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把所有注意力放在“此时” ——这是“重视自己”的表现　 008 不纠结、不苦恼 ——在住所内打造一处“整理内心的场所”　 012 减少物品 ——这样，身心方能轻松　 017 是什么，就是什么 ——不在“我们无法操控的事情”上浪费心血　 022 摘掉“有色眼镜” ——人际关系的9成烦恼都会消失　 026 做一个“行事果断的人” ——待时机恰好时，痛快让位　 031 牢记“适可而止” ——人只能量力而行　 035 第二章　把注意力放在“现在”力所能及的事上 ——如此一来，我们就不会考虑“多余的事” 重新审视“理所当然的事” ——发现眼下的幸福　 041 不焦躁、不慌张 ——每日一次“停下脚步”　 044 以积极的心态接受现实 ——可以失落，但要尽早站起来　 048 珍惜早上的时光 ——这是让自己内心从容的最好方法　 053 按自己的“尺度”生活 ——不要为他人的价值观所影响　 059 不调查没用的事情 ——戒掉对信息的“暴饮暴食”　 064 在你的岗位上大放异彩 ——现在不做，更待何时？　 069 不违背自己的感情 ——这是不被任何事物束缚的最佳姿态　 074 晚上要安静地过 ——重要的决定不能放在半夜做　 078 第三章　只要离“竞争”一步之远，便可顺利开展一切 ——拥有“我是我、他是他”的觉悟 不拘泥于“胜败” ——胜败都一样　 085 朝着目标不断努力 ——在羡慕他人才能之前先做好自己　 090 学会“感恩” ——你没有什么了不起的　 094 使用“美好的语言” ——语言拥有惊人的力量　 098 把工作交给年轻人 ——总会有你上场的时候　 102 无论境遇如何，都欣然接受 ——顺境好，逆境更好！　 106 今日事，今日毕 ——拥有自由人生的秘诀　 110 不要轻易逃跑 ——失败并不会致命　 114 学会“宽容” ——我是我，他是他　 117 顺潮流而行 ——可以“孤独”，但不可以“孤立”　 122 说话无须圆滑 ——有时需要保持“沉默”　 125 调整呼吸 ——让不安和烦恼快速消失的“禅式呼吸法”　 130 改变家中的“空气” ——从早晨做起　 134 第四章　轻松处理人际关系的秘诀 ——结善缘的方法与断恶缘的方法 珍视“缘分” ——相遇绝非“偶然”　 141 结良缘 ——不断“结良缘”的方法　 145 学会谦让 ——“您先请”是维持和谐人际关系的秘诀　 149 不大肆宣扬“正论” ——关键时刻得给对方面子　 153 每日10分钟接触大自然 ——解放受束缚的心灵　 157 让对方“想再次见到你” ——向禅宗学习培养人格魅力的方法　 161 错了要马上承认 ——不仅落实于口头，还要用心传达　 166 迷茫时要向人求助 ——周围肯定有乐施援手的人　 170 学会倾听 ——只有“我帮你，你帮我”，才能构建良好的人际关系　 173 不以得失判断成败 ——不耍心眼的人才能在人际关系中大放光彩　 177 第五章　改变“烦恼的方式”，人生将收获好运 ——关于生老病死、贫穷富贵 关于“金钱” ——欲望越大、痛苦越深　 185 关于“长岁数” ——多“宽容自己”，就能收获幸福　 189 关于“衰老” ——仪容、姿势、呼吸，都不可忽视　 192 关于“恋爱” ——恋爱也要“八分饱”　 196 关于“夫妻” ——用“感谢”的语言营造和谐关系　 200 关于“亲子” ——过度干涉会成为负担　 204 关于“死亡” ——把“死亡”交给佛祖决定　 208 关于“临终遗言” ——你想留下什么话？　 212 內容試閱： 前 言 不要为无用之事操心烦恼，不要为他人的价值观所左右。 请放下所有不重要的东西，简单从容地生活。 以上便是我最想说的话。 或许是因为我的禅僧身份吧，平时总有很多人找我谈心。谈心的内容虽然千差万别，但大致可分为不安、烦恼、迷茫等几大类别。 