘军成立之初，原系保卫湖南本省的地方军队性质，并无出境作战计划。后来因为清军江南大营和江北大营被太平军击溃，清廷不得已，只好命曾国藩率军援鄂。可这时曾国藩的湘军准备不足，为了保全实力，他以准备未妥为由，迟迟不出兵，清廷多少有些不满之意。据说，当湘军克复武汉时，咸丰皇帝曾仰天长叹道：“去了半个洪秀全，来了一个曾国藩。”当时洪秀全的太平天国，已是走下坡路，而曾国藩的声威，正是如日中天，两人又都是汉人，难怪咸丰帝有此慨叹。所以当清廷委署曾国藩为湖北巡抚时，曾国藩照例要谦辞一番，奏章尚未出门，“收回成命”的诏谕已经下达，仅嘱咐他以“礼部侍郎”的身份统兵作战。很显然，咸丰帝对曾国藩的猜忌和恐慌不止一星半点，而这些明来暗去的猜忌，曾国藩又岂能不知？
清军江南大营被再度摧毁后，清朝绿营武装基本垮台，黄河以南再没有什么军事力量足以与太平军抗衡，因而清廷不得不任命曾国藩为两江总督，依靠他镇压太平天国运动。然而“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”。这几乎是历代战争结束后的必然现象。
太平军失败了，便有许多官吏乘机制造罪状，打击湘军，而且想将湘军将领一网打尽。功高震主，不仅使咸丰帝深为忧虑，其他官员，也恐慌不已。所以很多官员如编修蔡祺奏劾曾国藩、曾国荃破坏纪纲；监察御史朱镇，奏劾湘军纪律废弛，并列举湘军将领罪状。其他如胜保、穆彰阿之流，更是散布谣言，无的放矢。
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