在认真听完他们的倾诉后，我发现，绝大部分烦恼都源自“妄想”“偏见”“误解”“杞人忧天”。可以说，这些烦恼并没有实质内容可言。 “你又不是当事人，怎么能下此断言！”“我烦恼到食不下咽的程度是活生生的现实！”或许有人会如此斥责道。 日本有这么一句谚语：“鬼怪露真形，原是枯芒草。”其意思是说，让人害怕的鬼怪其实是一棵枯芒草。正如这句谚语所言，让我们心情低落、心理纠葛的东西，实际上与枯芒草的性质相同。从客观上看，大多数时候我们都是为“没用的事”而烦恼。这是不容争辩的事实。 本书之所以将书名取为“你担心的事，9成都不会发生”，就是想让大家知道以上这一点。 你或许也有这种体验：因为某事而烦恼不安、内心无比沉重的你，突然因为某人的一句话或某个动作而豁然开朗，在意识到“那不是什么大事”后，内心变得轻松很多。 “禅宗教义”就是让你豁然开朗的宝库。 提到“禅”，大家可能都会认为禅是一种高深晦涩的东西，而禅宗的世界是一个凡人难以理解的世界。有人甚至将不得要领的谈话称为“禅式问答”。实际上，这绝对是误解。 禅宗教义其实就在你触手可及的地方。 禅宗教义其实和你的日常生活紧密相连。 比如，进屋之前把脱下的鞋摆放整齐，就是禅宗教义的日常实践。禅语“照顾脚下”说的正是对这个行为的要求。 此外，禅语“喝茶吃饭”说的是，喝茶时只把注意力放在喝茶上，吃饭时只把注意力放在吃饭上，不要想无用之事。 乍一看，这些都是“理所当然”的事。如果你能重视并实践这些“理所当然”的事，将所有注意力放在“此时”“此地”，你就能丢开所有没用的烦恼和担心，让心灵逐渐卸下包袱。 请把所有注意力放在“此时”“此地”吧！不要“提前领取”尚未发生的让你担心的事情——其要领是减负、放手、忘记。只要这么做，你就能以积极的心态轻松快乐地生活。 合掌 文摘 是什么，就是什么——不在“我们无法操控的事情”上浪费心血 无论做什么事，都会全力以赴。 我认为这是一种值得我们钦佩的生活方式。 但是，即使你将这种生活方式奉为“人生座右铭”，也应该知道一点：世上总有一些事是我们无法操控的。 或许你会陷入一个误区，认为既然决定全力以赴地生活，就应该勇敢地挑战所有的不可能，必须想办法将不可能变为可能。 但是，面对我们无法操控的事情，最终我们还是无能为力。即使我们用尽全力、投入所有，事情也不会发生改变。在用尽全力之后，我们或疲惫不堪，或黯然神伤。 其实，我们也无法操控我们的生命。 比如，你可以让心脏停止跳动吗？心脏按照自己的节奏在运作，我们无法操控它。换言之，甚至连生命本身也是我们触手不可及之物、难以操控之物。 佛教认为，我们在世上生存凭借的并非是自己的力量，而是超越自身的伟大力量（大宇宙的真理、佛 性……）。这种观点也有它的一定道理。 如果你意识到，连我们的生命——生存的前提，我们都无法操控，那么即使无法操控之事大量存在，你也不会觉得不可思议。如此一来，你自然也能轻松接受那些你无法操控的事情了。 自己觉得无法操控的事情，是什么，就是什么，只要如实接受即可。 不论你平日里多么重视健康，也可能会生病、受伤。 “明明十分注意健康问题，却生病了……这说明我的注意程度还不够。”即使你对生病一事懊恼不已，你能改变“已经生病”这个事实吗？答案是绝对改变不了。不仅如此，如果你一味地责备自己、唉声叹气，心情只会变得越来越糟糕。 所谓生病，正如日语中的“病气”①二字所示，是“气（情绪）”“生病了”。如果人萎靡不振，就会对病症产生不良影响。 有时候我们会因为身体某处受伤而变得行动不自如。 这时，“不能像以前那样使唤身体了，怎么这么倒霉！”即使你诅咒自己的身体，身体机能也不能立马恢复如初。而且，受这种消极情绪的影响，你会在郁闷中度过每一天。 ① “病”的日语说法。——译者注 因为是你无法操控的事情，所以除了接受外别无他法。无论你是否试图挣扎反抗，最后都只能接受。 既然如此，为何不“欣然”接受呢？ “是什么，就是什么”，才能做真实的自己。人只有接受真实的自己，才能活出属于自己的精彩。 如果接受“有些事情自己无法操控”的事实，你就能与现状“和平共处”，就能把注意力转向自己目前力所能及的事情上。因为你不再纠结于你无法操控的事情，已能够以积极的心态努力做好“力所能及”的事情了。 除了健康问题以外，毫无疑问，什么地方都存在我们无法操控的事情。 我们应该把注意力放在“力所能及”的事情上，而非我们无法操控的事情上。 摘掉“有色眼镜”——人际关系的9成烦恼都会消失 实际上，我们都处于复杂的人际关系网中。 甚至可以说，我们的绝大部分烦恼、不安和担心都源自人际关系。同事关系、邻里关系、同学关系、朋友关系、家人关系、兄弟姐妹关系、亲戚关系……在错综复杂的人际关系网中生存的我们，一旦某一层关系出现问题，就会陷入烦恼和不安之中。 “和那位上司脾气不和。无论我怎么努力，未来也是一片渺茫……” “他看上去像个好人，其实是一个信不过的人。” “隔壁的大婶，感觉总是躲着我……” 人类的一大特点是，大脑一旦被消极思想占据，就难以变消极为积极。不仅如此，通常情况下，随着时间的推移，负面感情会越酿越浓。 与你相处不融洽的上司变为了无法相处的上司，无法信任的他变为了人品有问题的人，总是躲着你的隔壁大婶变为了视你为敌人的大婶……渐渐地，所有你认为有问题的人都会逐渐地变为你眼中的“恶人”。 其实，如果追溯人际关系的问题之源，我们就会发现，其实绝大多数都源于一些“微不足道的事情”。比如在某次会议上和上司意见不一致，朋友不小心忘了和自己的约定，和大婶打招呼时大婶没有回应，等等。 在那时那刻，在负面情绪的刺激下，你只看到了对方的某一面。 即使明白这一点，你还是会戴上“有色眼镜”看他们。因为先入之见早已在你心中扎根。明明对方没有那么不靠谱，你还是会坚定地认为他就是那么不靠谱。而这正是先入之见最具有杀伤力的地方。 比如，你可曾有这样的体验？ 在与新工作搭档首次见面前，听到了周围人对这个人的评价：“据说那个人不好侍候。对了，明天就见到他了。这下麻烦大了，唉，希望一切顺利吧！” 在你听到这样的评价后，不好侍候的“人物印象”已在你的心中扎根。如此一来，第二天的面谈会如何，也就不难想象了。即使对方是一位看起来沉默寡言，有些神经质，实际上心胸开阔的人，你也会因为你的先入之见而无法看清他的真实面目。在先入之见的束缚下，你始终小心谨慎地对待他。而最终的结果是惹人不快。 有句禅语叫“不要戴着有色眼镜看人”。 单凭先入之见判断某个人是一大忌讳。 毫无疑问，仅仅凭借一些“信息”，或自己的片面看法，就以厌烦的情绪和消极的态度否定对方的所有方面，肯定会错判一个人。 首先，请摘下你的有色眼镜。 接着，请铭记这句禅语：“一切众生，皆有佛性。” 这句禅语的意思是说，世上一切有生命的东西，都拥有善良的本性——佛性。 “自己看到的只不过是对方的其中一面。下次见识见识他的‘佛性’。” 只要我们相信谁都拥有佛性（和善、体贴、热情、宽容……），并努力去寻找对方的优点，我们就一定能收获感动。 如果我们摘下有色眼镜，用孩子般清澈的眼神去看人，我们就能在某个偶然的瞬间看到对方的佛性（真实 姿态）。 如果能发现对方的另一面，与你相处不融洽的上司会变成虽严厉但重视你的上司，无法信任的朋友会变成虽大大咧咧但值得你爱的人，总是躲着你的隔壁大婶会变成虽有些保守但十分善良的大婶。在你眼里，他们个个都是“好人”。 请明白一点，在你带着负面情感消极评价他人的背后，实际上藏有一个戴着有色眼镜的你。只要摘掉有色眼镜，你的看法就会发生天翻地覆的变化。 用不戴有色眼镜的眼睛看对方，对方的佛性也会越来越清晰地展现在你的面前。这个时候，你在人际交往中遇到的种种烦心事，由人际关系带来的种种烦恼和不安，都会消失得无影无踪了。

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